陳祖波

摘 要：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。凝聚民族精神的思想內(nèi)核，就必須弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古老的中華文明曾經(jīng)為世界做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化；中國(guó)夢(mèng)；復(fù)興

中圖分類號(hào)：G123 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）22-0028-02

習(xí)近平總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)說(shuō)：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的期盼?！?/p>

一、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)

中國(guó)夢(mèng)，反映了中國(guó)人民包括海外同胞、全世界華人的共同心聲、共同愿景、共同意志，是凝聚全黨和全國(guó)人民的最大共識(shí)，極大地激發(fā)了中國(guó)人民發(fā)展國(guó)家、振興民族的熱情。

中國(guó)夢(mèng)，不僅高度概括了近代以來(lái)中華民族生生不息的奮斗歷史，而且深情表達(dá)了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程，是中華民族的偉大復(fù)興過(guò)程，也是中華民族復(fù)興過(guò)程中人民的圓夢(mèng)過(guò)程，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”。

中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，就是要堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，就是要始終明確中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)這一本質(zhì)屬性。有了認(rèn)知認(rèn)同，我們才能更加自信、自覺(jué)、自強(qiáng)，努力建設(shè)強(qiáng)盛、文明、和諧、美麗之中國(guó)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是經(jīng)濟(jì)和政治的復(fù)興，更是中華優(yōu)秀文化的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅需要強(qiáng)大的硬實(shí)力的支撐，更需要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的軟實(shí)力的積淀。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。凝聚民族精神的思想內(nèi)核，就必須弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古老的中華文明曾經(jīng)為世界做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

二、中國(guó)夢(mèng)的阻礙

當(dāng)前，社會(huì)各種思潮涌動(dòng)，各類矛盾時(shí)有發(fā)生，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)日顯激烈，究其根源在于：

首先，在個(gè)人層面，隨著人們生活從溫飽走向小康，出現(xiàn)了個(gè)人精神空虛，甚至尋求刺激和低俗化的傾向，這需要作為均等化公共服務(wù)產(chǎn)品的文化。

其次，在社會(huì)層面，劇烈的社會(huì)變遷帶來(lái)傳統(tǒng)的生活方式與對(duì)現(xiàn)代生活的想象之間的斷裂；傳統(tǒng)價(jià)值體系被撕裂，人們?nèi)狈砟钌系臍w屬感，迫切需要重新整合在一起。與此相應(yīng)，作為共同理想、信念和追求的文化就成為人們的必需。

最后，中國(guó)作為一個(gè)崛起中的大國(guó)，種種矛盾和沖突不斷增多，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)更趨復(fù)雜，這也要求我們?cè)鰪?qiáng)作為國(guó)家“軟實(shí)力”的文化，以參與國(guó)際信息甚至意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)。

現(xiàn)在的路走起來(lái)步履艱難，老路走不得，回頭路不能走，蘇東改旗易幟的邪路不能走，完全模仿西方之路只能是一條自我毀滅的不歸之路，唯一能走的，就是把中國(guó)特色社會(huì)主義與中華民族的優(yōu)秀文化更緊密更自覺(jué)地結(jié)合，以后者補(bǔ)充、豐富、發(fā)展、改革、完善中國(guó)特色的社會(huì)主義，走出一條符合中國(guó)國(guó)情、具有高度創(chuàng)新特色、不同于蘇東之路、不同于英美之路的人類文明之路來(lái)。

三、中國(guó)文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)

文化是中國(guó)夢(mèng)的支撐，“一個(gè)民族的復(fù)興，不僅僅要靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更需要有靈魂來(lái)支撐，而這個(gè)靈魂就是文化?！薄耙粋€(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則”。因此，必須要大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升文化軟實(shí)力，從而更好地凝全國(guó)各族人民之心，聚全國(guó)各族人民之力，投入共筑中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。

然而我們的文化建設(shè)依然面對(duì)著諸多問(wèn)題。例如，我們的文化建設(shè)不僅是為了人民，而且要依靠人民，怎樣通過(guò)體制的完善，真正體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)全體中國(guó)人民的主體精神？怎樣重塑當(dāng)代中華民族的共有精神家園？怎樣使社會(huì)主義以文化的形式既保持自己的獨(dú)立性和先進(jìn)性，又面向世界，融入并推進(jìn)當(dāng)代人類文明？針對(duì)社會(huì)上消費(fèi)型文化畸形發(fā)育、創(chuàng)新型文化機(jī)制缺失的危險(xiǎn)，怎樣實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與消費(fèi)之間的良性互動(dòng)，以保證文化始終沿著健康向上的軌道發(fā)展。

特別是從五四運(yùn)動(dòng)打倒孔家店到“文革”時(shí)期的批林批孔，淡化、批判和否定歷史文化成了中國(guó)的文化基調(diào)，即使肯定法家也不知道何為法家真精神，大談道家也不知道何為老子的無(wú)為而治，尊崇或批判孔子也不知道何為孔子的真精神；什么是歷史文化中的糟粕和精華，從來(lái)沒(méi)有全面系統(tǒng)地梳理過(guò)。沒(méi)有緊密自覺(jué)地將中國(guó)特色社會(huì)主義與中華民族的優(yōu)秀文化相結(jié)合。這是我們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面的一個(gè)重大缺失。

我們要抓住這些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，攻堅(jiān)克難，深化文化體制的改革，有識(shí)之士必須承擔(dān)起提高國(guó)家文化軟實(shí)力的責(zé)任：一是體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)上。要通過(guò)組織重大藝術(shù)活動(dòng)、開(kāi)展評(píng)獎(jiǎng)、政策扶持、文藝批評(píng)等方式，引導(dǎo)藝術(shù)家自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，創(chuàng)作生產(chǎn)更多思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一，人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀產(chǎn)品，培育健康的審美情趣，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚，凝聚人們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和力量。二是體現(xiàn)在公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)容建設(shè)上。要牢牢掌握社會(huì)主義先進(jìn)文化的主陣地，向人民提供更多內(nèi)涵豐富、形式多樣的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，充分利用公共文化機(jī)構(gòu)的平臺(tái)傳播先進(jìn)文化，積極組織開(kāi)展健康有益的社會(huì)文化活動(dòng)，旗幟鮮明地唱響主旋律，培養(yǎng)共同的理想信念和追求。三是體現(xiàn)在中華民族優(yōu)秀文化傳承體系建設(shè)上。加大文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承力度，守護(hù)人民的精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力。加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前行的力量。四是體現(xiàn)在文化市場(chǎng)監(jiān)管上。要努力維護(hù)國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，堅(jiān)持大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。嚴(yán)格執(zhí)法，把好審批關(guān)，查處違法犯罪行為。重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的管理，唱響網(wǎng)絡(luò)文化主旋律。加強(qiáng)誠(chéng)信體系建設(shè)，推動(dòng)文化市場(chǎng)健康有序發(fā)展。五是體現(xiàn)在人才隊(duì)伍建設(shè)上。要不斷完善激勵(lì)機(jī)制和保障制度，培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才、科技創(chuàng)新人才、經(jīng)營(yíng)管理人才，為文化發(fā)展提供人才保障。

我們定將迎來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮、新勝利，支撐起中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)夢(mèng)中的地位

我們要正視目前社會(huì)存在的問(wèn)題，然而在實(shí)現(xiàn)中國(guó)民主、富強(qiáng)、文明、和諧的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，我們更要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)含的力量，以推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

從社會(huì)的層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德自覺(jué)與理想人格，追求人與人、人與自然、個(gè)人身心之間的平衡和諧，在治國(guó)安邦、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定等方面，留下了豐富的寶貴遺產(chǎn)。

而對(duì)于個(gè)體而言，文化能在個(gè)人的心靈深處形成勢(shì)能，定向地釋放與發(fā)揮，理智保持與直接欲望的距離，支撐起人們的精神空間，引導(dǎo)人們超越自我，融入整體，成就事業(yè)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化就是一套完整的、獨(dú)具中國(guó)特色的修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，為任何一個(gè)民族所未見(jiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想可概括為剛健有為、和與中、尚德、天人協(xié)調(diào)四個(gè)方面。《易傳》中提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”及“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”兩個(gè)命題，集中地體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神實(shí)質(zhì)?！白詮?qiáng)不息”就是“努力向上，決不停止”，是中華民族不斷進(jìn)取、奮發(fā)有為精神的寫照；“厚德載物”指君子應(yīng)以大地一樣的胸懷包容萬(wàn)事萬(wàn)物。這些特點(diǎn)，概括出了中華民族的民族精神。中國(guó)歷史上雖然也有哲學(xué)家主張清靜、無(wú)為，但從總體上講，中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和積極入世的人生態(tài)度一直居主導(dǎo)地位。

人的內(nèi)在修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要價(jià)值指向。道德的價(jià)值是至高無(wú)上的，道德具有內(nèi)在價(jià)值，是人類社會(huì)的基礎(chǔ)和主導(dǎo)，生命對(duì)一個(gè)人固然重要，但人的道德操守和氣節(jié)更重要。在兩者發(fā)生矛盾的時(shí)候，儒家道德觀念主張“殺身成仁”，“舍生取義”。重內(nèi)在價(jià)值與修養(yǎng)，認(rèn)為道德不是用來(lái)達(dá)到某種目的的手段，尤其不是用來(lái)謀取個(gè)人利益的手段，它是一種精神的自律，人加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)，就是要提高道德的自覺(jué)性。

對(duì)社會(huì)理想和人格理想的追求，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀中最為鮮明、持久的傳統(tǒng)之一，至今仍有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)歷代哲人都認(rèn)為人應(yīng)該有崇高的社會(huì)理想，這個(gè)社會(huì)理想就是《禮記·禮運(yùn)》篇所描繪的大同世界。這種帶有濃厚理想色彩的原始大同社會(huì)圖景，影響了中國(guó)歷代哲人和統(tǒng)治者。中國(guó)古代哲學(xué)中有肯定人的人格尊嚴(yán)、人的道德價(jià)值的思想，儒家道德的特點(diǎn)是富于理想主義、人文主義和實(shí)踐理性精神，它追求自我完美，力圖通過(guò)道德塑造理想人格。儒家還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，積極入世，在個(gè)人與家庭、個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，提倡群體意識(shí)，突出個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，意欲通過(guò)個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)達(dá)到道德的完善。這種充分肯定人的人格尊嚴(yán)的觀點(diǎn)，是非常深刻的。中國(guó)傳統(tǒng)道德之所以具有當(dāng)代價(jià)值，正是由于它有著與人類理想的大道相一致的方向。

因此中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)要在核心價(jià)值觀念方面打牢它的歷史文化基礎(chǔ)。中國(guó)的崛起必然伴隨著文化價(jià)值的影響的擴(kuò)大，中國(guó)的影響不僅要在硬實(shí)力（政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力等）方面表現(xiàn)出來(lái)，也一定要在軟實(shí)力方面表現(xiàn)出來(lái)。軟實(shí)力最關(guān)鍵的要素是其核心價(jià)值體系。習(xí)近平在十八大后與記者的見(jiàn)面會(huì)上講話時(shí)指出：“我們的民族是偉大的民族。在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類的文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)……在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)了民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化?！彼灾袊?guó)特色的社會(huì)主義，只有與本民族歷史文化的精華結(jié)合，才會(huì)越來(lái)越有生命力和影響力；理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，只有與本民族歷史文化的精華結(jié)合，才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的土壤和基石。

真正的大國(guó)崛起，必須是一個(gè)文化大國(guó)的崛起；只有具備深厚文明潛力的國(guó)家才有作為大國(guó)崛起的資格和條件。中國(guó)文化博大精深，蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)精神。中國(guó)人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力，擔(dān)負(fù)起更為重大的文化責(zé)任。讓人民群眾共享中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化和中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展成果，增強(qiáng)人民群眾實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的自信心和凝聚力，提高人民群眾為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。