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        樹立高度的文化自覺 建設社會主義文化強國

        2013-11-22 02:26:56叢潛隗金成
        學理論·上 2013年10期
        關鍵詞:思想政治教育

        叢潛 隗金成

        摘 要:文化是民族的血脈,是人民的精神家園。文化建設是中國特色社會主義建設的重要組成部分,建設社會主義文化強國是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。試圖從建設社會主義文化強國的現(xiàn)實問題入手,對文化自覺的內涵進行深層剖析,對文化自覺的重要性、必要性、緊迫性進行分析論證,對文化自覺的可行途徑進行有益探索,為以高度的文化自覺建設社會主義文化強國提供了理論和實踐依據。

        關鍵詞:思想政治教育;文化自覺;文化強國

        中圖分類號:G122 文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2013)28-0024-02

        一、建設社會主義文化強國是中國共產黨的歷史使命

        沒有文化的積極引領,沒有人民精神世界的極大豐富,沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮,一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。中國共產黨自成立之日起,就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者、弘揚者和中國先進文化的積極倡導者、發(fā)展者。早在抗日戰(zhàn)爭時期,毛澤東就提出要建設民族的、科學的、大眾的文化,指出“民族的、科學的、大眾的文化,就是人民大眾反帝反封建的文化,就是新民主主義的文化,就是中華民族的新文化。新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合,這就是新民主主義共和國”[1],為建設社會主義文化強國奠定了基石。改革開放以后,鄧小平總結了我國社會主義建設的經驗教訓,指出“過去很長一段時間,我們忽視了發(fā)展生產力,所以現(xiàn)在我們要特別注意建設物質文明。與此同時,還要建設社會主義的精神文明,最根本的是要使廣大人民有共產主義的理想,有道德,有文化,守紀律”[2],開創(chuàng)了建設社會主義文化強國新局面。此后,江澤民進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義文化理論,提出“必須把社會主義精神文明建設提到更加突出的地位。要把物質文明建設和精神文明建設作為統(tǒng)一的奮斗目標,始終不渝地堅持兩手抓、兩手都要硬。任何情況下,都不能以犧牲精神文明為代價去換取經濟的一時發(fā)展”[3],取得了建設社會主義文化強國新成果。進入新世紀,以胡錦濤為核心的黨的第四代領導集體面對新機遇、新挑戰(zhàn),提出要“不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面,建設中華民族共有精神家園,為人類文明進步做出更大貢獻”[4],開辟了建設社會主義文化強國新天地。歷史告訴我們,建設社會主義文化強國,團結帶領全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展,是中國共產黨與生俱來的光榮使命。

        二、文化自覺及其內涵

        “文化自覺”概念最早是由我國著名社會學家費孝通先生提出的,他認為“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明,明白它的來歷,形成過程,所具的特色和它發(fā)展的趨向,不帶任何‘文化回歸的意思,不是要‘復舊,同時也不主張‘全盤西化或‘全盤他化。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力,取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?!盵5]深入分析文化自覺的概念,至少包括以下三點內涵。第一,文化自覺是一種理性的行為。作為哲學范疇,自覺通常意義上是與自發(fā)、盲目相對而言的,即內在的自我發(fā)現(xiàn)、外在的自我解放意識,作為人區(qū)別于其他物種的基本特質,是人對實踐過程本質規(guī)律的認識和把握。文化自覺作為一種自知的行為,是在理性的支配下通過意志的推動產生的行為,正如馬克思所說:“蜘蛛的活動與織工的活動相似,蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一開始比最靈巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經在自己的頭腦中把它建成了?!盵6]第二,文化自覺是一個艱巨的過程。這個過程是對現(xiàn)有文化進行文化認知、文化判斷、文化選擇、文化整合、文化創(chuàng)造的揚棄過程,具有長期性、復雜性、艱巨性,不可能一蹴而就,要求我們“必須回到歷史研究中去,下大功夫,把上一代學者已有的成就繼承下來。切實做到把中國文化里邊好的東西提煉出來,應用到現(xiàn)實中去。在和西方世界保持接觸、進行交流的過程中,把我們文化中好的東西講清楚,使其變成世界性的東西。首先是本土化,然后是全球化。我們一方面要承認我們中國文化里邊有好東西,進一步用現(xiàn)代科學的方法研究我們歷史,以完成我們‘文化自覺的使命,努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化;一方面要了解和認識他人的文化,學會解決處理各種不同文化接觸的問題,為全人類的明天做出貢獻?!盵7]第三,文化自覺是一份崇高的追求。我們倡導樹立高度的文化自覺,建設社會主義文化強國,不僅立足于滿足人民日益增長的物質和文化需要,也立足于引領社會主義先進文化的前進方向;不僅著眼于增強文化的改革發(fā)展驅動力,也著眼于擴大中華文化的國際影響力;不僅致力于實現(xiàn)本國人民自由全面發(fā)展,也致力于推動全人類文明進步;不僅服務于推進本國現(xiàn)代化建設和祖國統(tǒng)一,也服務于維護世界和平與促進共同發(fā)展。樹立高度的文化自覺,就是要堅持這種理性的行為,歷經這個艱巨的過程,實現(xiàn)這份崇高的追求,一言以蔽之,就是費孝通先生所概括的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同?!?/p>

        三、以高度的文化自覺建設社會主義文化強國

        1.樹立高度的文化自覺必須堅持社會主義先進文化的前進方向

        堅持社會主義先進文化的前進方向,就是要在堅持“二為”、“雙百”方針的前提下,“以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,在全社會形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式?!盵4]最根本的是要正確處理好以下幾方面關系。一是主流文化與多元文化的關系。文化的繁榮與發(fā)展需要百花齊放、百家爭鳴,需要各種不同的文化元素相互交流,碰撞出新的思想火花;多元的文化當中又不能沒有主流,否則文化的發(fā)展就會陷入混亂、失去方向。在我國當前的歷史條件下構建主流文化,關鍵在于對馬克思主義的堅定信仰,用中國化時代化大眾化的馬克思主義武裝思想、指導實踐、推動工作;關鍵在于對社會主義共同理想的執(zhí)著追求,以高度的理論自信、道路自信、制度自信凝聚改革發(fā)展力量;關鍵在于對民族精神和時代精神的深刻理解,做到愛國而不狹隘,改革而不忘本;關鍵在于對社會主義榮辱觀的踐行詮釋,積極引領知榮辱、講正氣、做奉獻、促和諧的良好社會風尚。二是本土文化與外來文化的關系。積極學習借鑒國外先進發(fā)展經驗和優(yōu)秀文化成果,不能以全盤否定本國的文化傳統(tǒng)、徹底放棄本國的文化優(yōu)勢為代價,而是要以更好地發(fā)展本土文化、突出本民族文化特色為前提,這是建設中國特色社會主義的必然要求。在處理本土文化與外來文化的關系上,要堅持為我所用,更要堅持以我為主,保持獨立自主的民族文化特色,推動中華文化走向世界,這樣才能提升中華文化在世界上的感召力和影響力,增強國際話語權,充分展現(xiàn)我國富強、民主、文明、和諧的形象。三是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關系。“傳統(tǒng)文化代表文化的民族性,現(xiàn)代文化代表文化的時代性。二者都是客觀存在,是否定不掉的。二者之間的關系是矛盾統(tǒng)一,既相反,又相成。歷史上所謂現(xiàn)代化,是指當時的‘現(xiàn)代,也可以叫作時代化。”[8]由此可見,文化的發(fā)展是一個歷史的過程,文化作為上層建筑,其發(fā)展水平歸根結底要由一定歷史條件下的生產力發(fā)展水平所決定。這要求我們既要充分認識加強文化建設的必要性,又要充分認識某些文化現(xiàn)象存在的歷史必然性,先接受后改造,先繼承后創(chuàng)新,永葆中華文化的創(chuàng)造活力。堅持社會主義先進文化前進方向,就是要在豐富繁榮多元文化中不失主流文化,在學習借鑒外來文化中不丟本土文化,在接納創(chuàng)新現(xiàn)代文化中不忘傳統(tǒng)文化,古為今用、洋為中用、推陳出新,以永不自滿、永不僵化、永不停滯的思想狀態(tài)推動文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

        2.高度的文化自覺是適應信息時代發(fā)展的現(xiàn)實要求

        人類社會已經步入以網絡科技為代表的信息工業(yè)時代,人們的生產生活方式和社會文化傳播方式正日新月異地發(fā)生著顛覆性的變化?!熬W絡環(huán)境的出現(xiàn),與其說是科學技術的進步,不如說是文化選擇方式的一場變革。”[9]資訊的快速分享,信息的瞬時傳遞,極大豐富了社會交往方式,提高了勞動生產效率,但同時也在文化領域引發(fā)了一系列無法回避的新問題。第一,網絡內容的豐富性,使得各類信息魚龍混雜,娛樂八卦、新聞炒作比比皆是,垃圾文件、虛假廣告鋪天蓋地,色情網站、暴力影視泛濫盛行,粗俗、低俗、媚俗文化充斥其中,增強了文化判斷的復雜性。第二,網絡空間的開放性,使信息傳遞方式由有限的軌道式、輻射式的單向平面?zhèn)鬟f,發(fā)展為無界的網格式的多向立體傳遞,東、西方文化完全突破了國界限制,形成了一個多元文化并存和相互較量的網絡文化世界,增強了文化選擇的隨意性。第三,網絡交流的平等性,實現(xiàn)了網絡環(huán)境下不同身份、不同地位人群的互動溝通,人人掌握話語權,人人都有麥克風,人人都能通過網絡發(fā)布信息,人人都能自由表達思想觀點,削弱了文化權威的壟斷性。第四,網絡身份的虛擬性,導致了網絡行為道德失范,侮辱、謾罵、人身攻擊等不文明現(xiàn)象屢見不鮮,傳播病毒、網絡詐騙、侵犯知識產權等網絡犯罪行為屢禁不止,網絡身份與現(xiàn)實身份嚴重脫節(jié)、分離,消減了文化實踐的自律性?;貞畔r代網絡媒體飛速發(fā)展的現(xiàn)實要求,必須樹立高度的文化自覺,“要認真貫徹積極利用、科學發(fā)展、依法管理、確保安全的方針,加強和改進網絡文化建設和管理,加強網上輿論引導,唱響網上思想文化主旋律?!盵4]

        參考文獻:

        [1]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:6,707-708.

        [2]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993:10,28.

        [3]江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社,2006:8,474.

        [4]中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[Z].2011-10.

        [5]費孝通.反思·對話·文化自覺[J].北京大學學報:哲學社會科學版,1997,(3).

        [6]馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1972.

        [7]費孝通.文化自覺的思想來源與現(xiàn)實意義[J].文史哲,2003,(3).

        [8]季羨林.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化.談國學[M].北京:華藝出版社,2007:12.

        [9]談建成.網絡環(huán)境下思想政治教育的文化選擇[J].長江師范學院學報,2010,(9).

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