梁麗輝　受志敏

摘 要：馬克思主義大眾化這一概念是在黨的十七大報告中第一次提出的，但其發(fā)展歷程卻始于中國共產黨成立以后所領導的工人運動，緊跟馬克思主義中國化、精英化的步伐。新中國成立初期天津工人在中國共產黨的組織領導下，掀起了努力學習哲學的熱潮。這是一次真正的比較成功的馬克思主義大眾化運動。這有賴于黨的領導、工人生活狀況的改善以及社會地位的提高。其中一些寶貴的歷史經驗對于推動當前馬克思主義大眾化很有啟示作用。

關鍵詞：新中國成立初期；天津工人；哲學；馬克思主義大眾化

中圖分類號：B-49 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）13-0043-03

馬克思主義大眾化這一概念是在黨的十七大報告中第一次提出的，但其發(fā)展歷程卻始于中國共產黨成立以后所領導的工人運動，緊跟馬克思主義中國化、精英化的步伐。其在城市的發(fā)展民主革命時期極其短暫，直到新中國成立以后，才真正公開地廣泛融入工人的生產與生活當中，并最終開花結果，成為迄今為止馬克思主義大眾化的一朵奇葩。然而，在新時期，隨著社會經濟的發(fā)展，馬克思主義大眾化卻日漸式微?？v觀馬克思主義大眾化的發(fā)展歷程，新中國成立初期在城市工人中的實踐可以說是比較成功的，雖然時代不同了，但其成功經驗對于推動當前馬克思主義大眾化來說不無裨益，值得思考。

一、新中國成立初期馬克思主義大眾化的實證——天津工人學哲學運動

1958年6月，天津市興起了工人學哲學的群眾運動，1958年秋，1959年夏、秋，1960年春、夏都是高潮[1]。這是在整風運動、反右派斗爭的勝利和生產“大躍進”基礎上，特別是在“兩參一改”的直接推動下普遍開展起來的。

1958年6月8日，天津仁立毛呢廠工人哲學學習班成立，僅一個月時間，全市就有57個單位成立哲學學習班，1.5萬余名工人參加學習。到10月份，全市有組織學哲學的工人達到17.2萬人。許多工廠設立了哲學學習骨干班，市委高級干部自修班也附設工人哲學學習班，天津第一工人文化宮還舉辦業(yè)余政治師范學校，對工人進行馬列主義、毛澤東思想理論教育。到1960年上半年，全市參加學哲學的工人群眾增加到近百萬人[2]。

天津市工人學哲學運動主要是在各級黨組織和工會的領導與安排下進行的。一般來說，黨組織負責學習方向、學習內容、學員思想情況和教員等，工會負責組織工作。由黨總支掛帥，黨總支書記、廠長和工會主席擔任教員，成立哲學班。其總的原則是為生產服務，做到政治掛帥、生產、技術革新、理論革新、文化學習五結合，學員自愿參加。學習內容以馬列主義、毛澤東著作和黨的政策方針為主，如“實踐論”、“矛盾論”和學習黨的總路線等。學習時間根據(jù)各廠實際情況由工人討論決定，如仁立毛呢廠是在每周三、五早晨六點到七點半[3]。

天津工人猛攻理論學哲學，意義極為重大，成績也非常突出。

首先，使馬克思列寧主義、毛澤東著作在工人中有了較大的普及，培養(yǎng)了一批堅持學習、宣傳理論的骨干分子。如仁立毛呢廠、食品一廠、棉紡四廠等八個單位共有職工13 989人，讀過“實踐論”“矛盾論”的有1 115人，占8%；能夠做學習輔導的骨干分子約200人，占1.4%。許多工人經過學習，知道了什么是唯物論和唯心論、辯證法和形而上學，懂得了從實際出發(fā)、調查研究、分析矛盾、走群眾路線。他們說：“每日喜讀幸福經，當家做主有本領”，“學習理論長志氣，解放思想出機器”。這就使工人提高了覺悟，增長了才干，有的還被提拔為干部。如造紙總廠20多個工人講師，有15個人被提拔為車間主任、支部書記、工會主席等。軋鋼一廠三年來也從工人講師中提拔了二十多個干部[1]。

其次，不少工人能夠理論聯(lián)系實際，運用毛澤東思想分析生產中的矛盾，推動了技術革新。工人們說：“學習之后，心明了，眼亮了，智多了，手巧了，遇事知道調查研究，分析矛盾，掌握規(guī)律，使革命精神和科學分析結合了起來?！痹S多工人運用哲學理論解決了不少生產和管理中的問題，如1958年仁立毛呢廠工人學習哲學，通過分析人與機器的矛盾和機器運行中的薄弱環(huán)節(jié)，改造了二號梳毛機[1]。天津人民印刷廠青年工人趙玉杰和工人們一起研究出世界首創(chuàng)的光學制版法，節(jié)省了218個技術工人。張鴻儒發(fā)明了開線裝訂法，節(jié)省裝訂工人七八十人。所以，工人們說“學了哲學心開花，無價之寶放光華，認真鉆研掌握著，伸手能把月摘下”[4]。

再次，通過學哲學，廣泛宣傳了關于正確處理人民內部矛盾的思想，許多工人骨干學習以后，改進作風，密切了領導與被領導的關系，進一步調動了工人的積極性。比較典型的是食品一廠有40年工齡的老工人魏長庚，1955年被提拔為車間副主任之后，“總嫌別人干活慢，恨不得自己干”，解決辦法少，靠行政命令辦事，簡單生硬。1957年整風時，工人給他貼了300多張大字報，叫他“魏官僚”。之后被下放到制桶組當組長。1958年學習哲學后，作風大變，主動了解工人要求，遇事和大家商量，帶領小組幾次刷新指標，連續(xù)三年被評為市級模范小組，魏長庚重新被提拔為車間主任。工人們都說：“老魏學習后換了個人?！盵1]

用哲學學習發(fā)動群眾，克服困難，超額完成任務的事例還有很多，不再贅述。

總之，天津工人學哲學運動是一次哲學的大普及，思想的大解放，是典型的比較成功的馬克思主義大眾化運動，這在世界各國都史無前例。

二、新中國成立初期馬克思主義大眾化順利推行的原因

天津工人學哲學運動之所以能夠廣泛而順利推行，原因是多方面的，歸納起來，主要有以下幾種。

（一）黨委抓緊領導，具體指導

工人學哲學運動能否順利開展，關鍵在于黨委能否抓緊領導。許多工人講：“學習我們有決心，就看領導了”。事實就是如此，領導抓了就開展起來，領導不抓，就開展不起來。

黨委不僅要抓緊領導，還要具體指導，積極貫徹教學方針。食品一廠和仁立毛呢廠都是廠長支部書記親自下手，在總支委員會上研究貫徹方針的辦法，講什么內容，達到什么目的，什么人講都有分工和安排，往往與研究本廠的生產情況和干部工人的思想情況相結合。在研究生產問題的同時，提出一些哲學觀點，工作問題研究了，哲學問題也就研究了。仁立毛呢廠的廠長、總支書記與一些領導干部、老工人組織了一個哲學研究班，一起學習實踐論，具體指導工人學習。

（二）抓先進、插紅旗，大力推廣經驗

組織工人學哲學，每一個區(qū)委或黨委，都著力找一兩個學得好的單位，一個單位找?guī)讉€工人學習哲學的先進人物，特別是老工人，樹立旗幟，推廣經驗。新華區(qū)工人學哲學抓了仁立毛呢廠，仁立毛呢廠抓了李長茂、劉景英、戈鳳山等老工人組成的哲學研究班。河東區(qū)抓了食品一廠，食品一廠抓了以魏長庚為首的六十多人的哲學骨干班。和平區(qū)推廣儲運公司學哲學的經驗，儲運公司老工人李寶清學得好。紅橋區(qū)電器廠學得好，電器廠老工人馬金生、韓景田學得好。抓了這些先進單位和先進人物，把紅旗插起來，大力推廣他們的學習經驗，就產生了很好的效果。

（三）組織領導貫徹群眾路線

天津工人學哲學運動的組織領導是貫徹群眾路線的，許多廠的廠長、書記、委員、行政科室與車間干部都參加了這個工作，幫助工人學習。在第一工人文化宮業(yè)余政治師范大學聽傳授的485個學員中，有廠長、黨委部長、行政科長22人，工會主席77人，委員55人，支部書記65人，支委115人，團支書32人，團支委37人。其他85人都是黨組長以上的干部[4]。在組織工作上，市工會也推廣學習經驗。學校、干校、師大、南大都有教員到工人及傳授班中做報告和輔導。許多從工人隊伍中涌現(xiàn)出來的學習積極分子，也擔負了一部分講課與輔導工作。所以，工人學哲學運動是一次真正的群眾運動。

（四）貫徹理論與實踐相統(tǒng)一的原則

天津工人學哲學運動，是從實際出發(fā)，沿著“實踐—理論—實踐”的認識路線進行的。這是研究哲學問題的出發(fā)點也是歸宿地。不從實際出發(fā)，組織工人學哲學是普及不下去的。食品一廠開班23個人，開始學習時，抽象強調哲學的系統(tǒng)性，從“哲學常識”出發(fā)，第一課講“哲學是關于世界觀的學問”，第二課上課時，一些老工人就不來了。他們反映，“聽不懂，跟咱關系不大”。該廠總支委員會討論這個問題時，主張為解決生產問題學哲學。他們決定講“多快好省在本廠怎樣貫徹”？從總結該廠生產情況入手，說明當前生產中不平衡的問題，要大家分析情況，找關鍵，研究解決問題。他們使用的材料是這樣的：“去年該廠打蛋部日產75噸水蛋，制桶部日產5 100個桶，正好相適應。今年‘大躍進之后，打蛋部生產提高50%，制桶部生產水平未變，這就叫發(fā)生了矛盾，產生了不平衡。后來大家想辦法，制桶部提高日產量至12 500個，滿足了打蛋部的要求，這就叫解決了矛盾，建立了新的平衡，使整個生產向前發(fā)展了一步。”他們從這個事實引申講解了平衡是相對的，不平衡是絕對的問題。這一課講了之后，23人的哲學班隨即發(fā)展成60人，其中老工人就有45名。之后，工人哲學班又發(fā)展到1 200多人。原有的60人哲學班，成為該廠工人學哲學的骨干班。工人在實踐中真正體會到“哲學是一個萬能的工具”[4]。

以上這幾方面主要是從施動者——黨的組織、領導方面來說的。但學哲學的主體是工人，工人作為受動者，能夠主動使之發(fā)展成為一場宏大的運動，其原因，除了黨的組織領導外，更重要的，恐怕是促使工人自身覺悟提高的原因——工人生活狀況的改善、社會地位的提高。這應該是促發(fā)工人學哲學的深層原因。

馬克思主義認為：對利益，尤其是物質利益的追求，是一切社會矛盾運動和發(fā)展的最終動因?！叭藗儕^斗所爭取一切，都同他們的利益有關”[5]。任何作為利益主體的人，都既有物質利益的需要，又有精神利益的需要，工人也不例外。

1950年5月19日，中央人民政府政務院通過《救濟失業(yè)工人暫行辦法》，對城鎮(zhèn)失業(yè)工人進行救濟。天津市1949年1月15日解放以后，共產黨入津按照原職原薪原制度的原則順利完成接收工作，并及時對失業(yè)工人、困難職工進行了救濟補助，即使在停工期間，對工人工資的發(fā)放也達到了75%，遠遠超過國民黨統(tǒng)治時期的50%[6]。這在一定程度上給工人吃了一顆定心丸，使對共產黨持觀望態(tài)度的工人在思想上開始有所傾斜。

1951年2月26日，中央政務院公布了《中華人民共和國勞動保險條例》，1953年1月2日修訂后又重新公布。這或許是中國歷史上對工人最有利的勞動保險條例。它不僅解決了工人的生老病死的依靠問題，而且還解決了工人的后顧之憂——工人直系親屬的供養(yǎng)問題，這一待遇事實上遠遠超過了當時國家公務人員和事業(yè)單位職工享受的公費醫(yī)療待遇，這是從實際出發(fā)解決了工人最重要的生活困難，所以，工人當時雖然工資不一定大幅度超過新中國成立前，但他們的家庭負擔明顯減輕，其生活來源有了基本保障。這可以說是工人對共產黨政策表示認同的一個最基本的原因，也是工人學哲學的根本動力所在。畢竟“不從實際出發(fā)的哲學本身也不是革命的哲學”[4]。

當然，工人在基本生活有了保障的同時，也獲得了最高的社會地位。從弱勢群體變?yōu)閮?yōu)勢群體，從后臺走向前臺，一躍而為國家的領導階級，這對于工人來說是亙古未有的，這就使得工人能夠完全移情于共產黨，甘愿接受共產黨的領導。

工人當家做主在工廠主要體現(xiàn)為直接參與工廠的管理工作。當時推行“兩參一改”，即干部參加勞動，工人參加管理，改革規(guī)章制度。所以工人在學哲學時往往把這作為主要動力。如仁立毛呢廠粗紡車間主任李長茂在介紹他們學習哲學的體會時說：“我們?yōu)槭裁匆獙W哲學？主要是實行‘兩參一改后，權力下放，我們恨不能把工廠管好，但是問題很復雜，缺少辦法。我們決心學哲學，目的就是為了解決問題，提高生產，改進管理。我體會‘兩參一改和學哲學是密切不可分的，學了以后，懂得了很多道理，腦子開竅了，辦法多了?！盵7]

總之，工人正是在基本生活有了保障、社會地位有了極大提高之后，積極主動地接受思想教育、努力學習哲學的。這或許就是物質利益和精神利益驅動使然。

三、新中國成立初期馬克思主義大眾化對當前的啟示

新中國成立初期天津工人學哲學運動，使馬克思主義大眾化得到了空前的推動，這期間積累了寶貴的經驗，對于當前繼續(xù)推動馬克思主義大眾化有著重要的啟示作用。

首先，由天津工人廣泛參與學哲學運動可以看出，馬克思主義大眾化必須以不斷實現(xiàn)人民利益為前提。新中國成立初期，工人群眾正是基于自身利益的實現(xiàn)和對未來利益的期許，才出現(xiàn)了令許多經歷過和未經歷過的人們難忘和向往的“激情燃燒的歲月”?，F(xiàn)階段，在市場經濟的沖擊下，人們的收入差距拉大，中國的社會結構呈現(xiàn)“啞鈴形”，弱勢群體仍占多數(shù)，這就需要黨和政府真正以人為本，深切關懷民生冷暖，著力解決廣大人民群眾最關心的問題，比如醫(yī)療、養(yǎng)老、住房、教育等，力促公平，讓每一個人都能夠有尊嚴的活著。這也是馬克思主義題中應有之義。唯有如此，馬克思主義才能真正深入群眾，與人民群眾的日常生活、工作相結合，才能真正實現(xiàn)大眾化。當然，在構建社會主義和諧社會的新時期，共產黨所推行的一系列政策措施，都有利于廣大人民群眾，馬克思主義在群眾中的威信正逐步提高，但馬克思主義大眾化，任重道遠，須以此為目標，常抓不懈。

其次，理論與實踐相結合是馬克思主義大眾化的基本方法。這是天津工人學哲學成效很大的重要原因之一。當時，許多理論工作者到工廠、企業(yè)去學習，因為工人不滿意他們講哲學“只舉些一般的例子，不分析生產中的問題”。工人說：“光講理論不行，光講生產問題，沒有理論也不行”[4]。理論要與實際密切結合，理論工作干部要深入了解工人的生活，熟悉生產，研究當時政治斗爭與生產斗爭的問題。同時，訓練工人骨干，培養(yǎng)工人中的理論家。這恐怕也是當前馬克思主義大眾化停滯不前的癥結所在。黨的各級領導干部目前也開展馬克思主義理論學習活動，但總的來說，仍屬于關起門來學理論，不能走出去深入群眾，了解群眾生產與生活情況、思想狀況，進而也就不能找出矛盾，分析問題，用馬克思主義理論來解決問題，只能使馬克思主義仍局限于“小眾化”。毛澤東曾指出：“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義?！盵8]當然，如今的形勢與新中國成立之初相比發(fā)生了很大的變化。當年馬克思主義理論對于大多數(shù)人來說可能還不太了解，人們對它懷有某種神秘感，所以學起來有興趣?，F(xiàn)在，馬克思主義對大多數(shù)人來說，可能已經非常熟悉了，甚至一談就煩。但我們能夠感知，對于馬克思主義中國化的最新成果，對于其基本內容和精神實質，廣大民眾可能做不到耳熟能詳。這就需要黨和政府下大力氣深入群眾（不管以何種方式），采用各種人們所樂于接受的形式進行解釋、宣傳，讓人民群眾對馬克思主義進行再認識。

總之，新中國成立初期天津工人學哲學運動是馬克思主義大眾化的一個典范，是“徹頭徹尾徹里徹外”真正的“化”?！盎钡牧α客苿恿松a的發(fā)展、生活的和諧，仿佛整個社會都具有了思辨能力，燃燒著每一個人的神經。今天我們所面臨的形勢和任務雖然同那個“火紅的年代”不一樣了，但這期間所沉淀下來的一些寶貴經驗卻值得我們思考與借鑒。

參考文獻：

[1]市工會宣傳部關于工人學習理論工作總結典型調查[Z].1962-8.天津市檔案館藏.檔號：3-16-11237.

[2]天津市地方志編修委員會，中國共產黨天津志編修委員會.天津通志·中國共產黨天津志[M].北京：中共黨史出版社，2007：409.

[3]工人農民怎樣學哲學[M].昆明：云南人民出版社，1959：64.

[4]天津工人學哲學總結[Z].1958-12.天津市檔案館藏.檔號：3-13-8122.

[5]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1957：82.

[6]黨委會、市教育委員會及棉紡各廠工人政治學習情況總結、經驗介紹及通知指示報告[Z].1951-10.天津市檔案館藏.檔號：20-11-33.

[7]改造世界的人要掌握思想武器[N].天津工人日報，1958-06-21.

[8]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：858.