鄭 權(quán)

(吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院，吉林 長春 130062)

從句法結(jié)構(gòu)隱性意義看英漢語言間的文化差異

鄭 權(quán)

(吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院，吉林 長春 130062)

語言是人們用來表達(dá)對客觀事物認(rèn)識的思維工具。各民族不同的文化、歷史、價(jià)值觀和哲學(xué)觀通過該民族的語言表現(xiàn)出來。句法結(jié)構(gòu)隱性意義的差別是英漢語言間文化差異的重要體現(xiàn)。深入研究本民族語言與他民族語言的句法結(jié)構(gòu)，揭示句法結(jié)構(gòu)的隱性意義是洞察民族文化差異的重要途徑，對準(zhǔn)確把握民族文化內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)意義。

句法結(jié)構(gòu)；顯性意義；隱性意義；文化差異

一、英漢語言的句法結(jié)構(gòu)隱性意義

英語是一種屈折語，而漢語是一種孤立語。英語句法偏于顯性意義結(jié)構(gòu)，漢語句法偏于隱性意義結(jié)構(gòu)。不同的句法表達(dá)方式使英漢語言的句法結(jié)構(gòu)顯隱性意義體現(xiàn)出一些不同。英漢兩種語言的句法結(jié)構(gòu)存在很大差異：英語句子重形，漢語句子重意；英語是靜態(tài)型語言，漢語是動(dòng)態(tài)型語言；英語句法結(jié)構(gòu)縱向深入，漢語句法結(jié)構(gòu)橫向展開。這些差異導(dǎo)致兩種語言的顯性、隱性意義之間的關(guān)系產(chǎn)生變化。

(一)重形與重意

在句法結(jié)構(gòu)方面，英語和漢語句式最重要的區(qū)別在于重形與重意的對比。英文化的思維方式是細(xì)節(jié)分析，強(qiáng)調(diào)形式分析和規(guī)則制約，反映在句子結(jié)構(gòu)中是英語句重形式，結(jié)構(gòu)緊湊、固定；漢文化的思維方式是整體綜合，全局把握，不強(qiáng)求形式分析和邏輯推理，反映在句子結(jié)構(gòu)中就是漢語句子注重意義，結(jié)構(gòu)松弛，形散而神聚。英語句子注重形式聯(lián)系，靠詞形變化組句，顯性意義與隱性意義往往是統(tǒng)一的；漢語句子則注重達(dá)意，靠詞序看詞在句中的作用及句子的意思，顯性意義與隱性意義大部分是對立的。如：Behind the mountains there are people to be found.(山外有山，人外有人。)

英語句子用復(fù)合句和關(guān)聯(lián)詞表達(dá)意義，注重句形，句式固定；漢語則重在達(dá)意，不拘泥于穩(wěn)定的句式。漢語的句式靈活多變，使句法結(jié)構(gòu)的顯隱性意義往往是對立的，句子內(nèi)涵豐富。

(二)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)

英語是一種靜態(tài)性的語言結(jié)構(gòu)，動(dòng)作意義借助動(dòng)詞的形式變化來表達(dá)；漢語則偏向動(dòng)態(tài)，多用動(dòng)詞和助詞表達(dá)動(dòng)作意義，因而動(dòng)詞使用頻率較高。英語中謂語動(dòng)詞受嚴(yán)格的主謂關(guān)系限制，一個(gè)簡單句或分句大多只有一個(gè)謂語動(dòng)詞；漢語在謂語動(dòng)詞上則沒有嚴(yán)格規(guī)定，一個(gè)句子中常出現(xiàn)幾個(gè)謂語動(dòng)詞。如：He went school quickly, taking out a book from his bag to read.(他很快回到學(xué)校，從書包里掏出一本書來讀。)

英語句子謂語動(dòng)詞均由動(dòng)詞分詞和不定式等動(dòng)詞形態(tài)充當(dāng)；漢語則由多個(gè)動(dòng)詞按每個(gè)動(dòng)作的時(shí)間先后順序并列組合成句。漢語動(dòng)詞形態(tài)缺乏變化，但動(dòng)詞的活用現(xiàn)象十分豐富，體現(xiàn)出句法結(jié)構(gòu)多樣的隱性意義。

(三)縱向與橫向

英語中詞匯的形態(tài)變化豐富，可運(yùn)用詞匯的不同形式表達(dá)語法關(guān)系。連詞語和從句非常豐富，句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜、縱橫交錯(cuò)。英語句子往往以一套由主、謂、賓構(gòu)成的句子主干作為核心框架，向外延伸與擴(kuò)展，附上各種從句結(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)猶如樹枝與樹干，成縱向深入形，句子的隱形意義一目了然。而漢語詞匯缺少形態(tài)變化，因此漢語句依靠語序和虛詞來表示句中的語法關(guān)系，語序取決于動(dòng)作發(fā)生的先后順序，句子的內(nèi)容是一節(jié)一節(jié)展開的，句式是橫向線性排列展開的，某一語意或意群往往靠一系列的線性句法單位逐步展開敘述，隱性意義需逐層分析。如：The autumn leaves were floating in measure down to the ground, recovering the lake, where we used to swim like children, under the sun was there to shine.(秋葉翻飛，飄落一地。我們曾經(jīng)孩子般戲水暢游過的小湖蓋滿落葉，在太陽下閃著光。)

英語原句包含主謂句、where引導(dǎo)的地點(diǎn)狀語從句，縱向不斷深入，一氣呵成；漢語則為兩個(gè)分句，按順序展開，橫向排列，一目了然。

二、句法結(jié)構(gòu)隱性意義所體現(xiàn)出的英漢語言間的文化差異

語言不僅僅是一套符號系統(tǒng)，還受社會習(xí)俗、生活方式、價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰、民族心理的制約和影響。語言和文化是密不可分的。語言是文化的載體和媒介，是文化的主要表現(xiàn)形式，文化影響制約著語言交際。語言反映一個(gè)民族的特征，蘊(yùn)藏著該民族的生活方式和思維方式，不同的歷史文化背景使英漢兩種語言的句法結(jié)構(gòu)具有鮮明的文化特征。英語重形式，顯性意義和隱性意義往往是一致的；漢語重意義，顯隱性意義常有差別。這些差別又體現(xiàn)出英漢語言間的文化差異。

從句法結(jié)構(gòu)來看，英語句子的顯性結(jié)構(gòu)與隱性結(jié)構(gòu)通常是統(tǒng)一的。這是由于英語的形成和發(fā)展有著自己獨(dú)特的歷史條件，形成了其獨(dú)有的民族心理狀態(tài)。社會形態(tài)和宗教信仰的差異使西方人表達(dá)立足于簡單明了、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。長期的資本主義社會形態(tài)使人與自然相分離，使英語句法結(jié)構(gòu)傾向于顯性意義。而漢語句子的顯性結(jié)構(gòu)與隱性結(jié)構(gòu)通常是對立的。這是由于中國自古就是以農(nóng)業(yè)為主的國家，長期的封建社會形態(tài)使中國文化在儒教、道教和佛教的影響下形成和發(fā)展起來。獨(dú)特的歷史與文化使?jié)h語注重達(dá)意，內(nèi)容相對隱晦深刻。漢語的句法結(jié)構(gòu)隱性意義豐富，受中國古典文化的影響很大。

句法結(jié)構(gòu)顯、隱性意義也體現(xiàn)出英漢民族價(jià)值觀差異。中西方價(jià)值觀的差異表現(xiàn)為集體主義和個(gè)人主義，謙虛謹(jǐn)慎與個(gè)人奮斗。西方價(jià)值觀取決于資本主義私有制，注重個(gè)人利益，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，往往將個(gè)人利益作為奮斗的動(dòng)力，民主、自由、人權(quán)是社會發(fā)展的指南。在中國兩千多年的封建社會歷史中，儒家思想一直占據(jù)著根深蒂固的統(tǒng)治地位，對中國社會產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。中國人向來以韜光養(yǎng)晦作為處世經(jīng)典，以儒家的“中庸之道”作為基本準(zhǔn)則。“中庸”是儒家追求的理想境界，人生處世要以儒家仁、義、禮、智、信的思想道德觀念作為個(gè)人的行為指南，這直接影響漢語的表達(dá)方式。

三、結(jié)語

句法結(jié)構(gòu)的顯性關(guān)系與隱性關(guān)系是對立統(tǒng)一、密不可分的。深入研究兩者的關(guān)系有助于進(jìn)一步理解語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和深層意義，解決語言句法結(jié)構(gòu)的種種問題。由于民族區(qū)域生態(tài)環(huán)境、文化積累和傳播方式、社會和經(jīng)濟(jì)生活的不同，各個(gè)民族的文化都具有鮮明的個(gè)性。這種文化個(gè)性差異反映到語言層面上，則表現(xiàn)為語言結(jié)構(gòu)差異。揭示句法結(jié)構(gòu)隱性意義是深入研究英漢語言結(jié)構(gòu)、理解英漢民族文化和社會文化差異的重要基礎(chǔ)。

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2014-05-15

鄭 權(quán)(1985- )，女，吉林省吉林市人，吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院助教，碩士，從事語言學(xué)研究。

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