李俊成

摘 要：積極心理學(xué)是美國心理學(xué)界一個新興的研究領(lǐng)域，是關(guān)涉人們“幸?！钡难芯俊１疚南冉榻B了積極心理學(xué)的定義、產(chǎn)生背景及國外相關(guān)的理論研究，緊接著闡述了積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，最后指出了積極心理學(xué)的意義和不足。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；人本主義心理學(xué)；消極心理學(xué)

積極心理學(xué)是美國心理學(xué)界一個新興起的研究領(lǐng)域。積極心理學(xué)倡導(dǎo)人類要用一種積極的心態(tài)面對現(xiàn)實，以幫助人們更快樂、更積極健康地生活。它強(qiáng)調(diào)快樂、滿意等積極的情感，認(rèn)為應(yīng)該重視人性中那些積極的情感和因素，因此有關(guān)積極的情感和情緒體驗成了積極心理學(xué)研究的新寵，它們是高興、滿足、自豪、興趣和愛等，特別是快樂和主觀幸福感?？鞓穪碓从趥€體良好的社會化，是與他人建立良好的社會關(guān)系并發(fā)展親密友誼、幸福的婚姻、緊密的親屬關(guān)系；同時對生活目標(biāo)的合理期望將會給人帶來更多的滿足和快樂。主觀幸福感是指個體自己對本身的快樂和生活質(zhì)量等“幸福感”指標(biāo)的感覺。

1 積極心理學(xué)的定義及產(chǎn)生背景

1.1 積極心理學(xué)的定義

積極心理學(xué)（positive psychology）是20世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮。這股思潮是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家塞里格曼·謝爾頓（Knnon M. Sheldon）和勞拉·金（Lawra King）所始創(chuàng)。他們認(rèn)為“積極心理學(xué)是致力于研究普通人的活力與美德的科學(xué)”，這也道出了積極心理學(xué)的本質(zhì)特點。積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域為人類所有積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的潛在的具有建設(shè)性的力量，促進(jìn)個人和社會的和諧發(fā)展，提升人類的幸福感，迥異于過去傳統(tǒng)的“消極心理學(xué)”。它是利用心理學(xué)目前較完善和有效的實驗方法與測量手段，研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮。

1.2 積極心理學(xué)的背景與現(xiàn)狀

積極心理學(xué)的研究最早可溯源至20世紀(jì)30年代Terman關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關(guān)于生活意義的研究。馬斯洛在《動機(jī)與人格》中就曾倡導(dǎo)積極心理學(xué)的研究。人本主義思潮所激發(fā)的人類潛能運動對積極心理學(xué)運動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著全球科技、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，物質(zhì)財富極大提高，但人們的生活質(zhì)量與精神追求卻相對落后，負(fù)面心理層出不窮，而傳統(tǒng)心理學(xué)許多理論似乎只把人當(dāng)作動物或機(jī)器，而忽略了人內(nèi)在的潛能和主動性。因此，積極心理學(xué)就在人本主義思潮的影響、客觀社會環(huán)境的呼喚以及傳統(tǒng)心理學(xué)研究的片面化等情況下應(yīng)運而生?！睹绹睦韺W(xué)家》和《人本主義心理學(xué)》等雜志分別在2000年和2001年發(fā)表了積極心理學(xué)專輯。1998年11月，在美國召開的第一次積極心理學(xué)高峰會議明確了積極心理學(xué)今后的發(fā)展方向——成為世界性的心理運動。積極心理學(xué)在短短幾年內(nèi)，已從美國擴(kuò)展到歐洲、加拿大、日本和澳大利亞等地，成為一種世界性潮流，受到越來越多心理學(xué)家的關(guān)注。

2 積極心理學(xué)的理論研究

2.1 積極的情緒和體驗

積極的情緒和體驗是積極心理學(xué)研究極其關(guān)注的中心之一。對于積極情緒，B. L. Fredrick （1998）提出了拓延——構(gòu)建（broaden-and-build）理論，認(rèn)為某些離散的積極情緒，包括高興、興趣、滿足、自豪和愛，都有拓延人們瞬間的知——行（thought-action）的能力，并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個人資源，如增強(qiáng)人的體力、智力、社會協(xié)調(diào)性等。同時，其它實驗研究表明，積極情緒拓延了知——行的個人資源，而消極情緒則減少了這一資源，并且，積極情緒有助于消除消極情緒。當(dāng)前，關(guān)于積極情緒的研究很多，主觀幸福感（subjective well-being）、快樂（happiness）、愛等等，都成了心理學(xué)研究新的熱點。主觀幸福感是指個體本身對自己的快樂和生活質(zhì)量等“幸福感”指標(biāo)的感覺。生活事件與主觀幸福感間關(guān)系的追蹤研究表明，只有3個月內(nèi)的生活事件會影響主觀幸福感。對于生活事件男女兩性有相似的反應(yīng)，但也存在著一些性別角色的效應(yīng)：女性持續(xù)地體驗到瑣細(xì)的小事件對主觀幸福感的影響，而男性則更傾向于受近期的整體條件的影響。關(guān)于人格因素對于主觀幸福感關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，與主觀幸福感聯(lián)系最為緊密的人格特性為信任、情感穩(wěn)定性、控制欲、耐性等等。跨文化研究表明，人格對于主觀幸福感的情緒成分的影響是泛文化的，而對于主觀幸福感的認(rèn)知成分的影響則是受文化影響的。

2.2 積極的人格特征

在積極心理學(xué)中，積極的人格特性（positive personality）也引起了越來越多的研究者的興趣。Hillson 和 Marie（1999）在問卷研究的基礎(chǔ)上區(qū)分出積極的人格特征與消極的人格特征，認(rèn)為積極的人格特征中存在兩個獨立的維度：

（1）正性的利己特征（PI：positive individualism）；

（2）與他人的積極關(guān)系（PR：positive relations with others）。前者是指接受自我、具有個人生活目標(biāo)或能感覺到生活的意義、感覺獨立、感覺到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn)；后者則指的是當(dāng)自己需要的時候能獲得他人的支持，在別人需要的時候愿意并且有提供幫助的能力，看重與他人的關(guān)系并對與他人已形成的關(guān)系表示滿意。積極個性特征中，引起較多關(guān)注的是樂觀。

2.3 積極社會環(huán)境

基于群體層面的積極社會環(huán)境主要研究人類幸福的環(huán)境條件（家庭、學(xué)校、社會）以及影響天才發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)、體現(xiàn)、發(fā)揮等社會環(huán)境因素上。Kasser 等人對18歲青少年的研究表明，“母親是冷漠、挑剔、控制欲強(qiáng)、不民主”的青少年更可能發(fā)展外部、實利的價值；而“母親是溫和、寬容、民主”的個體則更有可能關(guān)注內(nèi)在的價值。Williams等人的研究證實：當(dāng)孩子們的周圍環(huán)境和師友提供了最優(yōu)的支持、同情和選擇時，他們最有可能擁有良好的心理健康和人際關(guān)系；反之，則容易出現(xiàn)不健康的情感和行為方式。

3 積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)

3.1 人本主義心理學(xué)

1961年創(chuàng)建的《人本主義心理學(xué)雜志》和1962年成立的“美國人本主義心理學(xué)協(xié)會”標(biāo)志著人本主義心理學(xué)的誕生。主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、戈爾德斯坦等。它主要研究人的內(nèi)心生活體驗，看重人的積極面，強(qiáng)調(diào)對人的尊重，以人的自我實現(xiàn)為核心。

3.2 積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)的關(guān)系

積極心理學(xué)是在前人研究的基礎(chǔ)上成長起來的，特別是在研究對象和內(nèi)容、方法論以及治療觀上，既是對人本主義心理學(xué)的繼承，同時也是一種超越。積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的繼承與超越主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（1）研究對象與研究內(nèi)容

積極心理學(xué)反對大量地研究人類負(fù)性情緒即消極情緒、心理疾病的診斷與治療等消極心理學(xué)，它和人本主義一樣強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點和價值，探索人類的美德、愛、寬恕、感激、智慧、控制和樂觀等，把研究的重點轉(zhuǎn)向人性積極面?？梢钥闯龇e極心理學(xué)繼承了人本主義心理學(xué)的研究對象和內(nèi)容，并且還有了更進(jìn)一步的超越。積極心理學(xué)充分注意到被人本主義心理學(xué)所忽視的人的個性、價值和創(chuàng)造性所依賴的社會環(huán)境和歷史制約性，它的研究對象主要集中在積極的情緒和體驗、積極的人格特征、積極情緒與健康等方面。積極心理學(xué)拓展了人本主義心理學(xué)家長期感興趣的許多類似問題，把那些難以量化和實證的研究對象與內(nèi)容具體化，并進(jìn)行實驗或?qū)嵶C性的研究。

（2）研究方法

人本主義心理學(xué)以存在主義哲學(xué)作為基本觀點的理論根源，以現(xiàn)象學(xué)作為其方法論基礎(chǔ)，不主張用客觀的方法研究那些表面化的東西。在具體方法上，他們并不排除各種有效的研究方法，既使用實驗、測量和統(tǒng)計分析，也采納解釋學(xué)、啟發(fā)式的方法，既重視現(xiàn)象學(xué)的描述分析和存在分析，也重視系統(tǒng)的研究。然而，在實際的研究中，人本主義學(xué)家往往又暴露出它以意識經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)分析來反對實證的主流心理學(xué)的傾向性，這就必然缺乏有說服力的科學(xué)材料的支持，造成它所主張的建立科學(xué)心理學(xué)的設(shè)想和它為自己辯護(hù)的理由產(chǎn)生矛盾而無法解脫[5]。而根植于前人研究基礎(chǔ)上的積極心理學(xué)，在研究方法上更加完善，是對人本主義心理學(xué)的繼承與超越。這一點從積極心理學(xué)創(chuàng)始人塞里格曼的研究起點“習(xí)得性無助”以及積極心理學(xué)研究內(nèi)容之一主觀幸福感就可窺見一斑。對這些問題的研究方法就不只是單純的科學(xué)實證、實驗的量化方法，也不是單純?nèi)吮局髁x現(xiàn)象學(xué)、存在分析的方法，而是采用了多元化的研究方法。

（3）心理治療理論與方法

人本主義的治療目標(biāo)是人格的成長目標(biāo)，可以說是積極心理治療的理論淵源。賽里格曼說，積極心理學(xué)長期以來總是致力于修復(fù)病人損壞的習(xí)慣、動機(jī)、童年和大腦，期望通過修復(fù)病人的這些損壞部分來治愈病人。積極心理治療與人本主義心理治療的出發(fā)點以及治療目標(biāo)是相似的，但前者又對后者進(jìn)行了進(jìn)一步的拓展。積極心理學(xué)采取以解決沖突為中心的，以現(xiàn)實能力為依據(jù)的治療方法，分為觀察和保持距離階段，調(diào)查階段，處境鼓勵階段，語言表達(dá)階段，擴(kuò)大目標(biāo)階段。如果我們說人本主義心理治療是非指導(dǎo)性的治療，強(qiáng)調(diào)患者自助的作用，那么我們則認(rèn)為積極心理治療是指導(dǎo)性的治療，自助——教育——心理治療三位一體的模式。它不僅重視來訪者的作用同時也重視治療師所發(fā)揮的重要作用，使治療能更具有結(jié)構(gòu)性，治療雙方能有更好的互動。

4 積極心理學(xué)的意義和不足

4.1 積極心理學(xué)研究的積極意義

積極心理學(xué)倡導(dǎo)探討人類的美德、愛、寬恕、感激、智慧等，以及研究人的發(fā)展?jié)撃?，引?dǎo)人們不斷地發(fā)展自己，使普通人生活得更健康、更美好，促進(jìn)個人、團(tuán)體和社會的繁榮，這具有極大的理論和現(xiàn)實價值。從理論意義上來說，積極心理學(xué)彌補(bǔ)了心理學(xué)知識體系上的空白。心理學(xué)長期以來注重研究人類的消極一面，例如病態(tài)心理的治療，這在一定程度上限制了心理學(xué)的發(fā)展。積極心理學(xué)的誕生拓寬了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，打破了固有的思維模式，為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。從現(xiàn)實意義上來說，積極心理學(xué)是一門引導(dǎo)人們自我實現(xiàn)、健康和幸福生活、和諧發(fā)展的心理學(xué)。它強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點和價值，探索人類的美德，把研究重點放在普通人如何在良好的條件下更好地生活，發(fā)展和發(fā)揮潛能和實現(xiàn)價值。積極心理學(xué)批判傳統(tǒng)心理學(xué)把人比作機(jī)器和動物，認(rèn)為人要么有本能驅(qū)動要么有環(huán)境決定的被動的、消極的人性觀，它注重人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人類固有的潛在的建設(shè)性的力量，促進(jìn)個人和社會的發(fā)展，提升人類的幸福感。它的誕生為很多有價值的研究提供了新的導(dǎo)向。

4.2 積極心理學(xué)研究的不足之處

由于積極心理學(xué)剛剛興起不久，盡管它吸收了實證主義和人文主義，但還未形成一套成熟的理論體系。積極心理學(xué)的研究和應(yīng)用領(lǐng)域有很多，但還需要進(jìn)一步的拓展和深化。例如關(guān)于積極心理治療的研究只有一些籠統(tǒng)的理論，尚未形成行之有效的操作模式。另外鑒于心理學(xué)學(xué)科歷史的短暫性、學(xué)科性質(zhì)的復(fù)雜性和人類心理的多變性，如何吸收已經(jīng)獲得的研究成果來發(fā)展積極心理學(xué)的理論與實踐也是一個不容忽視的問題。目前積極心理學(xué)的許多研究結(jié)果是在西方文化背景下獲得的，因此在中國傳統(tǒng)文化背景下的本土研究還有待加強(qiáng)。最后，從傳統(tǒng)消極心理學(xué)100多年的歷史來看，取得的成績是有目共睹的。有人認(rèn)為，人類的心理問題不是減少而是增加了，因此否定消極心理學(xué)而大力提倡積極心理學(xué)是不妥當(dāng)?shù)?，無論是消極心理學(xué)還是積極心理學(xué)都不能片面化，厚此薄彼。

參考文獻(xiàn)

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