劉明彬，李新功

(1安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000；2中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長沙 410004)

舒席竹編藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)

劉明彬1，李新功2

(1安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000；2中南林業(yè)科技大學(xué)，湖南 長沙 410004)

本文通過對舒席竹編藝術(shù)多元化的開發(fā)設(shè)計(jì)，探索提高舒席經(jīng)濟(jì)效益與文化價(jià)值的途徑，試圖為舒席竹編藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)指引合理的方向。

舒席；竹編；文化；設(shè)計(jì)；傳承

產(chǎn)于安徽省六安舒城、安慶潛山、懷寧縣一帶的竹編特產(chǎn)舒席，在中國數(shù)千年竹編藝術(shù)的歷史長河中留下了濃墨重彩的一筆。唐代詩人元稹的《韻唱竹席》道出了舒席的歷史底蘊(yùn)：“竹簟襯重茵，未忍都令卷，憶昨初來日，看君自施展”。2008年，舒席被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。

一、舒席竹編藝術(shù)文化內(nèi)涵與發(fā)展?fàn)顩r

(一)舒席竹編藝術(shù)文化內(nèi)涵

明代吏部尚書秦民悅盛夏時(shí)路過舒城平頂山進(jìn)廟燒香，感到舒席涼爽消汗、柔軟如棉，便將編有龍紋的舒席作為貢品帶至京城，得到明英宗皇帝贊許，御筆親批“頂山奇竹，龍舒貢席”[1]。舒席得此封號，身價(jià)陡增。在空前利好的環(huán)境里，舒城藝人窮其所學(xué)將簡易的紋樣、圖案發(fā)展為優(yōu)美雅致的竹編畫。聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的舒席甚至引起國外宮廷的興趣。20世紀(jì)初，日本前田洋行派專使來華訂購寬八尺、長十尺的舒席十條，為裕仁天皇婚禮所用。

舒席主要以小名水竹(煙竹)為原材料，經(jīng)過裁、破、勻、煮、刮、編等十二道工序，竹篾經(jīng)緯勻稱編排，篾紋篾色合理搭配，具有篾紋細(xì)致、色澤鮮艷、柔軟光滑、折卷不斷、經(jīng)久耐用、涼爽消汗等特點(diǎn)。工藝舒席融合畫理編織技藝，席面景物精美細(xì)膩、遠(yuǎn)近相宜，層次典雅俏麗。

(二)舒席竹編藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

舒席因編織材料性能優(yōu)良、編織技藝精湛、文化內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)，在20世紀(jì)初的巴拿馬國際商品賽會、芝加哥國際商品賽會、巴拿馬博覽會、莫斯科國際經(jīng)濟(jì)展覽會以及此后的諸多展銷會、博覽會上頻獲大獎(jiǎng)[2]。許多舒席編織畫作為民族手工藝精品掛進(jìn)人民大會堂、中央展覽館等重要場所。

二、舒席市場銷售銳減與竹編藝術(shù)后繼乏人的原因

舒席的發(fā)展經(jīng)歷了明、清時(shí)代的輝煌、解放前期的沒落、建國初期的復(fù)興。如今，在現(xiàn)代工業(yè)化浪潮、快餐式文化、空調(diào)普及的沖擊下，以工藝精巧而走俏市場的舒席逐漸淡出人們的視野。市場上出現(xiàn)了大量的以藤、草、柳、棕、亞麻為材料的編織席類，供消費(fèi)者選擇的品種增多，編織簡易，價(jià)格低廉。傳統(tǒng)舒席除去本身蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值，其市場競爭力甚微。編織經(jīng)濟(jì)效益的下降使越來越多的編織藝人遠(yuǎn)離手工制作程序多、技術(shù)要求高、勞動(dòng)強(qiáng)度大、需通曉畫理的舒席行業(yè)，使舒席竹編藝術(shù)后繼乏人。

三、探索提高舒席竹編藝術(shù)文化價(jià)值的途徑

(一)挖掘竹藝術(shù)文化價(jià)值

黨的十七大報(bào)告指出，要重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，弘揚(yáng)中華文化，挖掘民族藝術(shù)文化價(jià)值[3]。挖掘舒席竹編藝術(shù)文化成為一項(xiàng)刻不容緩的歷史使命。我們應(yīng)堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)鼓勵(lì)性方針，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會弘揚(yáng)、個(gè)人參與的保護(hù)原則，把舒席竹編藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)推上新臺階。有鑒于此，筆者提出幾點(diǎn)建議：

其一，加強(qiáng)竹文化與低碳生活理念的宣傳。崇尚竹之氣節(jié)、以竹為藝、以竹為友、以竹砥礪人格的尚竹之風(fēng)在中國傳統(tǒng)文化中蔚為大觀。尚竹必先識竹?？梢猿闪⒅裎幕袠I(yè)協(xié)會和竹制品研發(fā)中心，組織竹文化交流與竹文化旅游，主辦竹文化研討會、竹藝制品設(shè)計(jì)賽事，探討竹編、竹雕技藝，建立產(chǎn)學(xué)研究一體化的發(fā)展模式；舉辦竹文化節(jié)、竹文化旅游展、竹藝術(shù)品博覽會、竹攝影、墨竹畫、書法作品等展覽，引導(dǎo)政府資助，介入媒體宣傳，再現(xiàn)竹鄉(xiāng)自然生態(tài)風(fēng)貌以及竹資源產(chǎn)品加工工藝流程，并邀請游客參與互動(dòng)；籌辦竹編藝術(shù)會館、竹編文化吧、竹藝表演廳、竹編專賣店等，通過竹文化協(xié)會編撰竹文化專業(yè)刊物，從各個(gè)方面展示、弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)竹文化，增強(qiáng)人們對竹工藝文化的認(rèn)識。

其二，將地域民俗文化融入竹編藝術(shù)中。舒城歷史悠久，是中國龍文化發(fā)源地和良渚文化發(fā)祥地之一。地域民俗文化源遠(yuǎn)流長，有“皖中花園”之美譽(yù)。舒城歷史名人輩出，如三國名將周瑜、西漢教育家文翁、 明代廉吏秦民悅、丹青妙手李公麟等。名人典故是地域文化的名片，傳統(tǒng)建筑和自然地貌是地域文化的標(biāo)志，音樂藝術(shù)能增添竹編制品的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值，給消費(fèi)者以全新的感受。

其三，推廣中國傳統(tǒng)文化對竹文化的影響。作為“梅、蘭、竹、菊”四君子之一的“竹”，是古今中國詩畫的重要題材。比如：北宋著名畫家文同，創(chuàng)立了一套獨(dú)特的墨竹畫技法，形成了較為系統(tǒng)的墨竹理論，他提出的“胸有成竹”論對后世影響深遠(yuǎn)；明代四大畫家之一文徵明提出畫竹重在“神會意解”，《蘭竹》是其傳世作品之一；清代著名書畫家鄭板橋終身癡迷于竹，墨竹畫出類拔萃，并提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的繪畫三階段之說。詠竹、贊竹詩文是中國竹文化的重要內(nèi)容，如王維《山居秋暝》中的詩句：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”李白《慈老竹》中的詩句：“里竹攢石生，含煙映江島。翠色落坡深，虛聲帶寒早。龍吟曾未聽，風(fēng)曲應(yīng)吹好。不學(xué)蒲柳質(zhì)，貞心常自保[4]?！?由此可見，人們世代與竹為伴、與竹為友，畫竹、詠竹、贊竹，傳統(tǒng)文化對竹文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(二)提高舒席竹編藝術(shù)表現(xiàn)力

竹產(chǎn)業(yè)是一種新型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，可以通過科技創(chuàng)新，從竹篾的編織技法、顏色處理、表面裝飾、藝術(shù)構(gòu)圖、材料融合等方面提高竹編藝術(shù)的表現(xiàn)力，從而提高其文化與藝術(shù)價(jià)值。如：將竹篾編織技法與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，融入雕刻、貼面、鑲嵌、保青、染色、漂白等裝飾手法，提高竹篾的表面裝飾效果與色彩表現(xiàn)；采用藝術(shù)構(gòu)成手法，將竹篾的點(diǎn)、線、面、體等基本形態(tài)要素以發(fā)散、漸變、重復(fù)、韻律、對比、近似、對稱等構(gòu)成手法來表現(xiàn)舒席竹編藝術(shù)的清雅深邃與含蓄優(yōu)雅之美；融合其他編織材料，通過編織材料的特征來表現(xiàn)竹編藝術(shù)的深刻意趣與典雅精細(xì)。

四、為舒席竹編藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)探索合理方向

多元化的開發(fā)設(shè)計(jì)會為舒席竹編藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)探索一條合理的發(fā)展方向。

(一)發(fā)展特色舒席竹編包裝

以設(shè)計(jì)的視角來認(rèn)識竹篾材料，將其自然屬性、加工性能、文化內(nèi)涵運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果和文化氛圍。竹篾色彩表現(xiàn)與裝飾效果豐富，編織性能極佳，不受造型限制。因此，舒席竹編制品可應(yīng)用于各類特色產(chǎn)品工藝包裝，并根據(jù)不同產(chǎn)品的包裝要求選擇不同的竹篾編織造型、圖案、文字等。

(二)開發(fā)舒席竹編旅游紀(jì)念品

舒席竹編以其精湛的工藝和古樸淡雅的風(fēng)格成為舒城地域文化的名片，所采用的水竹竹篾設(shè)計(jì)效果和編織性能極佳，可融合名人典故、自然地貌、宗教民俗等地域文化，設(shè)計(jì)出各類旅游紀(jì)念品。實(shí)現(xiàn)舒席竹編紀(jì)念品和旅游業(yè)相互推進(jìn)，使人們在旅游中了解舒席竹編藝術(shù)、產(chǎn)生購買需求，不僅為舒席竹編拓展了市場空間，也促進(jìn)了舒席竹編工藝技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

(三)開發(fā)舒席竹編餐飲用品

我國餐飲崇尚文化與自然相結(jié)合，以竹編產(chǎn)品烹飪食物，也以竹編產(chǎn)品裝盛食物。在滿足餐飲的最基本需求上，追求竹編在味覺上的改變和視覺上的美化裝飾效果，可以營造一種竹文化的典雅與清幽?？梢詫⒅窬幑に嚺c陶、瓷、玻璃、金屬、玉以及其他材質(zhì)的器皿相結(jié)合，制作獨(dú)具文化特色的茶具、酒器、餐具、果盤等。這種竹編制品將由內(nèi)胎和外套組成，外套用精選水竹經(jīng)劈、刮、揉、勻、編、染、烤色等多道工序制成粗細(xì)適宜的柔軟竹絲，再按內(nèi)胎形狀、大小、質(zhì)感等編織嵌合，使之成為整體如一、輪廓盡現(xiàn)的餐飲器具[5]。

(四)開發(fā)家居舒席竹編產(chǎn)品

舒席竹編藝術(shù)的民俗文化底蘊(yùn)以及編織可塑性、材料親和性是竹編家居用品開發(fā)的先天優(yōu)勢。以篾絲、篾片編織，結(jié)合竹材彎曲成型作為家居用品的構(gòu)造方式，以祥瑞文化、禮樂文化、民間傳統(tǒng)吉祥圖案、孝道傳說以及竹篾染色等作為裝飾要素，融合起底、編織、鎖口等平面編織與立體編織技法，編織出肌理豐富、圖案幽雅、精美別致、富有濃郁文化氣息的家居用品。如竹編家具、竹藝燈罩、仿生竹編裝飾品、竹藝箱包、竹編花盆、竹藝花籃、竹墊、竹藝茶具酒器等，作為家庭文化氛圍營造或地域文化塑造元素具有廣闊的市場發(fā)展前景。竹材作為輕質(zhì)高強(qiáng)的綠色環(huán)保家居用材，具有很好的親和性和溫濕調(diào)節(jié)性，并且易于回收利用,可謂綠色環(huán)保家居用品。

(五)引進(jìn)小波變換和大津法提高舒席編織效率

鑒于傳統(tǒng)編織技藝正走向失傳的邊緣，可以采用數(shù)字圖像處理算法，通過小波變換對掃描圖等含噪圖像進(jìn)行濾波去噪，通過Ostu算法對圖像進(jìn)行經(jīng)緯黑白二值處理，再通過配套機(jī)械結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對數(shù)字圖案的編織，得到編織細(xì)膩的竹編工藝品。這種基于圖像的自動(dòng)化編織技術(shù)極大地豐富了竹編工藝品的裝飾圖案，大幅度提高了編織效率[6]。通過融入現(xiàn)代化數(shù)字圖像處理手段，可以提高舒席的設(shè)計(jì)含量、質(zhì)量、實(shí)用性與經(jīng)濟(jì)效益，提升舒席的藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代感。

舒席竹編藝術(shù)有著兩千多年的文化積淀，體現(xiàn)了中華民族的造物精神與審美情趣。在傳承并保護(hù)這門原生態(tài)傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，應(yīng)挖掘竹藝術(shù)文化價(jià)值，引導(dǎo)人們對傳統(tǒng)文化、手工藝和竹文化的重視。多元化開發(fā)設(shè)計(jì)舒席竹編產(chǎn)品并通過提高設(shè)計(jì)表現(xiàn)力和設(shè)計(jì)含量提升竹編產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和市場競爭力，可以提高竹編產(chǎn)品的質(zhì)量與效益，挖掘竹材綠色環(huán)保資源的最大潛力，并將這門傳統(tǒng)手工藝更好地發(fā)展下去。

[1]張啟華.六安市志上冊[M].黃山:黃山出版社,2009：72-73.

[2]劉青.舒席藝術(shù)及其保護(hù)[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011(3)：15-16.

[3]盧芹娟,黃士波.嵊州竹編[M].杭州：浙江攝影出版社,2009：2-3.

[4]張順橋.古今名家畫竹[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社,2001:67-71.

[5]練東明.四川省宜賓市竹編產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究[J].世界竹藤通訊,2011(1):27-28.

[6]朱來東,等.小波變換在信號降噪中的應(yīng)用及MATLAB實(shí)現(xiàn)[J].北京工商大學(xué)學(xué)報(bào),2009(2):48-49.

2014-02-11

安徽省教育廳人文社會科學(xué)項(xiàng)目(SK2013B062)。

劉明彬(1982- )，男，安徽宿州人，安徽工程大學(xué)講師，碩士，從事竹木產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究。

J528

A

2095-7602(2014)05-0208-03