張高選

【摘 要】閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生讀寫興趣、提升學(xué)生讀寫能力的重要途徑，要使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，必須樹立五種閱讀意識，即知人論世的意識、關(guān)注文題的意識、緊扣文本的意識、著眼整體的意識以及立足文體的意識。

【關(guān)鍵詞】閱讀；意識；培養(yǎng)

隨著新課程改革的深入推進(jìn)，廣大語文教育工作者以前所未有的熱情進(jìn)行了語文教學(xué)改革的探索性嘗試，自主、合作、探究的教學(xué)理念已被更多的語文教師認(rèn)可和接受。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生解讀文本的思維方式變得更加活躍靈動(dòng)，語文課堂上，學(xué)生可以暢所欲言，大膽自由地發(fā)表自己對文本的獨(dú)特理解。但是，要使學(xué)生的閱讀能力得到真正的提升，教師必須系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生基本的閱讀意識，讓學(xué)生在科學(xué)規(guī)范的閱讀意識的中解讀文本，與作者交流溝通，進(jìn)而達(dá)到提升自己閱讀能力的目的。

一、知人論世的意識

任何文學(xué)作品都是作者在特定背景下某種情感的真實(shí)流露，因此，我們在教讀一篇課文時(shí)，必須先引導(dǎo)學(xué)生有針對性地了解作者的生平、思想、抱負(fù)及其文學(xué)創(chuàng)作的基本特點(diǎn)，更要了解作者完成該作品時(shí)的個(gè)人遭際，所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展情況。只有這樣，才能更客觀更準(zhǔn)確地把握作者的所思所想、所憂所樂，所悲所嘆，才能通過文本這座橋梁與作者進(jìn)行心靈的溝通，達(dá)到精神的契合。

二、關(guān)注文題的意識

俗話說，看文先看題，文題是文章的眼睛。在教學(xué)時(shí)，我經(jīng)常這樣要求學(xué)生：閱讀一篇文章，首先要研究文章的題目，因?yàn)槲恼碌念}目可以傳達(dá)出很多信息。有的文章題目直接是寫作的具體內(nèi)容，如《荷塘月色》《故都的秋》，前者是圍繞“荷塘”和“月色”來具體描寫的，后者則是圍繞故都的秋色具體展開描寫的。教學(xué)這類文章時(shí)，可按照“找出描寫——品味描寫——體味情感”的思路進(jìn)行解讀。

三、緊扣文本的意識

文本是閱讀教學(xué)的重要載體，是學(xué)生與作者交流的橋梁。語文閱讀教學(xué)必須立足于文本，緊扣文本，對文本做精細(xì)的解讀，沒有對文本的具體解讀，也就失去了閱讀的基礎(chǔ)，閱讀教學(xué)自然也就成了“空中樓閣”。但遺憾的是，在部分語文老師的課堂上，文本幾乎被擱置一旁，老師要么談經(jīng)講史，要么說玄論道，要么天文地理。所談內(nèi)容似乎與課文都有關(guān)聯(lián)，但又游離于文本之外，既侵占了學(xué)生解讀文本的時(shí)間，又誤導(dǎo)了學(xué)生，致使學(xué)生在解讀文本時(shí)，游離于文本之外，或主觀臆測，或人為拔高，不能客觀準(zhǔn)確地把握作者的思想情感。

四、著眼整體的意識

文本一旦由作者在特定的生活情境中用一定的語言材料編織而成，就成了一個(gè)相對完整、相對獨(dú)立的有機(jī)整體，其形象的整體性、意義的關(guān)聯(lián)性，表達(dá)的一致性就決定了它不容許被隨意的肢解和割裂。如杜牧的《阿房宮賦》一文，第一自然段作者以極盡夸飾的文筆著力描寫阿房宮的建筑，如果不著眼于全文，則會認(rèn)為作者這樣寫是為了謳歌贊美阿房宮的宏偉壯麗，但聯(lián)系后文的“秦愛酚奢，人亦念其家……滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也……后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的議論，我們則會發(fā)現(xiàn)前文極寫阿房宮的宏偉壯麗，意在揭露秦始皇的荒淫奢侈，寫秦始皇的荒淫奢侈，意在從一個(gè)側(cè)面揭露秦亡的原因，而寫秦亡之因又意在規(guī)勸唐敬宗，希望他能吸取歷史的教訓(xùn)，告誡他別重蹈秦亡覆轍。

五、立足文體的意識

文體是作者構(gòu)思成文的基本形式，學(xué)生在解讀文本時(shí)，必須具備基本的文體知識、辨識文體的能力以及立足文體解讀文本的意識。因?yàn)槲捏w不同，文章的基本框架有別，表達(dá)思想的方式有異，文章的美之所在也不同。立足文體，借助文體知識去解讀文本，才會更迅速地進(jìn)入到文本之中，與作者共鳴并習(xí)得語文讀寫的要法。如在教學(xué)《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，我就抓住“敘事散文”這個(gè)概念，引導(dǎo)學(xué)生入手解讀?！皵⑹隆倍指嬖V我們課文的主體內(nèi)容是記事的，而事是由人來完成的，它的表達(dá)方式必然以記敘、描寫為主，通過記敘來寫事，并應(yīng)用描寫的手法來刻畫人物形象。有了對課文的初步感知之后，再引導(dǎo)學(xué)生思考第二個(gè)問題：閱讀此文如何抓住“散文”二字。第一，散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”，所謂“形散”就是在選材和結(jié)構(gòu)上可以跨越時(shí)間、空間，并截取生活的片段去記敘，從而成功塑造人物形象，表達(dá)情感；第二，散文的靈魂是“情感”，本文的情感是一條暗線，要求學(xué)生在閱讀中揣摩并體味魯迅先生的情感變化。這樣引導(dǎo)的目的，就是讓學(xué)生樹立明確的文體意識，本著這樣的意識去解讀文本，學(xué)生的心中就有了一把尺子，閱讀時(shí)不至于茫然而不知所措。

閱讀意識是閱讀過程中學(xué)生走進(jìn)文本，與作者進(jìn)行交流的思維要求，是遵循讀寫規(guī)律，有效提升讀寫能力的基本理念。教學(xué)中教師有計(jì)劃有系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的這些閱讀意識，并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，會使學(xué)生擁有一把打開作者情感之門的金鑰匙，自由地遨游于廣博的書的海洋，獲取知識，凈化心靈，陶冶情操，獲得美感。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李作芳.《文本解讀的方法與策略》（《湖北教育（教育教學(xué)）》2009年02期）endprint