朱敬豐

語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有工具性和人文性。工具性表現(xiàn)在：語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運用和實踐能力，人文性是指語文課程對學(xué)生思想感情有熏陶感染的作用。語文德育是指在馬列主義思想的指導(dǎo)下，在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的過程中，對學(xué)生進行愛國主義、思想政治、革命理想和道德品質(zhì)的教育。

中學(xué)語文教學(xué)德育教育人生觀教育德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，采用言教，身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程?！睂W(xué)校的德育教育，并不是單元結(jié)構(gòu)，各學(xué)科與德育教育是相互滲透和反映的，特別是文科類，尤其是語文?？梢哉f任何一門教育，沒有哪一門可以像語文教育那樣，跨度時間如此之長，內(nèi)容如此之基礎(chǔ)。以愛國主義教育為例：語文學(xué)科同熱愛祖國的語言文字，文質(zhì)兼美的愛國篇章相結(jié)合，如戴望舒《我用殘損的手掌》、艾青《我愛這土地》、余光中《鄉(xiāng)愁》、舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》，等等，不勝枚舉。所以說，語文教育不僅僅是傳授一種技能教育，更是強大的德育教育載體。

目前，中學(xué)生對社會的接觸和了解越來越廣泛，在一定程度上，社會上一些不良影響有時會超出語文課的正面教育，而當(dāng)他們一旦接觸到這種社會現(xiàn)象時，就會對正面教育產(chǎn)生懷疑。面對這樣的困境，我們面臨新的機遇和更大的挑戰(zhàn)。因此在中學(xué)語文教學(xué)中加強德育的滲透，讓精神化的語文課能喚起人對未來世界的一種向往，一種探索的熱情?！弊寣W(xué)生心靈暢流情感的花園，體驗人生百味，實現(xiàn)人生價值。讓語文課堂成為學(xué)生精神的家園，已迫在眉睫。那么，如何在新課改下把德育滲透于語文教學(xué)之中，以達到“潤物細無聲”的教育效果呢？

一、對學(xué)生進行人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學(xué)生的個性心理品質(zhì)的發(fā)展都會產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學(xué)生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質(zhì)及時加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語文德育中必須注意學(xué)生個性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業(yè)心，富有社會責(zé)任感、正義感、集體榮譽感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容。《<論語>十則》通過用名言來激發(fā)學(xué)生積極的人生態(tài)度，教育學(xué)生面對挫折和困難如何堅定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀。總之，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語文素養(yǎng)的同時，提高人生修養(yǎng)。

二、語文課堂教學(xué)方法對學(xué)生的影響

“‘主動參與課堂教學(xué)模式是以學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的參與行為特征及發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，以營造民主、平等、和諧的課堂氛圍為前提，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望、喚起學(xué)生個體發(fā)展需要為核心，以學(xué)生在情感、思維、動作等方面積極、主動、愉悅地參與學(xué)習(xí)過程為基本特征，讓不同層次的學(xué)生都擁有主動參與和主動發(fā)展機會的教學(xué)模式。”

語文教學(xué)必須堅持以學(xué)生為主體，充分信任他們，使他們在品味文學(xué)作品的過程中，關(guān)照自我，認識社會，形成自己獨特的審美情趣和價值取向。

1.自主學(xué)習(xí)，展示個性

語文教學(xué)要遵循以人為本的教學(xué)思路，就必須尊重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。教師應(yīng)該把課堂時間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主地閱讀和理解作品，在此基礎(chǔ)上調(diào)動自己的知識儲備，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生在得到藝術(shù)享受的同時，充分展現(xiàn)自己的個性潛質(zhì)。

2.暢所欲言，不拘一格

同一篇文章，可以“仁者見仁，智者見智”；同一個詞語，在不同的語境中可以有不同解釋；概括同一課文的段意、中心，可以采取不同的語言形式；圍繞同一問題說話，可以發(fā)表各不相同甚至截然相反的看法；教師就不應(yīng)該只拘泥于教學(xué)參考書上的既定答案，只要學(xué)生的答案有一定合理性，就不應(yīng)該輕易否定，而是要鼓勵他們大膽地表達自己的觀點。

3.深入思考，積極創(chuàng)新

閱讀，是一個走近和走進文章世界的美妙過程，對文學(xué)作品而言，更是一個以“文本”解讀“文本”的微妙過程，文學(xué)欣賞恰恰是以個性解放生命意識的張揚為其追求價值的。一方面，文學(xué)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和知識積累來體悟與反思；另一方面，文學(xué)欣賞也改善著學(xué)生的精神世界和人格構(gòu)成。那么，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該做的就是及時肯定學(xué)生的一些獨辟蹊徑，但又合乎情理的見解。

三、在中學(xué)語文教學(xué)改革中，充分挖掘教材中的德育因素，增強德育的教育性

長期以來，語文課程在內(nèi)容設(shè)置上機械地緊跟“形勢”，過于空泛，沒有能準(zhǔn)確、充分地反映和滿足社會發(fā)展的要求和中學(xué)生成長的需求，使教育內(nèi)容嚴(yán)重滯后。而當(dāng)前的中學(xué)生思想活躍、觀念新、信息靈，這都迫切要求課程內(nèi)容多色彩、大容量。新的語文教材應(yīng)該說已基本達到了這個要求，集中了古今中外名家名作幾百篇。其中，情景交融的詩歌，詩意盎然的散文，引人入勝的小說，催人淚下的劇作占相當(dāng)大的比例。這些文章都蘊含著濃郁的情感因素，具有強烈的藝術(shù)感染力。如《背影》是朱自清先生記敘他與父親之間催人淚下的父子深情的名篇；《中國石拱橋》中橋梁專家茅以升以無比自豪的口吻介紹了中國石拱橋這一令人贊嘆的我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶；《故宮博物院》則可以看作一篇游覽故宮這一世界建筑史上最大的保存最完美的古代宮殿建筑群的解說詞。這些又都是激發(fā)學(xué)生愛國情感的極好教材，作為教師要充分挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點，使二者融為一體。用故事中人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，而不會使德育成為空泛的口頭說教。

德育是中學(xué)語文教學(xué)中不可忽視的一個內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會使語文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。