鄭春淀

摘要：古典詩(shī)詞以凝練的語言、優(yōu)美的意境、飄渺的想象徜徉于青少年的情感世界之中。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，樹立生命意識(shí)，激發(fā)愛國(guó)熱情，陶冶人格性靈。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；古典詩(shī)詞；道德情感

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）02-0087-03

“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！保h·毛萇《毛詩(shī)序》）

情感是中國(guó)古典詩(shī)詞的精魂。它是中國(guó)人心靈特質(zhì)、民族集體無意識(shí)的藝術(shù)投射，一切人生的溫柔與憂傷、慷慨與悲涼都凝聚或彌散在這美妙的情感中。漫游于古典詩(shī)詞的海洋，徜徉于美不勝收、或濃或淡、或沉郁或飄逸的意境中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)某種自然物總是成為某種特定類型的情感、人格、意志的象征物、投射物。

古詩(shī)詞是我國(guó)古代文化經(jīng)過數(shù)千年沉積下來的精髓。古詩(shī)詞之所以能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，在詩(shī)歌長(zhǎng)河中熠熠生輝，一個(gè)重要的原因就是詩(shī)歌表現(xiàn)了人類永恒的主題——情。詩(shī)歌本質(zhì)上就是一種表達(dá)情感的藝術(shù)，詩(shī)人用“詩(shī)”這一特定形式來作為內(nèi)心情感的載體，從而一吐為快。“詩(shī)言志。”（《尚書·堯典》）“詩(shī)緣情而綺靡?！保〞x·陸機(jī)《文賦》）這些論述都精當(dāng)?shù)仃U明了詩(shī)歌的本質(zhì)就是抒發(fā)感情。所以，大凡優(yōu)秀的詩(shī)篇都是“情動(dòng)于中而形于言的產(chǎn)物”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古詩(shī)文，不僅能讓學(xué)生積累國(guó)粹語言，又能使學(xué)生受到教育與啟迪，從而獲得情感的熏陶和教育。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的古典詩(shī)詞是一種充滿靈性的藝術(shù)，包含著豐富的情感。選入教材的詩(shī)歌，大多屬于優(yōu)秀的文學(xué)作品，但它又不同于一般的文學(xué)作品，它所具有的情感性和審美性，適合培養(yǎng)豐富細(xì)膩的感情和健康美好的人性。

中職生的年齡階段處于道德形成的關(guān)鍵時(shí)期，中職教育應(yīng)重視這一特殊關(guān)鍵時(shí)期。語文教育與道德教育有著天然的血親關(guān)系，在促進(jìn)道德的形成上有天然的優(yōu)勢(shì)，這就要求在語文教學(xué)活動(dòng)中充分利用古典詩(shī)詞加強(qiáng)中職生道德情感的培養(yǎng)。古典詩(shī)詞是中國(guó)歷代文人的成長(zhǎng)史、發(fā)展史、心靈史。整個(gè)古典詩(shī)詞反映了整個(gè)中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出古代文人墨客獨(dú)特的人格，高尚的情操，豐富的情感。

因此，加強(qiáng)詩(shī)詞教學(xué)中的情感培養(yǎng)與態(tài)度體驗(yàn)是語文教學(xué)中的重要組成部分。古典詩(shī)詞借助凝練的語言描寫來表現(xiàn)詩(shī)人的感情，抒寫詩(shī)人的思想，這些感情和思想就是我們可以依托的思想和情感的教育。閱讀中國(guó)古典詩(shī)歌史上留傳下來的那些洋溢著真情的偉大詩(shī)篇時(shí)，真摯的情感會(huì)給我們帶來審美的愉悅和震撼人心的力量。它能以其優(yōu)美凝練的詩(shī)句帶給學(xué)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，在潛移默化中將真、善、美的種子播撒在學(xué)生的心靈之中。

中職學(xué)校古典詩(shī)詞教學(xué)中的道德情感培養(yǎng)的實(shí)施

（一）樹立生命意識(shí)，感悟生命意義，珍惜生存價(jià)值

在古詩(shī)詞中，不乏作者自殺或作品人物自殺的內(nèi)容。如果教師在講述背景或幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容時(shí)未能正確導(dǎo)向，勢(shì)必使學(xué)生在形成世界觀和人生觀時(shí)產(chǎn)生迷惑甚至錯(cuò)誤的思想。所以，教師尤其要注意對(duì)自殺這一行為的正確理解和引導(dǎo)。從我國(guó)第一個(gè)自殺的詞人屈原算起，很多文人騷客在大是大非面前，不惜以死抗?fàn)?，這與“士可殺不可辱”的儒家文化心理有很大關(guān)系。而文學(xué)作品中自殺的人物則是文人筆下塑造的典型。例如，《孔雀東南飛》中的焦仲卿與劉蘭芝，《梁?！分械牧荷讲c祝英臺(tái)，甚至西方的羅密歐與朱麗葉，他們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，為了表達(dá)對(duì)愛情的忠貞不渝，選擇以血的代價(jià)來?yè)Q取人們的覺醒。教師在引導(dǎo)學(xué)生注意這些文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，不能忽視讓學(xué)生正視這樣一個(gè)事實(shí)：不管他們?yōu)槭裁醋詺?，這都是一種逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的思想，是一種懦夫的行為。盡管有些文人的作品令后人矚目，但他們對(duì)生命的肆意虐滅卻遭到人們的鄙視。我們更應(yīng)不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生知道，古今中外更多的作家在困難面前從未想過放棄，他們選擇了用堅(jiān)強(qiáng)的意志與命運(yùn)抗?fàn)?，從而閃爍出生命的光輝。如丈夫在戰(zhàn)亂中病死、自己流離失所的女詞人李清照；家破人亡、窮困潦倒的曹雪芹；因“烏臺(tái)詩(shī)案”被一貶再貶的蘇軾；被施以宮刑、忍辱負(fù)重的司馬遷等。這些文人都遭受了人生的挫折，卻愈挫愈勇，最終用手中的筆和生命之心譜寫了人生最強(qiáng)的音符。

生命是一種過程的體驗(yàn)，在這種過程中展示生命多彩的一面。多種的生命形態(tài)，多種的生命體驗(yàn)，需要生命智慧來融合表達(dá)。生命意識(shí)是道德的一個(gè)重要方面，生命教育也是道德教育的重要部分。現(xiàn)代社會(huì)在各種壓力的影響下，教育工作有時(shí)也會(huì)偏離人性主題，應(yīng)利用古典詩(shī)詞體現(xiàn)古人對(duì)生命意義的感悟和對(duì)生命價(jià)值的珍惜，對(duì)中職生實(shí)施生命教育。要在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的想象力，與古人對(duì)話，與時(shí)代對(duì)話，與生命對(duì)話，反思生命的意義，生存的價(jià)值，使學(xué)生形成豐富而舒展的個(gè)性，正直而剛健的人格，形成獨(dú)立、自由的價(jià)值主體，尊重人的生命和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)生命價(jià)值有樂觀的態(tài)度，充滿博愛的精神。

（二）激發(fā)愛國(guó)熱情，抒發(fā)民族自豪，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任

古代詩(shī)歌是古代詩(shī)人心靈世界的凝聚，我們用心體會(huì)就會(huì)被其無限魅力所吸引，情感受到無限感染和激發(fā)，心靈受到滌蕩和震撼。只有真實(shí)情感才能感動(dòng)人。比如，學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，讀到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”時(shí)，無不心靈震撼，動(dòng)情動(dòng)顏！詩(shī)人面臨生存絕境，想的不是自己，而是“天下寒士”，只要“天下寒士”得以要居庇護(hù)，自己凍死也心甘情愿。這種舍己忘私、關(guān)心他人安危的仁愛之心、博大胸懷，不僅令利己者汗顏，更是對(duì)當(dāng)今學(xué)生的精神哺育?！肚f子·漁父》中早就說過：“不精不誠(chéng)，不能感人，故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威。”教師自己真正為此而動(dòng)情，才能以情激情，以情傳情，絲絲縷縷牽動(dòng)學(xué)生的情懷。

另外，屈原的《離騷》“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，詩(shī)中激烈的感情是對(duì)祖國(guó)災(zāi)難的擔(dān)憂，是對(duì)民生疾苦的同情。陸游《示兒》“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！”是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國(guó)的重新統(tǒng)一，為此他特地寫這首詩(shī)作為遺囑來告誡自己的兒子。從這里可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩(shī)的人無不為之感動(dòng)，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國(guó)分裂的情況下，更引起了無數(shù)人的共鳴。岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。”詩(shī)中洋溢的愛國(guó)熱情必會(huì)感染到學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到愛國(guó)主義的熏陶。而文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”等的豪情壯志、氣吞山河的佳句，在教學(xué)中都能夠震撼學(xué)生的心靈，影響學(xué)生道德觀的形成，激勵(lì)他們不斷磨礪自己，揚(yáng)帆啟航、直濟(jì)滄海。

（三）陶冶人格性靈，體悟道德意境

我國(guó)的古典詩(shī)詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”、“神韻”。這就是詩(shī)詞的意境美。詩(shī)的美，集中體現(xiàn)在意境中，意境是詩(shī)詞的內(nèi)核。一方面，它是作家的虛構(gòu)，實(shí)際并不存在，有著虛幻性；另一方面，它能讓人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，而且意境中總彌漫著某種情感。其實(shí)“意境”就是將作者的思想感情與生活場(chǎng)景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。意象是詩(shī)的基礎(chǔ)，意境是詩(shī)的畫面。詩(shī)情是詩(shī)的內(nèi)涵。鑒賞一首詩(shī)必須從意象著手分析意境，再由意境感悟詩(shī)情。而意境也是情景交融、虛實(shí)相生的，能誘發(fā)和開拓出豐富的審美想象空間的整體意象。我國(guó)古典詩(shī)歌在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，形成了很多典型的意象，并賦予它們一些固定的意義。

如“露”就是一個(gè)在古典詩(shī)詞中反復(fù)出現(xiàn)的意象，在具體的詩(shī)境中大都是表示對(duì)人生短促的慨嘆。如“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露，人生忽如寄，壽無金石固”（《古詩(shī)十九首》）；“人生若塵露，天道邈悠悠”（阮籍《詠懷》）；“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》）。這“露”蘊(yùn)含著幾多人生短暫、生命無常的悲涼而又無可奈何的深沉嘆息。又如“鷗鳥”原型，在具體的詩(shī)境中常是孤獨(dú)、自由人格的象征?！懊M文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗?！保ǘ鸥Α堵靡箷鴳选罚?；“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！保ㄌK軾《卜算子·缺月掛疏桐》）。鷗鳥的獨(dú)來獨(dú)去、飄忽天地之間的特性與詩(shī)人心靈深處的孤高、傲岸、寂寞以及對(duì)人格自由獨(dú)立的向往和心靈流浪構(gòu)成深刻的心理對(duì)位效應(yīng)。

其實(shí)，意象的傳統(tǒng)審美習(xí)慣還有很多。例如：鴻雁——思鄉(xiāng)，信使；杜鵑——薄命佳人、憂國(guó)志士，哀婉，至誠(chéng)；鷓鴣——思鄉(xiāng)，凄清；東籬——出塵脫俗之境；菊花——高潔品質(zhì)等等。詩(shī)歌中的意象寄寓了豐富的歷史與詩(shī)人個(gè)人的文化內(nèi)涵，是鑒賞詩(shī)歌的重要突破口。

對(duì)于有一定認(rèn)知水平的學(xué)生來講，把握詩(shī)中的意象，從而體會(huì)意象中所寄寓的情感是學(xué)習(xí)古詩(shī)的重要目標(biāo)。如杜甫《登高》的頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”。大筆淋漓，寫絕了登高所見之秋景，“無邊”，寫出林木的廣漠，見出秋色的蕭瑟；“蕭蕭”，形容風(fēng)吹葉落的響聲，見出樹葉飄落的情景?！安槐M”，寫出長(zhǎng)江的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“滾滾”，寫出江水洶涌翻騰的氣勢(shì)。讓學(xué)生都能夠有自己獨(dú)特的感受，用心的去體會(huì)作者的內(nèi)心世界。詩(shī)中表現(xiàn)的種種意象音韻悠長(zhǎng)，壯闊雄渾，造成一種天下皆秋的蒼茫遼遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就像落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕。在這兩句詩(shī)中充分體現(xiàn)了“一切景語皆情語”的意蘊(yùn)。

所以，面對(duì)古詩(shī)詞營(yíng)造美麗動(dòng)人的情感世界，教師如果能夠通過情感教學(xué)用詩(shī)意的情懷、詩(shī)意的語言來觸動(dòng)學(xué)生的情弦，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的心靈，與詩(shī)人的情感產(chǎn)生共鳴，真正體會(huì)情感的偉大和崇高，并將之內(nèi)化為自己的情感，就會(huì)使他們的品德、情感、理想和信念得到升華。

結(jié)語

篇幅短小、構(gòu)思靈巧的詩(shī)詞作品，往往是詩(shī)人靈感和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶。古典詩(shī)詞充滿洋溢著的是中華民族的一種美好的精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)，是帶著一種強(qiáng)大感發(fā)力量的，是能夠呼喚人心靈深處很多美好感情和高尚意趣的，是生生不已的。在古典詩(shī)詞中，蘊(yùn)涵著豐富的人文資源，這是提升青少年道德感、理智感、美感及塑造健全人格的良好素材。應(yīng)通過古典詩(shī)詞教學(xué)，使學(xué)生受到人性的陶冶，心靈的滋養(yǎng)，人生的啟迪，真正發(fā)揮語文教育的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“為人生”的語文教育目標(biāo)。

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（責(zé)任編輯：王璐）