孫智杰　陳亮

在學(xué)校工作中，班主任給學(xué)生的德育教育，能決定著一個(gè)班級(jí)的精神面貌，對(duì)學(xué)生的健康成長有重要影響。大教育家陶行知曾說：“德是做人的根本。根本一環(huán)，縱然你有一些學(xué)問的本領(lǐng)，也無甚用處。”因此，班主任應(yīng)以高中生的特點(diǎn)為基礎(chǔ)開展德育工作，提高學(xué)生德育工作的效率。

新課改班主任德育工作學(xué)生的發(fā)展是全面而和諧的發(fā)展。因此，中學(xué)班主任則需要遵照德、智、體全面發(fā)展的要求，來展開對(duì)班級(jí)的德育教育工作，全面教育學(xué)生，讓他們變成有理想、有文化、有道德、自我約束、體魄健康的人。學(xué)生品格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期是在高中時(shí)期，這一階段的德育工作教師不能有所忽視，班主任應(yīng)當(dāng)以高中生的特點(diǎn)為依據(jù)展開德育工作。筆者結(jié)合自己多年做班主任德育工作的經(jīng)驗(yàn)，就怎樣提高高中班主任的德育工作效率做一簡單的分析和探討。

一、理念先行

現(xiàn)階段的學(xué)校教育，依然有一些背離新課改的理念，學(xué)校忽視德育，忽視培養(yǎng)學(xué)生的人格的模式，突出表現(xiàn)就是片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績，重教書成績而輕視人格的培養(yǎng)；普遍的現(xiàn)象是德育工作僅僅是口頭的重視，或僅僅用運(yùn)動(dòng)來做德育工作，缺乏對(duì)德育教育的持續(xù)性以及滲透性。而班主任，則應(yīng)該明確基礎(chǔ)教育。教育的第一要素，就是引導(dǎo)學(xué)生如何成為一名合格的公民。教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈的教育，潤物無聲。如果德育教育不能觸到學(xué)生的靈魂，就只能是一種訓(xùn)練。

當(dāng)然，德育并不是要專門設(shè)立相關(guān)德育課程，“德、智、體、美、勞”是一個(gè)整體，應(yīng)集中在一個(gè)合格的學(xué)生身上體現(xiàn)。德育貫穿于教育過程的所有，每一堂課、每一次活動(dòng)、甚至是一言一行，都該根據(jù)具體的情境以及學(xué)科的特點(diǎn)而設(shè)立德育的培養(yǎng)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生人格的建立。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，這是中學(xué)班主任德育工作所追求的境界。

二、注重內(nèi)化

在培養(yǎng)學(xué)生德育的過程中，形式、方法的本身并不是目的，它們是為能夠?qū)崿F(xiàn)提高學(xué)生的道德水平的目的。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校道德教育最常選用的方式，但是單純的德育活動(dòng)不會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的德育目的。開展類似的野營活動(dòng)，即使它是一種高效的道德教育措施，但僅僅通過這個(gè)形式，就必然使學(xué)生有了鍛煉意志和吃苦耐勞精神，那么這只能成為一種空想。

事先、進(jìn)行當(dāng)中、事后的道德誘導(dǎo)以及啟發(fā)的結(jié)合方式，才能夠最大程度地內(nèi)化成學(xué)生德育培養(yǎng)的動(dòng)力。要不然，學(xué)生對(duì)道德規(guī)范、行為的認(rèn)識(shí)以及操作就只能停留在表面，要不然就很難培養(yǎng)學(xué)生的自律特質(zhì)。比如，一個(gè)學(xué)生看到一位盲人早走路的過程中撞在樹上，他卻忍不住大笑起來，并且還將這個(gè)事情當(dāng)作笑話講給其他同學(xué)聽。教師問他如何做才對(duì)，他也回答：“要同情生理上有缺陷的人?！彼哉f，他是懂得同情人且尊重人的道理的，但這些卻沒有形成感情上的共鳴。教師就該讓他設(shè)想或者體驗(yàn)一下盲人的心理反應(yīng)以及感受，然后再向他發(fā)問：“如果你是盲人同樣也撞上樹，還遭到旁人的嘲笑，你的心情會(huì)怎樣呢？”這樣可能會(huì)讓那個(gè)學(xué)生思考。要真正讓學(xué)生“心臨其境”地去體驗(yàn)一下以形成接受教育的最好心理狀態(tài)，才能開啟他們的情感之門。

三、言傳身教

在教學(xué)實(shí)踐中，忽略自身行為對(duì)學(xué)生的影響，只重視律人而不律己，只重言傳而非重身教，則會(huì)削弱學(xué)生對(duì)教師甚至對(duì)教育的期待和信任，從而致使學(xué)生不信任教師，對(duì)德育形成抵觸心理，這同時(shí)也是中學(xué)德育工作不能有效執(zhí)行的原因之一。

一個(gè)教師就應(yīng)該懂得，言行身教是一部最好的教育方式。車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說過：“教師若想學(xué)生成為一種什么樣的人，首先自己要做這樣的人。”所以，教師應(yīng)該時(shí)時(shí)、事事都對(duì)自己有嚴(yán)格的要求，身體力行，正人正己。作為班主任，要學(xué)生不能穿金戴銀，自己則穿著就應(yīng)該樸素大方；讓學(xué)生按時(shí)到校，自己就不能有遲到現(xiàn)象；讓學(xué)生勤奮、刻苦學(xué)習(xí)，自己就該有責(zé)任心和事業(yè)心。培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀，我們班主任自身就應(yīng)具備這種美好的品質(zhì)。班主任只有以身作則，才能取得“不令而行”的德育實(shí)效。

四、因材施教

新課程所倡導(dǎo)學(xué)生觀主要包含：（1）學(xué)生是有生命意識(shí)的人；（2）學(xué)生是有社會(huì)意義的人；（3）學(xué)生有發(fā)展的潛能；（4）學(xué)生都有其獨(dú)特且獨(dú)立的個(gè)性。學(xué)生們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思維方式以及行為方式等存在差異是必然的。在德育中只注重統(tǒng)一要求，而忽視學(xué)生的個(gè)別差異，按一種模式、一種標(biāo)準(zhǔn)，一種方法來要求并教育學(xué)生，是非常不負(fù)責(zé)任的行為，也難以取得實(shí)效的。

德育中最關(guān)鍵也是最難的是體現(xiàn)差異性的原則，其為保證教育的針對(duì)性以及可接受性，根據(jù)不同學(xué)生的不同個(gè)性以及特點(diǎn)，采取不同的教育方向以及目標(biāo)。舉一實(shí)例，希望能起到拋磚引玉的作用。我所在的學(xué)校是一所寄宿制學(xué)校，會(huì)出現(xiàn)個(gè)別學(xué)生在上晚自習(xí)的過程中不守紀(jì)律的情況。有一晚班上某位學(xué)生缺課，最后我把他從籃球場(chǎng)找了回來?？墒?，第二天晚自習(xí)這位學(xué)生又去了。想到如果再次把這個(gè)學(xué)生叫回來，孩子的自尊心肯定會(huì)受損。因此，我坐在籃球場(chǎng)的臺(tái)子上等他。該學(xué)生打完球后，看到我非常感動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)即說再也不會(huì)這樣逃課打球了。有些道理高中學(xué)生知道的不比成人少，是要在合適的時(shí)間或者場(chǎng)合，以恰當(dāng)?shù)姆绞教嵝阉麄?，才能讓他們的德育發(fā)揮到最大的水平。

五、建立和諧的關(guān)系

新課程所要倡導(dǎo)的師生關(guān)系是教師與學(xué)生在人格上是平等的、在交流過程中是民主的、在相處的過程中是和諧的關(guān)系。讓學(xué)生在和教師的相互尊重、信任中全面的發(fā)展自己，以獲得成就感和生命價(jià)值感，逐步完成自由個(gè)性與健康人格的確立。另外，教師通過教育教學(xué)活動(dòng)，讓每一位學(xué)生都能感受到自己的尊嚴(yán)和心靈成長的愉悅。

六、總結(jié)

有效地進(jìn)行教育活動(dòng)的必要條件是良好的師生關(guān)系。在德育過程中不能片面地只強(qiáng)調(diào)教師的作用，或因?yàn)閷?duì)民主平等的師生關(guān)系的極端理解而放棄教師的領(lǐng)導(dǎo)作用，都是非常不可取的，甚至可以說是有害的。建立民主而平等的新型師生關(guān)系，應(yīng)當(dāng)從教師做起。班主任要轉(zhuǎn)變思想觀念，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，堅(jiān)持理解與尊重的原則。教師有熱愛學(xué)生和無私奉獻(xiàn)的精神，學(xué)生才能熱愛教師；師生間協(xié)調(diào)的關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生感情上的共鳴，才能到達(dá)教育教學(xué)的最佳境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]山丹.中職學(xué)校班主任德育工作之點(diǎn)滴體會(huì)[J].內(nèi)蒙古教育，2012，（04）.

[2]張學(xué)萍.中職學(xué)校班主任德育工作探討[J].教育教學(xué)論壇，2012，（22）.endprint