文麗敏

（海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，?？?570228）

——《家有兒女》的女性形象剖析

文麗敏

（海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，?？?570228）

大型情景喜劇《家有兒女》廣受好評(píng)，但該劇所傳遞的性別觀念卻是陳舊的、倒退的，編導(dǎo)使用雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)處理男女兩性形象，處處有意無(wú)意地歧視和貶損女性。

《家有兒女》；女性形象；雙重標(biāo)準(zhǔn)

情景喜劇《家有兒女》一經(jīng)播出就引起了很大反響，眾多頻道都在重復(fù)播放，該劇也連續(xù)拍攝制作到了第四部，總集數(shù)達(dá)367集，其火暴程度可見(jiàn)一斑。與以往的情景喜劇相比，《家有兒女》確實(shí)傳達(dá)了某種健康、樂(lè)觀、向上的精神。試圖通過(guò)一個(gè)重組家庭來(lái)展現(xiàn)愛(ài)的力量，讓人們看到父母離婚和再婚的孩子一樣可以獲得愛(ài)和關(guān)懷，讓人們看到親人之間的愛(ài)和真誠(chéng)、為人處事的正直善良，這一切都給人一種溫暖感。特別是對(duì)與青少年觀眾既有吸引力又有很好的引導(dǎo)作用。

但該劇在女性形象的塑造上，并沒(méi)什么新意。盡管劇中加入了很多時(shí)尚元素和時(shí)代氣息，如先進(jìn)的教育方法和觀念，新潮的服裝、玩具、用品……但這一切都無(wú)法改變?cè)搫⌒詣e觀念陳舊的事實(shí)。仔細(xì)梳理該劇，不難發(fā)現(xiàn)男女主人公就是按照性別價(jià)值的雙重標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的。鑒于該劇發(fā)生了廣泛而重大的社會(huì)影響，指出其誤導(dǎo)受眾，特別是廣大女性和青少年的地方，就顯得十分必要。

一、好女人不在外面闖，好男人不在家里忙

在《家有兒女》眾多的女性形象中，大多是沒(méi)有明確的社會(huì)職業(yè)，更別談社會(huì)地位，他們的身份只是丈夫的妻子和孩子的母親。

劉梅無(wú)疑是一號(hào)女主人公，也是為數(shù)不多的具有社會(huì)角色的女性，她的職業(yè)是護(hù)士，這也是影視作品中的女性從事較多的一個(gè)職業(yè)?！哆^(guò)把癮》中的杜梅、《中國(guó)式離婚》中的娟子、《亮劍》中的田雨等，均屬此類(lèi)。這個(gè)看似隨意添加的社會(huì)身份，其實(shí)大有來(lái)頭。

母親，是女性性別的本質(zhì)特征。男權(quán)社會(huì)將原本獨(dú)立的母性強(qiáng)行掛靠在社會(huì)化的 “妻性”之下，從而將女性封閉在婚姻和家庭關(guān)系之內(nèi)。魯迅先生曾講過(guò)，女人只有“母性”沒(méi)有“妻性”即指此而言。在男權(quán)社會(huì)的主流觀念中，女性最應(yīng)該做的是“賢妻良母”，而“賢妻良母”的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)則完全掌握在男性手中，因?yàn)椤百t妻”是針對(duì)伺候丈夫而言，“良母”是針對(duì)養(yǎng)育丈夫的兒女而言。這樣一來(lái)，“賢妻良母”的主要表現(xiàn)領(lǐng)域就只能是家務(wù)勞動(dòng)。女人的依附性由此而來(lái)，《家有兒女》中的劉梅就是順著這一思路設(shè)計(jì)的。

當(dāng)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的社會(huì)封鎖略有松動(dòng)時(shí)，首先開(kāi)放給女性的就是服務(wù)性工作，這其實(shí)是女性“賢妻良母”的家務(wù)型勞動(dòng)的邏輯延伸。護(hù)士、保姆、招待員、“空姐”、教師（以幼教和中小學(xué)為主）等等，至今仍是人們心目中的“女性工作”。女人從事女性工作則被認(rèn)為是有“女人味”的基本前提。所以影視劇中的女性大多被塑造成男性主管的助手、秘書(shū)，圍繞在男性醫(yī)生周?chē)淖o(hù)士、營(yíng)業(yè)員、服務(wù)員等等，以迎合傳統(tǒng)觀眾的心理需要。這是幾千年來(lái)“男主女從”、“男尊女卑”父權(quán)觀念的現(xiàn)代翻版。

《家有兒女》劇中劉梅本來(lái)是一位職業(yè)女性，但她的工作卻很少得到表現(xiàn)，僅僅有些只言片語(yǔ)提到她的業(yè)務(wù)是比較出色的，較為突出的一次表現(xiàn)是一位病人忽然病情嚴(yán)重，其家屬要報(bào)復(fù)負(fù)責(zé)護(hù)理的劉梅來(lái)泄憤。但她的工作也只是一個(gè)矛盾的起因，并不是劇作要表現(xiàn)的內(nèi)容。還有一集跟她的職業(yè)有關(guān)，就是關(guān)于營(yíng)養(yǎng)餐的實(shí)驗(yàn)，開(kāi)始因好吃而受家庭成員的歡迎，后來(lái)因?yàn)殡y吃而遭到反對(duì)，實(shí)驗(yàn)也以失敗而告終。尚存上進(jìn)心的劉梅好不容易寫(xiě)了一次論文還因不夠發(fā)表水平而屢遭退稿，以至于兒子劉星不得不去跟主編的兒子做交易?！都矣袃号分院苌俦憩F(xiàn)劉梅的工作情況和社會(huì)活動(dòng)，并不完全是因?yàn)樵搫〉闹饕适掳l(fā)生在家庭中，因?yàn)橄啾戎?，父親夏東海的工作則頻頻得到表現(xiàn)。夏是某劇團(tuán)的兒童劇編劇，不僅職業(yè)讓人羨慕而且大作頻出，經(jīng)常賺得稿費(fèi)，而且還能在工作中堅(jiān)持原則——不向投資方妥協(xié)，不一味炒作，不搞不正之風(fēng)……

對(duì)男女主角社會(huì)選擇這一捧一貶，絕不是編劇導(dǎo)演一時(shí)心血來(lái)潮，而是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的男權(quán)余毒在作怪。

劇中除劉梅外的女性，還有孩子的老師、孩子同學(xué)的母親、胖嬸及幾位親友。值得注意的是，中小學(xué)教師也是一種女性的符號(hào)性職業(yè)，是女性母親角色的延伸，而且她們的出現(xiàn)都是要向家長(zhǎng)告狀（這樣動(dòng)輒就請(qǐng)家長(zhǎng)的教育方式也是值得商榷的）。而作為同學(xué)母親出現(xiàn)的女性都沒(méi)有職業(yè)身份，她們的出現(xiàn)都是因?yàn)楹⒆又g的矛盾，帶著自己的孩子來(lái)找對(duì)方的家長(zhǎng)。也有夫妻同時(shí)出場(chǎng)的，例如鼠標(biāo)的父母，但母親的角色沒(méi)有任何在場(chǎng)的意義，她只是作為父親的幫手夫唱婦隨。她們的出現(xiàn)似乎只有暗示劇中人家庭完整的功能。只有劇中的胖嬸似乎是一個(gè)從事街道或社區(qū)工作的熱心女性，這類(lèi)工作也通常被認(rèn)為是比較適合女性來(lái)做的，人們一提到街道就會(huì)想到一些熱心的、愛(ài)管閑事的大媽大嫂。例如廣為傳播的小品《超生游擊隊(duì)》里被譏諷的“小腳偵緝隊(duì)”。

另一些女性親友大多職業(yè)不明，但其中有一位白丫，是值得關(guān)注的。這是一個(gè)影視作品中較為典型的事業(yè)型女性，一會(huì)兒談生意、一會(huì)兒簽合同……正如所有這類(lèi)女性形象一樣，她也面臨事業(yè)與家庭（孩子）的兩難處境。最后，她也在劉梅一家的教育和引導(dǎo)下，終于認(rèn)識(shí)到孩子是最重要的，孩子對(duì)母親的需要是任何人任何事都代替不了的，退而選擇相夫教子。因此，為了孩子的健康成長(zhǎng)犧牲女性的社會(huì)選擇和社會(huì)進(jìn)步，不僅是合理的，也是道德的。這就是《家有兒女》要傳達(dá)給受眾的性別觀念。

在塑造女性形象時(shí)，《家有兒女》有意弱化女性的社會(huì)角色，形成了在職業(yè)上始終圍繞在男性身邊的“類(lèi)職業(yè)”形象。這代表了男權(quán)社會(huì)的主流觀念，即女性更適合的工作在家庭，因此我們看到女性形象所表現(xiàn)出來(lái)的輔助性、服務(wù)性都是她們的家庭角色在社會(huì)中的延伸。為了贏得更多的傳統(tǒng)觀眾，該劇的女性更傳統(tǒng)、更柔弱，沒(méi)有任何的突破。

二、好女人埋頭家務(wù)，好男人不做家務(wù)

《家有兒女》一劇把理想的女性定位在家庭中，毫不避諱地要求女人成為任勞任怨的“賢妻良母”。盡管劉梅是一個(gè)職業(yè)女性，但關(guān)于她的絕大部分場(chǎng)景是在廚房的灶臺(tái)邊，幾乎每一集都能看到她在廚房忙碌，而且編導(dǎo)不厭其煩地渲染其廚藝如何了得，讓人覺(jué)得不管女人有著怎樣的社會(huì)角色，只要不能勝任家庭主婦的角色，那她就不是一個(gè)好女人，起碼不是一個(gè)好妻子、好母親。所以劉梅每天都要負(fù)責(zé)全家人吃飯穿衣的問(wèn)題，不僅要伺候孩子，還要伺候丈夫。劇中多次提到連夏東海的襪子都要?jiǎng)⒚穪?lái)洗，還給了她一個(gè)冠冕堂皇的理由，那就是愛(ài)。對(duì)于這件事夏東海是非常得意的，其他人也是津津樂(lè)道，從中我們自然也看到了編導(dǎo)的態(tài)度。

我們都知道護(hù)士的工作是比較累的，每天都要倒班，遇到特殊情況可能還要加班。即便再忙再累，下班回家也要負(fù)責(zé)家務(wù)，用劉梅的話說(shuō)：“每天下班，氣都沒(méi)喘勻就得給你們做飯?！钡鳛閯≡壕巹〉南臇|海的工作時(shí)間卻是比較自由的，不必每天坐班，大部分時(shí)間都可以在家里構(gòu)思和寫(xiě)作。這樣的夏東海居然還成為近乎完美的新好男人！

秘密在于他討好妻子的手段。劇中表現(xiàn)他關(guān)心體貼妻子，適時(shí)地贊美妻子賢惠，飯菜做得香；還會(huì)在紀(jì)念日精心準(zhǔn)備禮物制造一個(gè)個(gè)驚喜……但這個(gè)男人被塑造成基本不做家務(wù)也不會(huì)做家務(wù)的人，他在家里常做的事就是看看報(bào)、讀讀書(shū)，甚至是玩玩游戲。偶爾因妻子不在家而不得不做家務(wù)時(shí)，則被表現(xiàn)成家里亂得天翻地覆、飯菜做得難以下咽、孩子們苦不堪言。但這仍然無(wú)損于夏東海好丈夫、好父親的形象。編導(dǎo)的立場(chǎng)很明顯，這些瑣事就不該是男人做的，家務(wù)就是女人的事。正如凱特·米利特在《性政治》中批判的“性角色對(duì)男女兩性各自的行為、舉止和態(tài)度作了繁復(fù)的規(guī)定。性角色將料理家務(wù)、照管嬰兒之事劃歸女性，其他的人類(lèi)成就、興趣和抱負(fù)則為男性之責(zé)”。

讓人更感憂慮的是這種性別角色定位和分工還延伸到未成年的男孩女孩，如有一場(chǎng)戲劉梅讓劉星洗碗，劉星就認(rèn)為這是女人的事所以應(yīng)該小雪洗，還有一場(chǎng)劉梅讓劉星買(mǎi)醬油，劉星說(shuō)像這樣的瑣事就應(yīng)該讓小雪去。這無(wú)疑顯示出未成年人也被灌輸了男主外女主內(nèi)的思想。女孩子就該做瑣碎的小事，家務(wù)事就是女人的事，就是媽媽的事，如果自己的媽媽因?yàn)楣ぷ饔绊懥思覄?wù)，孩子就會(huì)覺(jué)得自己的母親不稱職。這些男孩女孩將會(huì)帶著這種影響長(zhǎng)大，又會(huì)用這種觀念規(guī)范女性、規(guī)范自己。正如西蒙娜·德·波伏娃所說(shuō)“女人不是天生的，而是后天形成的。任何生理的、心理的、經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)都界定不了女人在社會(huì)內(nèi)部具有的形象，是整個(gè)文明設(shè)計(jì)出這種介于男性和被去勢(shì)者之間的、被稱為女性的中介產(chǎn)物”。

三、好女人單純無(wú)知，好男人無(wú)所不知

細(xì)心的觀眾從一家人在餐桌旁的位置就會(huì)看出《家有兒女》所張揚(yáng)的男性家長(zhǎng)在家庭中不可動(dòng)搖的地位，更讓人無(wú)法容忍的是該劇到處可見(jiàn)對(duì)女性的輕視與貶低。劇中為了貶低劉梅無(wú)知，常常不惜違背常識(shí)與真實(shí)，也許只有這樣才能抬高夏東海，才能讓人們更加認(rèn)同女性就是不如男性的“第二性”。這種貶損主要表面在兩個(gè)方面：

1.無(wú)知

劇中多處表現(xiàn)劉梅的無(wú)知，不僅她自己常做白癡狀問(wèn)：“什么意思？”而且通過(guò)夏東海的口、孩子的口來(lái)表達(dá)媽媽什么都不懂、處處不如爸爸。例如，當(dāng)劉梅給小雪同學(xué)宮海的媽媽找到醫(yī)院清潔工的工作時(shí)，小雪激動(dòng)地說(shuō)：“媽媽，您給了她一根漁竿??！”劉梅剛從外面進(jìn)來(lái)自然不知道他們說(shuō)的是什么，而夏東海卻對(duì)她說(shuō)：“這是一個(gè)非常深刻的人生哲理，像你是肯定不會(huì)明白的，給我們做飯去吧。”不知道如果有人對(duì)該劇的女性主創(chuàng)人員說(shuō)這樣的話時(shí)，她們會(huì)作何感想。

“燕雀安知鴻鵠之志”之類(lèi)的古語(yǔ)不懂也就罷了，如果連現(xiàn)代漢語(yǔ)“著裝”是什么意思都不知道，已經(jīng)接近文盲了。但這個(gè)人物的身份又是某醫(yī)院的護(hù)士長(zhǎng)，劇中多處提到她上護(hù)校，第三部又有她的大學(xué)同學(xué)來(lái)訪的情節(jié)，即便她讀的是?？苹蚴侵袑?，也不至于無(wú)知到這種程度。更有甚者，當(dāng)小雪問(wèn)劉梅知不知道孔融時(shí)，劉的回答是：“我當(dāng)然知道了，小雨老說(shuō)?！笨兹诘墓适铝鱾髁艘磺Ф嗄?，家長(zhǎng)給孩子講，幼兒園的阿姨給小朋友講，單單劉梅無(wú)知到要聽(tīng)一個(gè)從小在美國(guó)長(zhǎng)大的、上小學(xué)的兒子講，可見(jiàn)該劇貶損女性已經(jīng)到了不顧生活真實(shí)的程度了。難道“女子無(wú)才便是德”的千年古訓(xùn)依然陰魂不散？

2.無(wú)能

我們幾乎可以在《家》劇每一集中都能看到爸爸有多么智慧、多么高明，幾乎是無(wú)所不知、無(wú)所不能。相比之下，媽媽劉梅差不多就是“頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短”的現(xiàn)實(shí)翻版。劇中劉梅的無(wú)能表現(xiàn)在方方面面。遇事就會(huì)著急發(fā)火，毫無(wú)主見(jiàn)，這是她的常見(jiàn)病。劉梅遇事總是手足無(wú)措地問(wèn)丈夫怎么辦，用她的話說(shuō)，“爸爸是一家之主，爸爸怎么說(shuō)咱們就怎么做?！碑?dāng)夫妻兩個(gè)人產(chǎn)生分歧時(shí)，最終證明都是丈夫?qū)Γ徽撌翘幚砑依锏氖虑檫€是教育孩子，處處都是父親英明正確。媽媽劉梅要么事事聽(tīng)丈夫的，要么就是導(dǎo)演一出出沒(méi)有理智的鬧劇，當(dāng)然也要在丈夫的幫助下收?qǐng)?。劉梅總是用崇拜的目光看著丈夫說(shuō)：“小哥，你怎么那么好呢？”難怪在劉星眼里，僅僅上高二的小雪也比老媽強(qiáng)——“咱家除了老爸知識(shí)淵博可就剩你了”。在孩子眼里，爸爸不僅知識(shí)淵博，而且通情達(dá)理，理解孩子，講究民主，是孩子們的朋友。所以他們遇事會(huì)跟爸爸說(shuō)，不說(shuō)也瞞不了，早晚會(huì)被智慧的老爸看穿。而劉梅則是不講究教育方法，唯恐成為狠毒的后媽，所以對(duì)夏雪、夏雨過(guò)分寬容，對(duì)劉星則是簡(jiǎn)單粗暴，讓其一次次受到冤枉和打擊。所以盡管她任勞任怨地操持家務(wù)，教育孩子，卻并不是一個(gè)孩子心目中的理想母親。

這樣的貶損甚至在老一輩身上也能夠看到。爺爺和姥姥之間的小矛盾、小沖突，也往往是爺爺正確，姥姥則是胡攪蠻纏，如在“冬泳”、“節(jié)約能源”等問(wèn)題上兩人的態(tài)度。雖然最后問(wèn)題都能夠得到解決，但這個(gè)過(guò)程所表現(xiàn)出來(lái)的性別傾向讓人十分憂慮。毋庸諱言，女性在男權(quán)的社會(huì)中從未得到過(guò)真正的平等和公正的待遇，但更可怕的是影視劇對(duì)種種不平等的粉飾和強(qiáng)化，因?yàn)檫@種影響是隱性的、潛移默化的，也是廣泛和深遠(yuǎn)的。當(dāng)年《渴望》中的劉慧芳，隱忍、忘我、默默承擔(dān)一切的形象回歸了中國(guó)婦女形象傳統(tǒng)，成為很多男觀眾擇偶的標(biāo)準(zhǔn)、女性觀眾學(xué)習(xí)的榜樣。所以有評(píng)論說(shuō)“一個(gè)劉慧芳，讓婦聯(lián)工作倒退了10年?！钡恰都矣袃号返挠绊懣峙率菐资辏?yàn)樵搫∮泻芏嗲嗌倌暧^眾，他們接受了這種觀念后，又會(huì)或多或少地影響他們的下一代。

《家有兒女》呈現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)溫馨和睦的大家庭，但這種和睦是建立在強(qiáng)化男性在家庭和社會(huì)兩方面的主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，建立在歧視和貶損女性的基礎(chǔ)上的。正如左方所說(shuō)：“銀幕熒屏女性職業(yè)特點(diǎn)，常常被敘事者策略性地取舍得只剩下符號(hào)性著裝和工作環(huán)境的偶然閃現(xiàn)；她們的時(shí)代性、職業(yè)性、社會(huì)性、獨(dú)立價(jià)值和尊嚴(yán)，靠加倍努力和智慧與丈夫共同支撐生活天空的事實(shí)，被結(jié)構(gòu)性地消解、忽略不計(jì)了?！本帉?dǎo)們津津樂(lè)道的是一個(gè)妻子或一個(gè)母親怎樣為家庭為兒女無(wú)私奉獻(xiàn)，怎樣自我犧牲；女人怎樣做才能讓家庭更幸福，女人怎樣才能保衛(wèi)自己的婚姻和愛(ài)情。于是在影視劇中，為了營(yíng)造溫馨的氛圍，女性犧牲自己全力支持丈夫的事業(yè)，全心培養(yǎng)孩子經(jīng)營(yíng)家庭。這無(wú)疑是男性理想的女性形象，是男權(quán)社會(huì)“幸福生活”意義的模式化闡釋，是男性的幸福，至于女性自身的主體價(jià)值、女性的自我發(fā)展卻少有人思考。

《家有兒女》的其樂(lè)融融的家庭倫理大廈是建立在性別價(jià)值雙重標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上的，所謂性別價(jià)值雙重標(biāo)準(zhǔn)就是：同一件事，男人做了就好，女人做了就不好；或者反過(guò)來(lái)，同一件事，女人做了就好，男人做了就不好。這是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)性別歧視的基本邏輯?！杜洹肪陀小澳幸詮?qiáng)為貴，女以弱為美”，民謠有“再?gòu)?qiáng)的女子鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，再弱的男子走三縣”。

今天，這種陳腐觀念已經(jīng)在世界范圍內(nèi)遭到強(qiáng)烈譴責(zé)。《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》（The Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women，CEADW），早在1979年就在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上通過(guò)，中國(guó)是《公約》最早的締約國(guó)之一。目前，世界上絕大多數(shù)國(guó)家都簽署了該公約。公約第一條開(kāi)宗明義地指出：“‘對(duì)婦女的歧視’是指基于性別而作的任何區(qū)別、排斥或限制。其影響或其目的均足以妨礙或否認(rèn)婦女（不論已婚未婚）在男女平等的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)、享有或行使在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、公民或任何其他方面的人權(quán)和基本自由?！?981年9月3日，《公約》對(duì)中國(guó)生效。然而，30多年過(guò)去了，中國(guó)的性別平等狀況堪憂，大眾傳媒對(duì)男女平等的認(rèn)知水平尤其低下?！都矣袃号肪褪沁@方面的例證之一。

“大眾傳媒在20世紀(jì)90年代以來(lái)越來(lái)越成為性別形象與性別差異最大的生產(chǎn)者與傳播者?！睍r(shí)至今日，以影視劇為代表的大眾傳媒對(duì)受眾的影響越來(lái)越大，但很多導(dǎo)演和編劇的社會(huì)責(zé)任感卻越來(lái)越小；批評(píng)家和管理者對(duì)影視劇的社會(huì)道德要求越來(lái)越低，似乎只要不出現(xiàn)暴力色情，只要收視率還過(guò)得去，就是好作品。如果影視劇仍然對(duì)一些輕視、貶損和壓抑女性的思想和行為進(jìn)行嘉許和褒獎(jiǎng)，偏見(jiàn)與積習(xí)便難以推翻和顛覆，那么它所傳遞的文化價(jià)值觀，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)的公平進(jìn)步和女性自身的發(fā)展，當(dāng)然也會(huì)殃及我們的下一代。

［1］［美］凱特·米利特.性政治 ［M］.宋文偉，譯.南京：江蘇人民出版社.2000：35.

［2］［法］西蒙娜·德·波伏娃.第二性Ⅱ［M］.鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2011：9.

［3］左芳.警惕影視女性形象的集體陷落［J］.時(shí)代潮，2003，（3）.

［4］吳菁.消費(fèi)文化時(shí)代的性別想象［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008：2.

（責(zé)任編輯 文 心）

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：1001－862X（2013）04－0169－004

文麗敏（1974—），女，吉林省公主嶺人，藝術(shù)學(xué)碩士，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院講師，主要研究方向：影視文化、影視人類(lèi)學(xué)。