作者簡介：商敘明（1972.11-），男，新余學(xué)院外國語學(xué)院副教授，研究方向：英語語言文學(xué)。

摘要：文章從哈代自己的婚姻經(jīng)歷、所處的社會倫理環(huán)境以及工業(yè)革命和女權(quán)主義的影響三方面分析了哈代在其作品中對愛情和婚姻持有矛盾態(tài)度的原因。

關(guān)鍵詞：哈代；愛情和婚姻的矛盾態(tài)度；原因分析

一、哈代對愛情和婚姻的矛盾態(tài)度

哈代對女人有一種不尋常的情感，他好像一生都愛著女性，9歲那年他就愛上了一個女莊園主，后來他又愛上了一位騎馬的年輕姑娘，這個姑娘讓哈代為之神魂顛倒，久久難以忘懷，此后他有愛上了一個名叫路易莎的鄉(xiāng)下女孩子，可是最終的結(jié)果卻是哈代從她那里僅僅獲得了她的回眸一笑，這個女孩音容笑貌讓他一生都忘不了，直到晚年他還為哪位女子作了一首標(biāo)題為《獻給小巷中的路易莎》詩歌以表達他對她的愛慕之情。1888年，哈代寫了一個備忘錄以記錄他國家里的四個最漂亮的女子，里斯比是其中之一，他對女人的激情讓他的第二任妻子佛羅倫薩感到非常的驚訝，他跟佛羅倫薩結(jié)婚時自己已經(jīng)是73歲高壽了，但是他對女人的興趣絲毫不減，當(dāng)然正是這種對女人的激情激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，他創(chuàng)作的所有小說都跟愛情和婚姻有關(guān)。那么在他小說中，他對愛情婚姻到底有怎樣是態(tài)度呢？整的來說，他認(rèn)為愛情不應(yīng)該被家庭地位高低、財產(chǎn)的多少和和欲望所制約，哈代認(rèn)為理想的愛情應(yīng)該建立在共同的事業(yè)和夢想的基礎(chǔ)之上的，這樣的愛情才能經(jīng)得住歲月和人生的考驗，而且女性應(yīng)該永葆其獨立的個性。一方面他歌頌真誠的愛情；另一方面，他批判那種帶有勢力目的愛情并拒絕沒有純愛基礎(chǔ)的婚姻，如果婚姻沒有愛情，那么就成了精神的桎梏，只有離婚才能砸碎這個桎梏了。在他小說中，盡管他承認(rèn)愛的誘惑，但是認(rèn)為人們應(yīng)該理性的去對待愛情，一個人如果被各種情感情欲所支配，那么后果是不堪設(shè)想的。在哈代看來，女人有權(quán)去追求自由的愛情和婚姻，但是理智比感情更重要，女人在婚姻和愛情中應(yīng)該控制住自己的感情。在女性的倫理道德問題上，哈代肯定女人的耐心、善良和奉獻精神，他反對虛浮的女人，他希望女人能控制住自己的情感以便能有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的美德，家庭破碎的情景是哈代不想看到的。因而哈代小說中的女性一方面追逐著自由的戀愛、期望著美好幸福的家庭生活，她們能隨自己的心愿去打破傳統(tǒng)的倫理觀念，然而她們追求的結(jié)局常常是可悲的：一種是放棄自己的追求并回歸原來的家庭生活繼續(xù)忍受著精神上的折磨，另一種是逃離現(xiàn)實或想象中的家庭生活，這種結(jié)局比前一種更加的悲慘，通常是消逝或者受到懲罰，在他的小說當(dāng)中，第一種結(jié)局的女性比第二種結(jié)局的女性更多。

二、哈代矛盾態(tài)度的原因分析

從上邊的分析，我們可以看出哈代對女性的愛情和婚姻觀點持有一種矛盾的態(tài)度。什么因素導(dǎo)致了他這種相互矛盾的看法呢？我們從哈代自己的婚姻經(jīng)歷、哈代所處的社會環(huán)境、當(dāng)時的工業(yè)革命和女權(quán)主義這三個方面或許能找到原因。

哈代有兩次婚姻經(jīng)歷，原配是艾瑪，于1912年去世。接著，在1914年他又娶了佛羅倫薩。人們認(rèn)為哈代的婚姻是很幸福的，但是事實并非這樣的，我們可以從他與兩任妻子之間的通信可以發(fā)現(xiàn)這一點的。首先是哈代與第一任妻子之間的通信，在他們結(jié)婚之前進行了一場長達四年半的戀愛長跑，由于兩人在結(jié)婚前都在異地，因此他們之間有了大量的通信。讓我們來看一下一封艾瑪于1892年2月份寫給哈代妹妹的信的內(nèi)容：“我敢說你或別人說了我的壞話，如說我對你兄弟不寬厚（事實上你當(dāng)著我的面還說過這話），說我的思想有毛病，而且還跟別人說我的壞話。其實你的兄弟對我一直都是非常蠻橫和不友好，這完全是你的錯：自從我成了他的妻子后，你就在盡你所能挑撥離間我們之間的關(guān)系，而且你還讓你們的整個家庭跟我作對……”。信件的內(nèi)容有力的證明了哈代的妻子艾瑪與哈代家庭之間的那種敵意，也表明艾瑪感覺到哈代的家人比哈代本人還更加積極的挑唆哈代夫婦的矛盾，導(dǎo)致了他們的婚姻困境，這也反映了他們的婚姻遇到了麻煩。哈代在《窺鏡》這首詩中則很鮮明的表達了他對自己與艾瑪之間婚姻的徹底失望，認(rèn)為他們之間的婚姻已死，而且發(fā)現(xiàn)他越來越喜歡別的女人了。但是在艾瑪去世后，我們從他的第二任妻子弗洛倫斯的信中又可以發(fā)現(xiàn)他卻仍然懷念想起他的艾瑪。哈代的第一次婚姻經(jīng)歷在他所寫的短篇小說當(dāng)中都有所體現(xiàn)。這是他對婚姻持有一種矛盾態(tài)度的原因之一。

其次，在當(dāng)時的英國社會，男尊女卑的思想一直是當(dāng)時英國主流的倫理道德傳統(tǒng)。亨利八世實行宗教改革以后，婚姻體制漸漸與宗教體制分離，但是一些基本的倫理觀念，如避免婚前性行為、丈夫有權(quán)控制妻子這樣的封建觀念仍然沒有改變，但是在女人的地位方面發(fā)生了一些變化，如上層階級的女性有權(quán)反對丈夫的觀念。到了維多利亞時期也即哈代生活的年代，英國社會對于男女的權(quán)利方面形成了這樣一種觀念：男人應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的內(nèi)心感受挑選妻子；女性盡管沒有男性的那么多的權(quán)利和自由，但是他們有權(quán)對男性的追求作出自己應(yīng)有的反應(yīng)；女性應(yīng)該順從男性，如果女性追求性自由的話，那么她就會受到社會的譴責(zé)，如果女性與除了自己的丈夫之外的別的男人過生活，那么她的婚姻就會因此解體，一個女性如果未婚先孕，沒有人會同情會幫助她，她還會因此遭到唾棄?？偟恼f來，在哈代生活的時代，傳統(tǒng)的愛情和婚姻觀點極大的影響著男女的生活，尤其是女性。哈代于1891年出版的《德伯家的苔絲》就引起了當(dāng)時的社會騷動，人們把他的那部小說當(dāng)成禁書以至于很多的出版商都拒絕出版他的小說，哈代也因此被人們蔑視經(jīng)歷了很多的困難。作為一個職業(yè)的作家，如果自己的作品不能出版銷售的話，家庭生活自然就沒有了經(jīng)濟來源了，另外，如果他的書被列為禁書，他的名聲就毀掉了，所以為了使自己的書有一個更好的小路，哈代的思想不得不遵從傳統(tǒng)的社會觀念，盡管哈代是一個有開拓精神的作家，但是在某種程度上還是要屈服當(dāng)時的社會，這也是他對婚姻和愛情持有矛盾態(tài)度的又一個原因。

由于工業(yè)革命的發(fā)展，很多女性也進入了勞動力市場，女性加入勞動大軍為她們的女權(quán)主義奠定了基礎(chǔ)：她們有了自己的收入；她們的社會生活的范圍擴大視野因此變得開闊了；政治民主進程的加快增加了她們的權(quán)利意識。在18世紀(jì)末，瑪麗·沃斯通克拉夫特寫了《女權(quán)辯護》一書，書中號召女性要為爭取與男人的平等權(quán)利而奮斗，后來這部書被認(rèn)為是女權(quán)主義運動的開端，十九世紀(jì)中期英國女權(quán)主義快速擴展開來，大量的具有女權(quán)思想的女出版商、詩人和作家積極宣傳女權(quán)運動。隨著社會不斷發(fā)展以及女權(quán)運動的興起，女人在外工作的機會不斷增加，其結(jié)果是女人對丈夫的經(jīng)濟依靠不斷的減少，在家庭中地位也就改變了。還有一個巨大的變化就是離婚率不斷的攀升，人們對離婚的態(tài)度也發(fā)生了改變，且女性有了保護自己權(quán)利的法律。由此看來，社會對女性和婚姻的態(tài)度發(fā)生了改變，婚姻的基礎(chǔ)是愛情，女性在婚姻的地位不斷的增加，人們開始用愛情而不是經(jīng)濟利益這一標(biāo)準(zhǔn)去決定是否離婚了。正是在這種環(huán)境下，哈代短篇小說中的女性人物能夠勇敢的去追求自己的愛情和婚姻。然而，女性政治和經(jīng)濟地位的提高并不意味著他們社會地位的提高，那時性別差異和性別歧視依舊存在，男性在教育機會的獲得、工作機遇、公共事務(wù)的參與和性生活方面仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，幾乎哈代所有的短篇小說都在1880至1900之間創(chuàng)作的，那個時代工業(yè)革命取得了巨大成就，可是女權(quán)主義則剛剛興起，人們的思想仍然處于過渡時期，很難輕易受女權(quán)主義這一巨大的思想變化，因而哈代不能把所有追求自由戀愛和婚姻的女性人物形象都刻畫成成功者。盡管哈代認(rèn)為婚姻和愛情不可分割，但是他認(rèn)為一個家庭不應(yīng)該隨隨便便就被拆散了，在婚姻中妻子應(yīng)該順從丈夫，離婚不應(yīng)該廣泛的被社會接受，如果女人堅決要求追求自由的愛情，那么她的結(jié)局會很慘的。（作者單位：新余學(xué)院外國語學(xué)院）

參考文獻：

[1]哈代.托馬斯.哈代短篇小說選[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2000.

[2]丁世忠.哈代小說倫理思想研究[M].成都：巴蜀出版社，2008.