余世棋

品德與社會課堂是師生道德生命成長的場所，是一群鮮活的生命在一起彼此對話、喚醒、碰撞、分享的平臺。葉瀾教授曾指出：“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生命的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及以后的多方面發(fā)展和成長?！标P(guān)注道德生命成長歷程，構(gòu)建生命涌動的品德課堂，就是要走出漠視了道德的整體性，人為地割裂了認(rèn)知與情感、認(rèn)知與行為之間的自然聯(lián)系的課堂教學(xué)誤區(qū)。提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)他們的道德情感體驗(yàn)，形成穩(wěn)定的道德情感和正確的道德行為習(xí)慣，有助于學(xué)生良好品德的形成和社會性發(fā)展。

一、構(gòu)建體驗(yàn)的課堂，實(shí)現(xiàn)品德教學(xué)生活化

生活世界是教育的價值源頭，學(xué)生品德形成源于他們對于生活世界的體驗(yàn)、認(rèn)知和感悟。學(xué)生的道德知識也必須在真實(shí)生活環(huán)境中去感受、體檢，才能鞏固深化，變成自己的精神財(cái)富，促進(jìn)品德與社會性的和諧發(fā)展。體驗(yàn)是一種親身經(jīng)歷的學(xué)習(xí)活動，是用多種感官去觀察、體檢、感悟社會生活，實(shí)現(xiàn)情感、心靈、精神的交流與對話，進(jìn)而建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有效途徑。品德與社會課堂的教學(xué)必須以兒童生活為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從已有的知識和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過有意識的情境創(chuàng)設(shè)和引導(dǎo)鼓勵，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)材料產(chǎn)生個性化認(rèn)識和情感體驗(yàn)，讓道德教育在鮮活的生活世界里吸吮充盈的甘露與養(yǎng)分，在道德生活實(shí)踐中進(jìn)行道德教育。

如在教學(xué)《神游祖國（活動天地）》時，我首先請幾名同學(xué)各講一處自己旅游過的地方。要求講清景點(diǎn)所在省市位置，游覽時間，自己印象最深的景點(diǎn)，自己游覽后的感受。學(xué)生介紹完一處風(fēng)景，就把圖片貼在相應(yīng)的位置上。這些都能激活他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引起學(xué)生的情感共鳴。這樣的教學(xué)對有旅游經(jīng)歷的學(xué)生來說，效果很好。然而，有些同學(xué)沒有出去旅游過，他們很少有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)，也就很難產(chǎn)生情感共鳴。于是，我就要求同學(xué)們閱讀校本課程《千年古縣—朱熹故里》中《尤溪勝景》，朗讀同學(xué)們的優(yōu)秀習(xí)作《秋游日記》，同時播放旅游宣傳片《尤溪風(fēng)光》，進(jìn)一步喚醒學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。再讓學(xué)生展示自己想去旅游地方的路線圖。著重講自己最想去的一個地方及原因，以及對那個地方的初步了解。并在小組介紹旅游需攜帶的物品，采用的交通工具，觀光的順序、注意的事項(xiàng)等。在這基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行小結(jié)：同學(xué)們，美麗的家鄉(xiāng)只是遼闊祖國的一個小小的縮影，如果你還想了解我國更多的自然風(fēng)光、文化古跡，課后可以登陸旅游相關(guān)網(wǎng)站進(jìn)一步了解。

二、構(gòu)建情感的課堂，實(shí)現(xiàn)品德教學(xué)人性化

一堂沒有情感的課是一堂沒有生命的課，至少是一堂不完美的課。道德情感是學(xué)生道德品質(zhì)形成的重要心理成分，是實(shí)現(xiàn)由知到行的內(nèi)驅(qū)力和催化劑。品德課堂更是需要有情感的參與。要讓情感充滿整個品德與社會教學(xué)的課堂，教師在課堂教學(xué)中不僅自身要有情感，而且還要通過各種有效的方法和手段，激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成濃濃的情感氛圍，讓學(xué)生的思想得到熏陶，情感得到培養(yǎng)，認(rèn)識得提高。教師要將教材中的內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連起來，充分挖掘教材中所孕育的豐富的人文因素，讓書中的知識變得生動、鮮活；讓學(xué)生感到上品德與社會課的有趣、可愛。

如在教學(xué)《家鄉(xiāng)的美景家鄉(xiāng)的人》時，考慮到學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)不足，我讓學(xué)生走出課堂，參觀自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝，訪談家鄉(xiāng)父老，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。課堂上讓學(xué)生把課前搜集家鄉(xiāng)的相關(guān)資料，如圖片、照片、故事、歌曲等進(jìn)行展示。教師也出示《我的家鄉(xiāng)》的錄像，指導(dǎo)學(xué)生欣賞，這樣在充分調(diào)動學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)的同時，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。讓學(xué)生帶著這份愛鄉(xiāng)之情，通過“猜一猜”：請同學(xué)描述他最喜歡的家鄉(xiāng)的某個地方，其他同學(xué)猜猜是哪里；“畫一畫”：家鄉(xiāng)哪里景色最美而且最熟悉，用彩筆把它畫下來；“說一說”：學(xué)生交流自己收集的關(guān)于家鄉(xiāng)的小故事，了解為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的有哪些人；“唱一唱”：唱家鄉(xiāng)的歌曲或戲曲；“演一演”：開展“我是小導(dǎo)游”活動，師生一起沿著歷史的長河去追溯家鄉(xiāng)文化的淵源。這樣的由學(xué)生用多種感官參與的觀察、體驗(yàn)、感悟活動，不僅能幫助兒童更好地認(rèn)識家鄉(xiāng)的自然生態(tài)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)以及人們之間的生活關(guān)系等，而且會讓學(xué)生獲取對家鄉(xiāng)美的真實(shí)感受，油然而生濃濃熱愛家鄉(xiāng)感情。

品德與社會教材中，蘊(yùn)含著十分豐富的情感因素，教師應(yīng)該認(rèn)真去挖掘，從一段材料，一幅美麗的圖畫中，讓學(xué)生受到情感黑陶和道德教育。

三、構(gòu)建對話的課堂，實(shí)現(xiàn)品德教學(xué)真實(shí)化

真正的對話是心靈的感應(yīng)，是生命的互動。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生之間、生生之間交流、對話、共同發(fā)展的互動過程。教師是學(xué)生的合作者、引導(dǎo)者和參與者，師生交往意味著人人參與，意味著平等對話。學(xué)生間通過不同觀點(diǎn)的碰撞，認(rèn)知的沖突，更加充分地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)積極向上、向善向?qū)W的精神和情感，實(shí)現(xiàn)品德課堂教學(xué)的高效學(xué)習(xí)和自主發(fā)展。有效對話是一種真實(shí)的活力，代表了品德課堂的精彩與靈動。

實(shí)現(xiàn)品德課堂中的真實(shí)對話，需要教師營造出相對寬松、愉悅的教學(xué)氛圍，消除學(xué)生思想疑慮，減輕學(xué)生心理負(fù)擔(dān)。學(xué)生在課堂上才敢于說真話、敢于質(zhì)疑、敢于表達(dá)，讓學(xué)生在課堂上形成積極的真實(shí)的情感體驗(yàn)。

我在教學(xué)《朋友之間》中，引導(dǎo)學(xué)生思考“到底什么樣的朋友才算是真正的朋友呢？”有的學(xué)生說：“好朋友要兩脅插刀，講義氣”。有的說：“好朋友是互相請客，生日的時候互贈禮物，否則就不是好朋友”。也有同學(xué)反駁說：“上次李某吃了吳某的東西，還幫助吳某打人，這不算是真正的朋友”，有個同學(xué)說：“對，朋友之間的友誼是不能用金錢和物質(zhì)衡量的”。面對學(xué)生針鋒相對的想法，我適時提議大家來個辯論會，學(xué)生在激烈的辯論中，逐漸明白了“君子之交淡如水”，朋友之交，重在誠信，貴在理解，在朋友最需要幫助的時候伸出熱情的援助之手，給朋友以無私的關(guān)懷和幫助，這樣友誼之樹才能茁壯成長。

教學(xué)中，把解決問題主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生站在各自的立場上據(jù)理力爭，教師以一個參與者、合作者、促進(jìn)者的身份參與學(xué)生平等對話，傾聽孩子的心聲，讓孩子在一種輕松、活躍的心理狀態(tài)下敞開心扉，放飛思想，進(jìn)行真情對話，獲得心靈的溝通。

（責(zé)任編輯：林文瑞）