陳哲臻

摘 要：《幸存者回憶錄》是多麗絲·萊辛探討“內(nèi)心空間”的一部重要小說。在這部超現(xiàn)實(shí)主義小說中，意識(shí)重構(gòu)是一個(gè)重要主題。主人公通過穿越現(xiàn)實(shí)疆界這種奇妙的體驗(yàn)，揭示了自我意識(shí)的演變過程，并最終認(rèn)識(shí)到無意識(shí)對人格整合的重要性。

關(guān)鍵詞：自我意識(shí)；個(gè)性化；超越；整合

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）01-0209-02

多麗絲·萊辛是英國著名的當(dāng)代女作家，她的小說題材多種多樣，對個(gè)體精神成長的關(guān)注是其小說重要的母題?！缎掖嬲呋貞涗洝穭?chuàng)作于1974年，被列為萊辛最重要的“內(nèi)心空間”小說之一。小說通過寓言式的現(xiàn)實(shí)主義書寫，再現(xiàn)了社會(huì)母體中個(gè)體成長的精神主題。

故事發(fā)生在未來，因?yàn)槟撤N世界性的災(zāi)難，城市生活陷入癱瘓。作為講述者的“我”是這場災(zāi)難的幸存者。一天一個(gè)叫做“艾米麗”的女孩突然被一個(gè)陌生男子帶到“我”面前，要求我照看，而客廳的那堵墻開始毫無征兆地在我面前開啟，通過穿越這堵墻，“我”看到了不同于現(xiàn)實(shí)世界的奇異圖景，目睹了艾米麗的童年景象，以及各式各樣不同的房間，并逐漸認(rèn)識(shí)到墻外的現(xiàn)實(shí)世界與墻內(nèi)的景象并不是毫不相干。

一、無意識(shí)的蘇醒

榮格分析心理學(xué)通過探索分析無意識(shí)世界，幫助人們將意識(shí)與無意識(shí)世界進(jìn)行整合，并“最終成為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但又有別于他人的發(fā)展過程”。榮格心理學(xué)說將“精神”（psyche）分為三個(gè)層次：意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)。意識(shí)通過“個(gè)性化”（individuation）進(jìn)程來達(dá)到自我意識(shí)，衍生出自我（ego），這是認(rèn)識(shí)自我的關(guān)鍵途徑。與之相反，個(gè)人無意識(shí)儲(chǔ)藏的是“那些微弱得不能存留在意識(shí)之中的體驗(yàn)”。集體無意識(shí)的內(nèi)容稱為原型（archetypes），“從個(gè)體出生的那一天起，集體無意識(shí)的內(nèi)容就給個(gè)人的行為提供了一套預(yù)先形成的模式?！薄缎掖嬲呋貞涗洝分械臄⑹稣叱蔀樾掖嬲叩慕?jīng)歷，其實(shí)就是意識(shí)的自我整合歷程。故事開始之初，作為敘述者的“我”在回想過去時(shí)說：“現(xiàn)在回想起來仿佛有兩種生活方式、兩種生命、兩個(gè)世界、它們并排共存，彼此緊密相連?？稍诋?dāng)時(shí)，一種生活排斥另一種生活，我從不奢望這兩個(gè)世界能彼此接通?！边@“兩個(gè)世界”是由客廳的一堵墻隔開的，墻外秩序崩塌的世界與墻內(nèi)變幻莫測的世界。顯然，墻外的世界是自我可以意識(shí)到和認(rèn)知的世界，自我意識(shí)即存在于此。與之相反，隱藏于墻背后的則是經(jīng)常被自我所忽略的，不能輕易被感知的象征自我無意識(shí)的世界。榮格認(rèn)為，一個(gè)健康的人格必須是一個(gè)完整、同一的人格，它需要意識(shí)與無意識(shí)相互接受、相互適應(yīng)。而“我”“認(rèn)識(shí)到一種生活排斥另一種生活”說明，敘述者的意識(shí)和無意識(shí)還處于沖突、對抗的狀態(tài)。

剛開始“我”把墻看成是“一只快要孵化的雞蛋”，顯然這時(shí)個(gè)人無意識(shí)還處于懵懂的階段。而艾米麗的出現(xiàn)某種程度上可以說是這個(gè)“意識(shí)之蛋所誕下的產(chǎn)物”。艾米麗到來之后，“我”幾次在墻后的“個(gè)人的”房間里目睹了她作為女孩或嬰幼兒成長的場景。在這些場景不管是艾米麗嘮嘮叨叨的母親，嚴(yán)苛的軍人父親，或是柔弱無助的嬰孩時(shí)期的艾米麗，都充滿了壓抑的氛圍。在這些童年影像中，父親無所顧忌地與小艾米麗玩“饒癢癢”的游戲，而母親則對艾米麗充滿了無端的厭惡：“艾米麗，你是個(gè)淘氣的女孩，淘氣，淘氣，淘氣，討厭、惡心、骯臟、骯臟、骯臟、骯臟、骯臟、骯臟”。在萊辛的作品中，“饒癢癢”游戲是個(gè)重要的隱喻，與《野草在歌唱》中的瑪麗·特納一樣，代表著孩童時(shí)期遭受的心理創(chuàng)傷（children trauma）。與此同時(shí)，這些傷痛記憶“連續(xù)不斷地侵犯我的真實(shí)生活”，孩子的哭泣聲和母親的怨訴開始在我的耳邊出現(xiàn)，此起彼伏，這意味著被壓抑的無意識(shí)已經(jīng)被喚醒，進(jìn)入了自我意識(shí)的層面。

二、自我意識(shí)的重建

墻后面的空間是小說中關(guān)鍵的意象。敘述者一開始把這些空間分為“個(gè)人的”（personal）和“非個(gè)人的”（impersonal）場景。在她看來，“走進(jìn)‘個(gè)人的就像走進(jìn)了一個(gè)囚室……密不透風(fēng)，受到局限”，而“‘非個(gè)人的場景……存在選擇行動(dòng)可能性的空間和認(rèn)識(shí)”顯然，這兩個(gè)不同的空間代表了潛意識(shí)的不同層面。榮格認(rèn)為，人的無意識(shí)不僅包含被壓抑的往昔經(jīng)驗(yàn)，還有關(guān)乎人格發(fā)展的潛能，以及更深層次的超越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的集體無意識(shí)。在“個(gè)人的”場景里，“我”目睹了小艾米麗的遭遇，卻無能為力。而存在于“非個(gè)人的”場景里的無人居住的房間則提供了無限的可能性，如同“我”在空房間里試圖通過重新粉刷房間里的墻壁和修理家具一樣，“給一片混亂恢復(fù)秩序”（idem）。但是這些自覺性努力卻沒有獲得回報(bào)，因?yàn)椤拔摇卑l(fā)現(xiàn)：“無論我如何打掃、收拾……等到我再次走進(jìn)那些房間時(shí)，一切又得重做一遍。在榮格看來，意識(shí)的進(jìn)化是循環(huán)往復(fù)的過程，猶如一個(gè)圓圈，自我意識(shí)將不可避免地重復(fù)經(jīng)歷遺忘與記起的過程。

除了把時(shí)間空間化，艾米麗的成長歷程在一定意義上也象征了對自我意識(shí)的探索。作為她的監(jiān)護(hù)人，實(shí)際上正是“我”目睹了艾米麗的“個(gè)性化”進(jìn)程。艾米麗初來乍到時(shí)，對“我”采取了表面順從的策略，讓“我”無所適從。因?yàn)橥饷娴氖澜鐚τ谝粋€(gè)十四歲女孩來說意味著威脅，只有采取這種態(tài)度才能被認(rèn)可?？梢娮晕遥╡go）這時(shí)候意味著封閉，防御。隨后到來的青春期，艾米麗開始暴飲暴食：“她的嘴總是在動(dòng)，咀嚼、品嘗、吸收……甚至通過眼睛攝取信息也是吃的另一種形式”“吃”的行為象征著消耗，吸收，艾米麗的舉動(dòng)象征著自我對外界經(jīng)驗(yàn)的渴求，與被認(rèn)同的需求。這種自我意識(shí)的消耗在艾米麗長大并與杰拉德墜入戀情之后發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。為了擔(dān)起公社女主人的責(zé)任，維持與杰拉德的戀情，同時(shí)還要保護(hù)另一個(gè)孩子瓊，艾米麗逐漸疲于應(yīng)付：“在她內(nèi)心的某個(gè)地方存在著一種致命的疲憊?！蓖ㄟ^對艾米麗的觀察，“我”逐漸意識(shí)到對外界經(jīng)驗(yàn)的過度依賴，尤其是在一個(gè)文明和秩序分崩離析的世界，自我無法完成超越，進(jìn)行人格的整合。

三、自我實(shí)現(xiàn)endprint

榮格認(rèn)為，人格的整合（integration）需要兩個(gè)步驟：人格各個(gè)方面的個(gè)性化，和超越功能（transcendent function）；超越功能“是人格各個(gè)方面的最后實(shí)現(xiàn)，是原初的、潛在的統(tǒng)一性的產(chǎn)生和展開，是自性（Self）原型獲得實(shí)現(xiàn)的手段”。隨著敘述者的不斷探索，墻后的景象也發(fā)生了變化?！拔摇痹趬Φ暮竺姘l(fā)現(xiàn)了一個(gè)鋪著地毯的六邊形房間。地毯是沒有顏色的，房間里的人忙著找出與地毯形狀相符的布料填補(bǔ)空白使其煥發(fā)生機(jī)。在榮格看來，六邊形是類似曼荼羅的形狀，象征整體與和諧，而個(gè)體參與拼嵌“整體”的行為預(yù)示著人格“個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)”。

墻后出現(xiàn)的花園，象征著敘述者對意識(shí)深層次的探索。“我”在腐朽的房間地板下面發(fā)現(xiàn)了忙碌的昆蟲。這些自然的原始景象給了“我”啟示：“我正在被引導(dǎo)……被掌控我生活的一只巨手握在手里”。與現(xiàn)實(shí)世界的混亂不堪相反，墻后的世界仿佛人類的伊甸園。來自無意識(shí)世界的聲音開始以昭示的姿態(tài)對“我”顯現(xiàn)，因?yàn)樵谀侵螅拔摇钡囊暯亲儞Q了，開始從上面俯視所有的房間。最后一次走訪花園，“我“來到了一個(gè)地下世界，看到了“園圃上面還有園圃，園圃底下還有園圃：賜予食物的地表變?yōu)閮芍?、三重乃至無數(shù)重——大地充足、富饒、慷慨”。層層疊疊的園圃這個(gè)隱喻，象征著無意識(shí)的無限性，源源不斷地地給自我以某種啟發(fā)和靈感。這種生存的暗示在生活中變得愈加頻繁，“仿佛那個(gè)地方正在向我們提供食物，維持我們的生命，并希望我們這一點(diǎn)”。此時(shí)對無意識(shí)的探索向前邁進(jìn)了一大步，因?yàn)椤拔摇遍_始傾聽它，在現(xiàn)實(shí)生活中思考它所帶來的啟示和信息。這意味著敘述者的意識(shí)與無意識(shí)已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)疆界，相互融合。

小說的結(jié)尾，墻終于消失，兩個(gè)世界融合在一起，艾米麗、雨果“我”和杰拉德走進(jìn)了呈現(xiàn)在巨大的鋼蛋里的場景。艾米麗“大大超越了她本人”，黃狗雨果“也具備了它新的自我”，而“我”在這個(gè)場景里看到了一直在尋找的“她”，“她”即完整的人格（wholeness）的擬人化，正是“她”帶領(lǐng)艾米麗和雨果“離開這個(gè)崩潰的小世界，進(jìn)入完全不同的另一種世界”。至此，敘述者結(jié)束了對自我的探索，在超越現(xiàn)實(shí)的無意識(shí)里發(fā)現(xiàn)了希望和可能性，完成了人格的整合，成為這場災(zāi)難的幸存者。

《幸存者回憶錄》以科幻式的想象，為人們描繪了“自我”如何在崩潰的人類文明中幸存的藍(lán)圖，對現(xiàn)代文明生活有所啟發(fā)：只有善于傾聽無意識(shí)的聲音，努力構(gòu)建和諧同一的人格，才能最終促進(jìn)個(gè)體的完善。這正是萊辛這部小說的寓意所在。

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（責(zé)任編輯 王文江）endprint