尹吉明

（安徽建筑大學(xué)外語系，合肥 230601）

——從互文性角度解讀

尹吉明

（安徽建筑大學(xué)外語系，合肥 230601）

互文性理論是文學(xué)理論的一個重要新概念。總體說來，理論家們一致認(rèn)為在互文性理論下，任何文本都不是一個孤立的存在，任何文本在一定程度上都是互文本。因此，讀者對某一文本的解讀就不再限于單一文本，而是可以借助其他文本或資料作為參考，利用自己的知識背景建立起一張互文之網(wǎng)來進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀。英國小說家伊恩·麥克尤恩在其長篇代表作《贖罪》中大量運(yùn)用了互文性手法，從不同的角度分析解釋了主人公從“犯罪”到“贖罪”的復(fù)雜微妙的心理歷程，蘊(yùn)含了作者對人性、對倫理道德的深層次的思考與探索，也極大豐富了這部現(xiàn)實主義批判小說的審美價值與思想蘊(yùn)含。

《贖罪》；互文性；文本

長篇小說《贖罪》被公認(rèn)為英國著名小說家伊恩·麥克尤恩（Ian McEwan）最杰出的作品之一。小說提名2002年布克獎，并被時代雜志評為“年度最佳小說”和“歷史上最著名的100部小說”之一。故事講述的是13歲的小女孩布里奧妮因誤會誣陷姐姐塞西莉婭的戀人羅比為一起莊園強(qiáng)奸案的施暴者，她的證詞使羅比鋃鐺入獄，也從而毀了姐姐塞西莉婭的終生幸福。長大后的布里奧妮漸漸意識到自己犯下的不可饒恕的罪行，在無可挽回的情況下她決心花費一生時間為此贖罪。

《贖罪》這部小說從故事內(nèi)容上來看，并非新穎獨特，甚至有些老套落俗，然而小說巧妙的結(jié)構(gòu)安排與個性化的敘述手法卻使其獨樹一幟?；ノ男允址ǖ倪\(yùn)用是該作品不可忽視的重要特征之一。小說像是一個巨大網(wǎng)絡(luò)，包含了各種互文因素。對于小說《贖罪》的互文性研究，到目前為止還不十分多見，比較集中的是對小說內(nèi)部構(gòu)造及元小說結(jié)尾的分析與探討，如：布萊恩·芬妮曾重點討論過《贖罪》中敘述者的自覺意識、小說的元敘述特點和自我指涉特征，國內(nèi)學(xué)者也曾撰文從影響與誤讀兩個視角分析《贖罪》的藝術(shù)價值。這些多是從某一文本內(nèi)部互文的角度去分析作品的互文性。然而互文性理論是個十分廣泛的文學(xué)理論概念，除了文本內(nèi)部的自我指涉和自我引用外，更囊括了一個文本與除自身文本之外的其他文本之間交相映錯、互相依賴的復(fù)雜關(guān)系。準(zhǔn)確地說，互文性理論是在20世紀(jì)歐洲一系列文學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代文學(xué)理論，也被譯作“文本間性”，出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代。它通常被用來指示兩個或兩個以上文本間發(fā)生的互文關(guān)系，包括：（1）兩個具體或特殊文本之間的關(guān)系（transtexuality）；（2）某一文本通過記憶、重復(fù)、修正向其他文本產(chǎn)生的擴(kuò)散性影響（intertextuality）。通常來說，互文性分為狹義和廣義兩種概念。狹義的概念以熱奈為代表，認(rèn)為：“互文性指一個文本與可以論證存在于此文本中的其他文本之間的關(guān)系”。廣義的概念以巴爾特和克里斯蒂娃為代表，認(rèn)為：“互文性指任何文本與賦予該文本意義的知識、代碼和表意實踐之總和的關(guān)系，而這些知識、代碼和表意實踐形成了一個潛力無限的網(wǎng)絡(luò)”。綜合來看，主流的文學(xué)理論家或批評家認(rèn)為，小說文本一般是開放的，既有對前文本的模仿，又和其他文本相交互；即有對傳統(tǒng)文化的承襲，又有和傳統(tǒng)文化、其他文化之間的互動。誠然，“互文性”是個中性詞，每一部文學(xué)作品都有自己的源頭，但和其他文本之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系，如同一棵枝繁葉茂的樹，根莖旁枝錯節(jié)，縱橫蔓延。

本文擬運(yùn)用的互文性即指某一具體文本與其他文學(xué)題材或文本形成的互文關(guān)系。以此為理論基礎(chǔ)來分析《贖罪》的寫作特色，不難發(fā)現(xiàn)，無論是從小說的罪與贖的主題還是從小說中虛構(gòu)的文學(xué)文本與真實的歷史文本之間的關(guān)系來看，抑或是從成長小說題材的改寫角度來審視，《贖罪》都有著十分明顯的互文性特征。作者從這諸多角度來敘述主人公從“犯罪”到“贖罪”的心理歷程，深入探討了其對人性的思考與探索，揭示了作者自身的觀點，即：人性之弱點造成人之罪，而贖罪的真諦只能來自于人自身。本文意從以上提及的三個方面細(xì)致分析小說人物微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界和作品本身深奧的主題意義，揭示互文性手法對于小說主題的建構(gòu)作用，揭示作品本身的深刻內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。

一、《贖罪》中的《圣經(jīng)》元素解讀

帕特里克.富爾賴提出：“互文性通常與主題參照密切相連”。在小說《贖罪》中，作者即引用參照了《圣經(jīng)》中罪與贖的主題。

在基督教文化中，基督教徒認(rèn)為，人一生下來就是有罪的，即原罪。基督教文化的一個重要特征就是“罪感”意識。圣經(jīng)中的原罪包括七宗罪（seven deadly sins），分別為暴食、貪婪、懶惰、驕傲、淫欲、憤怒和嫉妒。原罪是基督教的基本教義，原罪的存在將世俗人類與完美的神隔絕開來，使人與人之間不能溝通。原罪，一種超驗的，僅憑人自身無法解脫的深重災(zāi)難，它成為人從步入塵世到生存繁衍，直至歸于塵土過程中永受詛咒的根源。而另一方面，贖罪在西方文學(xué)中更是常見的母題，其原型最早可追溯到亞當(dāng)和夏娃因為偷食禁果被逐出伊甸園的故事?！妒ソ?jīng)》中指出，人在犯下罪行后，將不斷地經(jīng)歷各種磨難，只有通過行善去惡，用善舉來贖原罪，才能回歸伊甸園。其實質(zhì)講的是人在違背了上帝的意志、違背了與上帝之間的約定后必須付出的代價、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任甚至是懲罰，即贖罪理論。贖罪理論可追溯到更早的古希臘羅馬時代的靈肉分離的觀念，即人的肉體與靈魂同等重要，因為肉體安逸代表著現(xiàn)世的舒適，而靈魂的安寧則預(yù)示著來世的無虞，兩者同樣重要?？梢赃@樣說，因為原罪，人在有生之年就應(yīng)當(dāng)去贖罪，通過贖罪來修復(fù)與上帝之間的關(guān)系，通過贖罪來彌補(bǔ)天性之錯，從而獲得上帝的諒解，使得死后靈魂獲得永生?？梢娫诨浇逃^念中，贖罪是人走向終極圓滿的必經(jīng)之路。小說《贖罪》所要表現(xiàn)的正是贖罪理論，小說中的三位主人公雖然表現(xiàn)形式不一，但都在不斷地贖罪、懺悔，都在通過贖罪來獲得靈魂上的救贖，從而使自己得到解脫。

在小說的一開始，塞西莉婭雖與羅比傾心相愛，但由于階級出身的不同，兩人都竭力維護(hù)著自己的自尊和驕傲，不愿先于對方將感情傾訴出來。而在心上人羅比被誣陷入獄后，塞西莉婭卻堅定了自己對羅比的愛，她堅信羅比是清白的，并因為家人對羅比的不信任而與家庭決裂，離家出走，來到貧民窟中生活，并且成為一名為病人服務(wù)的護(hù)士，通過這種方式為自己的家庭贖罪。羅比在被捕入獄后，因為想洗刷掉強(qiáng)奸犯罪名的侮辱，與塞西莉婭能在日后清清白白地生活，選擇了赴法國對敵作戰(zhàn)，贖這份本不屬于自己的罪。可是，在戰(zhàn)爭中，羅比最后死于敗血癥。就這樣，他死在了贖罪的路上。

布里奧妮一生都在為13歲時所犯下的 “滔天大罪”懺悔。13歲的布里奧妮暗戀羅比，在偷看了羅比寫給塞西莉婭的信后，加上之前看到姐姐和羅比之間的一些奇怪舉動，她的想象力便由此展開，嫉妒和猜疑使布里奧妮誤認(rèn)為羅比就是強(qiáng)奸表姐的變態(tài)狂，在她喊出那句“是他干的，我看見了他，我親眼看見了他”的時候，她為兩個年輕人的愛情和命運(yùn)宣判了死刑，而這個被孤獨、寂寞和嫉妒裹挾的少女也成為了整部小說中最大的罪人。從羅比被帶上警車那一刻起，布里奧妮開始后悔。隨著年齡的增長，布里奧妮更是漸漸明白了自己當(dāng)年的幼稚。長大后的布里奧妮選擇了和姐姐一樣的道路，放棄了攻讀劍橋大學(xué)的機(jī)會，成了一名戰(zhàn)地醫(yī)院的護(hù)士。白天，她熱誠地為傷員服務(wù)；晚上，她不停地寫作，希望用文字的方式解釋自己當(dāng)年的錯誤，洗去內(nèi)疚，試圖贖罪?？墒墙?jīng)歷了戰(zhàn)爭的殘酷與恐怖之后，布里奧妮更加明白自己當(dāng)年的行為所導(dǎo)致的可怕后果。少女的無知漸漸被成熟的心智所替代。最終在明白自己再也沒有機(jī)會當(dāng)面向姐姐和羅比道歉后，布里奧妮開始認(rèn)真創(chuàng)作小說《贖罪》，并在自己的世界中為自己設(shè)計了當(dāng)面向羅比道歉的場景，以這種特殊的方式訴說內(nèi)心的歉疚，向死去的人懺悔，為自己贖罪。

從以上三位主人公的贖罪之旅，尤其是布里奧妮的行為改變上來看，人對于自身性格上的弱點的認(rèn)識與改正是漸進(jìn)式的、修正型的?；浇趟枷胧飞现脑缙诮谈刚軐W(xué)家伊里奈烏認(rèn)為，上帝創(chuàng)造人類是一個漸進(jìn)的過程，即“第一個階段：人首先是作為一種有理智的動物而得以存在，此時人還不是成熟的，但是是一種有道德或精神發(fā)展?jié)摿Φ拇嬖谡?；第二個階段：人類相應(yīng)于上帝的創(chuàng)造目的，從最初的存在層次逐步邁向最高的存在層次?！边@種罪惡既非先天的善良缺失也非后天的人性墮落，而是人類精神或道德發(fā)展過程中的一個必然階段。因此，雖然罪惡是令人憎惡的，但悔罪和贖罪是人類最美好善良的行為，正如基督耶穌以自己的生命為贖罪祭，承擔(dān)了人類的所有罪惡，經(jīng)歷了從生到死、再由死到生的涅槃，贖罪行為的本身代表著一種圓滿和新生。

二、《贖罪》中“故事”與“歷史”的互文性關(guān)聯(lián)

講述故事與敘述歷史，作為現(xiàn)實的人的實踐活動，是人類在時間進(jìn)程中建構(gòu)意義的獨特方式。故事與歷史的互文性，不僅源自于結(jié)構(gòu)設(shè)置、情節(jié)安排等等敘述技巧上的相通，而且通過語言對事件的再度構(gòu)成，展現(xiàn)出比現(xiàn)實世界更多、更深層次的東西。喬治·盧卡契在《歷史小說》一書中指出，“如果小說呈現(xiàn)了歷史的時代變遷，反映了歷史事件對普通男女日常生活的影響，便可劃入歷史小說的范圍”。從此意義上講《贖罪》也是一部具有寫實特點的歷史小說，雖然小說講述的是一個關(guān)于人性的故事，但是這個故事的發(fā)展和整個歷史時代的風(fēng)云變遷密不可分。故事起源于上世紀(jì)30年代英格蘭頗具英倫風(fēng)情的貴族莊園，到第二次世界大戰(zhàn)的烽火硝煙，再到1999年的當(dāng)代社會景觀，主人公的命運(yùn)與時代的變化休戚相關(guān)。某種程度上，故事的發(fā)展雖然以布里奧妮的贖罪之旅為主要線索，但時代的推手更促造了主人公們的悲劇命運(yùn)。在整部小說中，歷史的文本和文學(xué)文本是交互呈現(xiàn)的，作者采用了大量的寫實手法，將歷史的真實性融合到文學(xué)文本的真實中來，兩種文本的互文更加有效地幫助了讀者對人物性格進(jìn)行解讀，繼而理解文本的運(yùn)作，揭示了文本的文體效果。

小說第一部講述的是1935年發(fā)生在貴族階層塔里斯家庭的故事。此時的英國由于第一次世界大戰(zhàn)的影響和戰(zhàn)后接連不斷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的破壞，國力不斷下降，雖然在外表上英國似乎仍然維持著世界霸主的地位，但實際上已是外強(qiáng)中干，疲于應(yīng)付復(fù)雜的世界新形勢，塔里斯家族便是這大廈將傾的日不落帝國的冰山一隅。布里奧妮的父親是政府要員，然而他工作纏身，無暇顧及家庭。是什么工作使身居要職的杰克·塔里斯連自己的家人都無暇顧及？是即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭?！鞍桌蛞谎劬筒鲁鲋本€處表示乘數(shù)是五十。每扔下一噸炸彈，就有五十名傷亡者。若兩周內(nèi)投下十萬噸炸彈，傷亡人數(shù)將達(dá)到五百萬。”“艾米莉很清楚政府官員必須做這樣的推測，而且的確也應(yīng)該預(yù)先防范各種意外事件的發(fā)生。但這些夸張的數(shù)字顯然是在名利和權(quán)勢上自我擴(kuò)張的一種表現(xiàn)，草率馬虎幾乎到了不負(fù)責(zé)任的地步。 ”這段文字很明顯地向讀者揭示了當(dāng)時英國的政治局面，戰(zhàn)爭迫在眉睫，而英國政府并未做好積極的、實際的應(yīng)戰(zhàn)準(zhǔn)備，這也是后來英國在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退的主要原因，也可以說是導(dǎo)致羅比在戰(zhàn)場上陣亡的間接原因吧。

在小說的第二、三兩部，作者將講述重點移至戰(zhàn)爭時期發(fā)生的故事，并極力向讀者呈現(xiàn)著戰(zhàn)爭的慘烈和殘酷，還原歷史的真實面目。第二部中，作者集中刻畫的是這場戰(zhàn)爭對羅比和塞西莉亞的生活的影響。羅比為了抹去自己不光彩的入獄經(jīng)歷，決定參加戰(zhàn)爭，為名譽(yù)作戰(zhàn)。而塞西莉婭也因羅比的事與家人決裂，成為了一名病房護(hù)士。作者以羅比的口吻來描述戰(zhàn)爭的場面，但是卻選取了英國人記憶中最想回避的敦刻爾克大撤退這一幕，這里我們看到的是個人求生的強(qiáng)烈欲望，是戰(zhàn)爭對人肉體和精神的摧殘，是赤裸裸的掠奪和殺戮，是一種文明、一種信仰的毀滅和坍塌。而戰(zhàn)爭也給布里奧妮的生活帶來了同樣巨大的震撼和無法彌補(bǔ)的遺憾。小說第三部講述的是布里奧妮因為愧疚放棄了攻讀劍橋大學(xué)的機(jī)會，選擇了和姐姐相同的道路，做了一名戰(zhàn)地護(hù)士。她希望以這種方式向姐姐證明自己的醒悟，同時也希望能有一天偶遇受傷的羅比，親手照顧他，親口向他訴說歉意。作者對布里奧妮生活的描寫，不是高尚的、純潔的、受人尊敬的白衣天使的生活，而是累得使人麻木的工作，到處充斥著躁動不安的情緒和令人緊張壓抑的軍事化的管理?？吹揭慌忠慌删茸o(hù)車送來的傷員，聽到他們無助痛苦的呻吟，甚至親眼目睹年輕的士兵由于傷勢過重失去生命、失去永遠(yuǎn)再見愛人的機(jī)會，布里奧妮終于明白這場戰(zhàn)爭會如何加深她的罪孽，會怎樣使她永遠(yuǎn)失去贖罪的機(jī)會。作者在這段描述中，力求重現(xiàn)歷史的真實，為了寫好布里奧妮在圣托馬斯醫(yī)院照顧傷員這一節(jié)，他不僅參考了英國浪漫小說家魯希拉·安德魯斯的傳記《無暇浪漫》，還專程在皇家戰(zhàn)爭博物館詳細(xì)查閱過相關(guān)的檔案資料，調(diào)看了大量二戰(zhàn)前后實習(xí)護(hù)士們與家人的通信，因此這段文字的真實性和歷史性可見一斑。作者借布里奧妮之口，真實再現(xiàn)戰(zhàn)爭給人們帶來的不可彌補(bǔ)的傷痛，控訴戰(zhàn)爭的殘酷。

小說結(jié)尾部分講述的是1999年二戰(zhàn)后發(fā)生的故事。作者用寥寥幾筆交代了主要人物的命運(yùn)。因為戰(zhàn)爭，被傷害和被侮辱的永不能再回來：羅比在敦刻爾克大撤退中死于敗血癥，塞西莉婭也在幾個月后的一次爆炸中喪生。而最為諷刺的是強(qiáng)奸案的始作俑者保羅·馬歇爾因為在二戰(zhàn)中大發(fā)戰(zhàn)爭橫財，被授予勛爵的稱號，并娶了自己當(dāng)年強(qiáng)奸的對象：勞拉表姐。清白無辜的人在戰(zhàn)爭中失去了重獲幸福的可能性，而寡廉鮮恥之徒卻因為戰(zhàn)爭過著安然無恙的生活?？吹今R歇爾和勞拉生活在表面光鮮的虛偽生活中，布里奧妮決定用寫作來還原真相，為羅比申訴，為自己贖罪。

《贖罪》將真實的歷史主題與虛構(gòu)的故事素材巧妙地糅合起來，利用“故事”和“歷史”的互文關(guān)聯(lián)，以虛實相間、跨越跳轉(zhuǎn)的敘事結(jié)構(gòu)，描述了戰(zhàn)爭對愛情、對人性的毀滅和摧殘，記錄了時代的變遷以及隨著時代沉浮的普通人的命運(yùn)。在真實的歷史文本與虛構(gòu)的文學(xué)文本的互文中，作者進(jìn)一步彰顯了他不斷重復(fù)的一個主題，即贖罪對于人的意義是什么。戰(zhàn)爭是作者為故事設(shè)置的歷史背景，而作者為什么要將他的故事置于戰(zhàn)爭這樣一個背景之下？因為某種程度上戰(zhàn)爭也是人性弱點集中爆發(fā)的體現(xiàn)，也會進(jìn)一步催發(fā)激化人本身的罪惡。一個錯誤的產(chǎn)生有可能是源于個人人性中的某種缺陷，但是要使這個過錯演變?yōu)檎嬲淖?，那就是整個時代在推波助瀾了。在三位主人公的命運(yùn)旅途中，戰(zhàn)爭才是幕后的劊子手。如果沒有戰(zhàn)爭，也許塞西莉婭和羅比就不會離開人世，自然布里奧妮也就不會永遠(yuǎn)失去說明事實真相、向受害人親口道歉的機(jī)會了?？墒菓?zhàn)爭卻將所有的可能性統(tǒng)統(tǒng)扼殺了。如果說人性中的嫉妒和懦弱是導(dǎo)致悲劇的直接原因，那么那些被戰(zhàn)爭扼殺的美好愛情、無辜的生命和真誠的救贖才是最大的悲劇，才是整個人類社會最嚴(yán)重的罪行和最無奈的痛苦。然而，無論是對于布里奧妮個人還是對于整個人類來說，當(dāng)過錯已然犯下，贖罪的機(jī)會也一去不返，該怎么辦？作者用標(biāo)題給了讀者意味深長的回答。在英文中，atonement的意思，是上帝與罪人之間的和解。作者正是用這樣一個詞告訴讀者，每個人為了贖罪已經(jīng)盡其所能了，“奮力嘗試是一切的一切”，至于這段贖罪之旅是否圓滿已無關(guān)緊要了。無論是對于小說中的三位主人公而言還是對于整個人類而言，無論有罪或是無罪，在坎坷的人生道路上堅持著，去除心中邪惡的心魔，使善得到升華，以自己獨特的方式尋找完美的人性、完善的人格，這才是贖罪的真正意義。

三、《贖罪》中成長小說題材的應(yīng)用

“成長小說”也被譯作“教育小說”或“塑造小說”等，最早出現(xiàn)于德國。成長小說以青少年為描寫對象，以主人公成長歷程為主題，講述他們從幼稚到成熟的發(fā)展過程。巴赫金在其著作《小說理論》中指出：“在成長小說中，主人公的性格形成是小說公式中的變數(shù)。年輕主人公在經(jīng)歷生活的磨煉或考驗的過程中，形成了自己的人格，也達(dá)到了道德觀念及情感和心理上的成熟?！笨梢姵砷L小說主要描寫的是人物道德和心理發(fā)展的歷程，小說《贖罪》即是通過成長小說題材的運(yùn)用一步步向讀者呈現(xiàn)主人公對贖罪這一行為的認(rèn)知與實踐。

第一，成長時期。在眾多成長小說中，主人公多為具有敏感氣質(zhì)的少男少女，小說描寫主人公們從孩童時代到成年時期的人生旅程，探討外在環(huán)境對人物內(nèi)心的沖擊和改變，揭示人物心理歷程的轉(zhuǎn)變以及轉(zhuǎn)變帶來的影響。如眾所周知的成長小說查爾斯·狄更斯的代表作 《大衛(wèi)·科波菲爾》，講述的就是大衛(wèi)從兒童時期經(jīng)歷種種磨難到最終取得個人成功的歷程。成長小說與主人公在成長期所經(jīng)歷的一系列生活的經(jīng)驗教訓(xùn)以及教育過程是密不可分的。在小說《贖罪》的第一部，13歲的布里奧妮對成人世界處于混沌無知的狀態(tài)，她有著豐富的想象力，熱衷于寫作，敏感而又自我。為了迎接哥哥里昂回家，布里奧妮精心創(chuàng)作了劇本《阿拉貝拉的磨難》，并積極地要將它搬上舞臺呈獻(xiàn)給家人。她滿心以為劇本會取得巨大成功，可誰料想現(xiàn)實卻難如人愿。失望的布里奧妮丟下正在排練的表姐表弟們，不顧他們的感受，拂袖而去。從這一細(xì)節(jié)可以看出此時的布里奧妮還是個不成熟的孩子，她一心沉浸在自己的世界中，什么事都以自我為中心，當(dāng)自己的愿望得不到滿足時，布里奧妮會不管不顧地宣泄，不顧及身邊人的感受。接下來當(dāng)布里奧妮躲在窗口看到姐姐和羅比在噴水池邊的爭執(zhí)時，立刻簡單地將這理解為好人與壞人的較量。看到自己的姐姐居然無力反抗壞人羅比的欺辱，明顯處于弱勢，布里奧妮立刻把自己的角色定位為姐姐的“保護(hù)神”，便有了后來在圖書室里她對姐姐的“出手相助”。幼年的布里奧妮習(xí)慣于沉浸在自我虛構(gòu)的世界中，現(xiàn)實與虛構(gòu)的邊界在她這里模糊難辨，這種人生經(jīng)驗的不足和自以為是的態(tài)度會給他人帶來可怕的危害，這一點在后來也得到了驗證?？梢?，布里奧妮所犯下的錯誤是每個年幼的或處于青春期的孩子都可能會犯的錯誤，作為讀者能感同身受地體會到，成長過程中所犯下的錯誤是孩子成熟的一部分，也是為行將到來的成人期做準(zhǔn)備。

第二，離家旅行。成長小說的主人公為了追求自己的夢想通常會離家開始一段旅程，尋找新生活。對于一部分年輕人來說，切斷與自己過去生活的臍帶意味著顛覆自己曾有的狹隘錯誤的觀念，增加自己原來生活環(huán)境和所受教育不能提供的第一手資料。在成長小說中，主人公會將離家旅行當(dāng)成是自己走向成熟的一條必經(jīng)之路。離開熟悉的生長環(huán)境去追求自己的夢想，從而成為“自己的主人”。對于布里奧妮來說，離家既是她贖罪的方式之一，也是促使她進(jìn)一步成熟的重要因素。幼年的布里奧妮天真任性，但當(dāng)她漸漸長大，伴隨著心智的發(fā)展和成熟，她漸漸意識到自己生長環(huán)境是造成自己犯罪的一個重要原因。在小說中，老年布里奧妮暗示，她年幼時犯下的錯，除了自己的幼稚偏執(zhí)，以母親艾米莉為代表的貴族階級的勢利偏見和對倫理禁忌的重視也是不容忽視的因素，所以成人后的布里奧妮鼓起勇氣離開富裕的家庭，放棄了她的階級提供給她的一切便利，選擇做了一名普通的戰(zhàn)地護(hù)士，將自己投身到危險的二戰(zhàn)中。正是經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的所見所聞，目睹了戰(zhàn)爭的殘酷與恐怖，布里奧妮終于明白了一個道理，即“人和其他任何東西一樣，是個物質(zhì)的存在，容易毀壞而不易修復(fù)”，自己當(dāng)年對羅比的錯誤指控會給羅比和姐姐的生活帶來怎樣無法彌補(bǔ)的傷痛甚至毀滅。從某種意義上而言，自己選擇人生的道路，在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷嚴(yán)酷的現(xiàn)實和生活的考驗，都進(jìn)一步促進(jìn)了布里奧妮道德上和心理上的成長與成熟，堅定了其贖罪的決心。

第三，尋找自我和有意義的生活。成長小說的主人公在經(jīng)歷了生活的變故和考驗后，會通過自我發(fā)現(xiàn)，對自己和他人的生活有新的認(rèn)識和新的定位。最終，他們會確立自我身份或是實現(xiàn)自我價值，不斷成熟，不斷獲得自我意識，不斷對現(xiàn)實提出疑問或不斷探索新領(lǐng)域?！囤H罪》的元小說結(jié)尾更是揭示了主人公甚至作家本人對于人性、對于贖罪真正意義的思考和探索。老年布里奧妮意識到姐姐和羅比已經(jīng)離開人世，自己也再也沒有機(jī)會向逝者懺悔，而死亡也將掩埋一切，因此，她所能做的就是在想象和虛構(gòu)中為姐姐和羅比安排一個完美的幸福結(jié)局，讓他們“依然活著，依然相愛”。對于自己的安排，布里奧妮覺得這不是一種逃避，“上帝也好，小說家也好，是沒有贖罪可言的，即便他們是無神論者亦然。這永遠(yuǎn)是一項無法完成的任務(wù)。這正是要害之所在?！睂τ谧约焊F其一生都無法獲得的救贖，再一味地自怨自艾已毫無意義，布里奧妮將記錄事實真相作為自己贖罪的方式。通過敘述，還羅比清白，揭示戰(zhàn)爭的罪惡，試圖修正人類的偏見與罪過，喚起人性的良知和理性?；蛟S對于全人類來說，體會感覺別人在面臨問題與困難時的感受可能也是我們自己所能做的一種修正。正如成長小說定義中所描述的那樣，主人公最終徹底擺脫了年少輕狂時的任性自私，老年的布里奧妮將生活的故事娓娓道來，給世人以警醒，也進(jìn)一步喚起讀者內(nèi)心的共鳴。

最后值得一提的是成長小說的意義不僅是單純地向讀者講故事。讀者在閱讀的過程中和主人公經(jīng)歷著同樣的教育。通過書中的講述，讀者可能會更關(guān)注于主人公成長的經(jīng)歷和成熟的過程，汲取生活的教訓(xùn)。主人公和命運(yùn)、和他人、和自我的沖突與斗爭都有利于加深讀者對自我的認(rèn)知，增強(qiáng)或考驗讀者自身的道德韌性。小說《贖罪》反映的是真實的生活經(jīng)歷，各種沖突似乎都是真實可信的，因此更具有強(qiáng)有力的說服力。此類成長小說更關(guān)注主人公的內(nèi)心世界的圓滿和道德觀念的完善，小說試圖探討人與人、主觀與客觀、理性與感性之間的平衡關(guān)系和交互反應(yīng)，體現(xiàn)了獨特的價值觀念和審美內(nèi)涵。

綜上所述，小說《贖罪》涵蓋了多種題材，如果說罪與贖的主題彰顯了作家麥克尤恩創(chuàng)作小說的現(xiàn)實批判意義，二戰(zhàn)背景的設(shè)定則毋庸置疑深化了這一主題意義，而成長小說題材的運(yùn)用進(jìn)一步實現(xiàn)了作家對這一主題建構(gòu)的合理性和真實性。三種題材的交相映織，像一張巨大的互文之網(wǎng)，相互影響，相互參照，構(gòu)成了文本從過去到現(xiàn)在的動態(tài)演變過程。從三種題材互文的角度來分析作品，作者的創(chuàng)作意圖顯而易見。如同一軸畫卷，作者一步步呈現(xiàn)出自己對人性、對贖罪這一行為的理解，使其“人性之弱點造成人之罪，而贖罪的真諦只能來自于人自身”的觀點逐漸明朗化。對讀者而言，互文性手法的運(yùn)用可避免單一角度地、孤立地對待小說文本，從而更全面、更準(zhǔn)確地理解作者的創(chuàng)作意圖，把握作者文學(xué)運(yùn)作的獨特性。因此，對小說《贖罪》的解讀，互文性關(guān)系的研究角度顯得尤為重要。

［1］陳永國.互文性［J］.外國文學(xué)，2003，（1）.

［2］楊艷.《諾桑覺寺》的女性意識［J］.江漢論壇，2010，（12）.

［3］帕特里克·富爾賴.電影理論新發(fā)展［M］.李二仕，譯．北京：中國電影出版社，2004：54.

［4］伊恩·麥克尤恩.贖罪［M］.郭國良，譯.上海：上海譯文出版社，2005.

［5］張志剛.宗教哲學(xué)研究［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：138－140.

［6］陳榕.歷史小說的原罪和救贖——解析麥克尤恩《贖罪》的元小說結(jié)尾［J］.外國文學(xué)，2008，（1）.

［7］蔡曉燕.在贖罪中成長［J］.作家雜志，2009，（1）.

（責(zé)任編輯 文 心）

I106．4

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：1001－862X（2013）04－0177－006

安徽省教育廳人文社會科學(xué)資助項目“伊恩·麥克尤恩小說《贖罪》的‘互文性’研究”（2011sk308）

尹吉明(1980—)，女，安徽廬江人，安徽建筑大學(xué)外語系講師,主要研究方向：英美文學(xué)。