作者簡介：趙麗霞（1989-），女，河南焦作人，2014年畢業(yè)于湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院14級研究生，研究方向：設(shè)計歷史與文化研究。

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會的進步，設(shè)計打破了領(lǐng)域的限制。設(shè)計領(lǐng)域不斷的擴大，而民間的東西也在逐漸的消失，在這種情況下，設(shè)計師需要反省。民間的藝術(shù)具有淳樸的藝術(shù)風(fēng)格，反映了一個民族的文化，它給設(shè)計者提供了創(chuàng)作來源，民間藝術(shù)元素重新引起了設(shè)計師的重視。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；影響

一、民間藝術(shù)

中國民間藝術(shù)是是中國人民群眾創(chuàng)造的，在民間文化中占據(jù)重要地位。一直沿著中華傳統(tǒng)命脈傳承下來，只要有生活的地方，就有民俗，就有民間藝術(shù)，它是大眾的，生活的，民俗的藝術(shù)。古老的民間藝術(shù)是中華民族文化寶藏的精華，是廣大勞動人民的智慧的結(jié)晶，富有濃厚的審美感染力及豐富的文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代設(shè)計者提供了豐厚的藝術(shù)資源財富。最近幾年，由于中西文化的交流撞擊，出現(xiàn)了“現(xiàn)代藝術(shù)熱”的浪潮，“現(xiàn)代藝術(shù)熱”過去之后，一場關(guān)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的“尋根熱”愈演愈烈，由于刺激傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素而越來越受備受設(shè)計者的重視。

民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會中，雖然從總體上來看，呈現(xiàn)出一種衰退的趨勢。但是，隨著社會的發(fā)展，其本身的內(nèi)容和形式也會發(fā)展和更新，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在社會的延續(xù)。

二、民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響

1、水墨畫與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

水墨畫有寫實和寫意兩種繪畫形式，無論是在寫實還是寫意中都形成了具有中國特色的語言，具體表現(xiàn)在外在與內(nèi)在的相統(tǒng)一，即形式和精神的相統(tǒng)一。中國水墨畫所獨特的地方是其最簡潔的語言形式。簡潔并不等于簡單，而是形象簡潔，但寓意豐富。它的獨特之處就是運用極少的符號信息來描述更多的內(nèi)容。許多設(shè)計者對中國的水墨畫進行研究與解讀，并運用到現(xiàn)代設(shè)計中。比如馳名中外的平面設(shè)計大師靳埭強先生，一直在自己的設(shè)計中研究中國水墨畫語言和設(shè)計語言的相交融。例如《漢字》系列的山、風(fēng)兩字，靳埭強先生將山和風(fēng)子分別與筆架和硯臺結(jié)合在一起，將設(shè)計和藝術(shù)、山水與書法結(jié)合。遠(yuǎn)看，是氣勢磅礴的書法藝術(shù)，近觀，是峰回路轉(zhuǎn)的山水繪畫。情景交融，展現(xiàn)出了一種和諧之美，賦予了現(xiàn)代情感，將水墨隨意揮灑，與漢字融合，看似字其實更像畫。構(gòu)圖簡單粗略，卻傳達(dá)了豐富的文化內(nèi)涵?！稘h字》系列的招貼設(shè)計均結(jié)合中國水墨，將筆墨雄厚華滋的風(fēng)韻展現(xiàn)的惟妙惟肖，把水墨畫就像注入了一股力量，把作品風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致，將中國水墨畫的意境美和精神美融入現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，給人一種強烈的視覺沖擊感。

2、民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計

（1）剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計的運用

剪紙的生命力非常強，它能適應(yīng)各種不同文化之間的轉(zhuǎn)換?，F(xiàn)如今，許多的設(shè)計師把古老的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)完全注入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的血液中，這些作品不再具備民間剪紙的功能性，它傳承了剪紙很多的文化底蘊，在設(shè)計當(dāng)中融入了許多民間剪紙的精華。許多藝術(shù)家在民間元素的原始韻味和現(xiàn)代藝術(shù)的根源中找到了契合點。

剪紙材料所具有的獨特二維屬性，在平面設(shè)計中都能運用自如。例如中國銀行的標(biāo)志設(shè)計，著名設(shè)計師靳埭強先生所設(shè)計，他充分利用了剪紙的傳統(tǒng)思想中的象征表達(dá)形式——“天圓地方”，將古幣銅錢和“中”字作為基本形，圓與形的框線設(shè)計為古錢的基本圖形，中間方孔，上下加上垂直線，形為了一個“中”字，代表中國。外圓寓示著中國銀行是一個面向全球的國際性大金融機構(gòu)，單從外觀上看就給人一種簡潔、穩(wěn)重的感覺，通俗易懂卻寓意深刻。將“天圓地方”的傳統(tǒng)思想思想運用在其中，很好的表現(xiàn)出了民族特色，十分具有中國風(fēng)。

（2）剪紙藝術(shù)在立體設(shè)計中的運用

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，生活質(zhì)量不斷的提高，消費者對時尚的需求越來越強烈，審美能力也隨之在不斷的提升。剪紙藝術(shù)在立體設(shè)計作品中的運用通常用一種獨特的形式體現(xiàn)出來，作為一種設(shè)計元素直接鑲嵌在設(shè)計作品當(dāng)中，在時裝設(shè)計上這樣的設(shè)計手法運用最多，在服裝設(shè)計上設(shè)計的個性化、藝術(shù)化日益突出。時裝界的大多數(shù)設(shè)計師，將民間的剪紙藝術(shù)運用其中，外部鏤刻但注重整體的表現(xiàn)效果，清晰的民間剪紙圖形直接融入到了服裝設(shè)計中，將民間剪紙藝術(shù)元素十分巧妙的融入在服裝設(shè)計中，設(shè)計色彩運用了中國紅，體現(xiàn)了濃濃的中國味道，彰顯了設(shè)計的個性、增添了服飾特殊的魅力，滿足了消費者對時尚的欲望，能迅速吸引人的眼球。剪紙藝術(shù)以其強大的生命力巧妙的融入到了現(xiàn)代設(shè)計的許多方面，也滿足了時代的發(fā)展和社會的需要。

剪紙作為我國民間傳統(tǒng)的一種技藝，也是一種文化。服裝設(shè)計與剪紙技藝相結(jié)合，是符合現(xiàn)代審美理念的，不但能使中國民間傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)得以弘揚、繼承和發(fā)展，同時還能將剪紙藝術(shù)邁向新時代，進駐時裝領(lǐng)域。

3、皮影藝術(shù)與現(xiàn)代包裝設(shè)計

皮影藝術(shù)是一種我國特有的民間藝術(shù)形式，通過線的牽動來表達(dá)，利用光源照射將畫面呈現(xiàn)在白色的幕布上，隔著亮布進行表演。

皮影藝術(shù)的應(yīng)用范圍廣泛，應(yīng)用方式也十分的靈活。在動漫設(shè)計、服裝設(shè)計、裝潢設(shè)計以及裝訂設(shè)計中都能看到皮影的身影。在當(dāng)今商品流通中，包裝作為文化傳播的一種有效途徑，越來越多的包裝設(shè)計師都充分認(rèn)識到了民間藝術(shù)的重要性。許多的系列包裝，在包裝裝潢設(shè)計中很好的融入了皮影藝術(shù)設(shè)計元素，包裝材料采用牛皮紙，通過精練的傳統(tǒng)民間皮影藝術(shù)和現(xiàn)代包裝相結(jié)合，恰到好處，具有十分濃厚的鄉(xiāng)土氣息，使傳統(tǒng)的民間藝術(shù)“回歸”到了現(xiàn)代設(shè)計中。這里所說的回歸不是說對“傳統(tǒng)“的進行復(fù)制，然后進行效仿，而是運用傳統(tǒng)的藝術(shù)元素和形式符號來表達(dá)包裝設(shè)計的設(shè)計理念。

現(xiàn)如今，商品流通市場的包裝設(shè)計，就充分運用了具有鮮明地方傳統(tǒng)元素的中國民間藝術(shù)圖形。許多成功的包裝設(shè)計作品都巧妙融入了民間藝術(shù)元素，使中國老百姓在潛移默化中都能感覺到一種莫名的親切感，外國人則能從中感受到一種新鮮感和好奇感。

三、結(jié)語

民間藝術(shù)元素在現(xiàn)代的設(shè)計上通過設(shè)計師的加工，在視覺上給我們呈現(xiàn)一種新一代的設(shè)計。隨著社會的不斷進步與發(fā)展，我們的觀念隨之在變，我們越來越看重這些設(shè)計成果，而設(shè)計師們也在不斷的提升和研究，最終設(shè)計者為我們設(shè)計出了美得藝術(shù)。在當(dāng)今社會，走在藝術(shù)設(shè)計的道路上，我們面對著浩浩蕩蕩的參考資料，民間藝術(shù)無疑是最方便快捷的資料。在這塊肥沃的土地上吸取更多的精華，才能得到更好得創(chuàng)意。民間的有些東西在慢慢的被人們所遺忘，只有在現(xiàn)代設(shè)計中得到更好的發(fā)展才能延續(xù)它的生命力。

我們民族的美是我們所特有的，但是美是沒有邊際的，所以我們民族的美也是全世界之美。設(shè)計中加入傳統(tǒng)元素，不但充分的表現(xiàn)出了我們東方色彩的神秘感，而且在國際間的交流與傳播中起了重要作用。（作者單位：湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院）

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