彭北辰

[摘要]當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)往往只停留在視覺(jué)要素層面，忽視了聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等其他感官要素對(duì)人們認(rèn)知和感受景觀的影響。近年來(lái)，學(xué)者和設(shè)計(jì)師們逐漸意識(shí)到這一問(wèn)題，開(kāi)始將聲景觀這一概念引進(jìn)中國(guó)并加以研究和實(shí)踐，努力系統(tǒng)地生成聲景觀這一概念體系。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中聲景觀已經(jīng)形成了獨(dú)特的聲音營(yíng)造手法，并以其極富內(nèi)涵的美感和特色的形象面向世界，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行更加深入地學(xué)習(xí)和研究。

[關(guān)鍵詞]聽(tīng)覺(jué)；聲音；聲景觀

一、研究背景

近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但隨之而來(lái)的是越來(lái)越嚴(yán)重的交通擁堵和噪聲污染，而由于物質(zhì)生活的充裕人們對(duì)周邊環(huán)境的要求越來(lái)越高，當(dāng)前的環(huán)境狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人們的需求。二十世紀(jì)七十年代初期，日本和歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的噪聲污染達(dá)到頂峰，嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境影響群眾生活，其間，環(huán)境學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等各個(gè)學(xué)界都努力對(duì)噪聲污染進(jìn)行遏制，取得顯著效果。七十年代中后期，一些亞洲及歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家的噪聲污染現(xiàn)象明顯好轉(zhuǎn)，在這樣的背景下，環(huán)境聲學(xué)和噪聲控制不但漸漸脫離了噪聲防治的領(lǐng)域，同時(shí)還發(fā)生積極轉(zhuǎn)變，走向創(chuàng)造建立舒適的聲環(huán)境。聲景觀研究應(yīng)運(yùn)而生。

二、研究意義

聲景觀雖然已有三十多年的歷史但是依舊是一門(mén)發(fā)展不夠深入的學(xué)科，其原因是設(shè)計(jì)師對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的中心往往偏向于材料、色彩、布局、空間形態(tài)等視覺(jué)表現(xiàn)上，而忽略了人類(lèi)其他感官功能的作用，崇尚“視覺(jué)至上”的原則。但是園林景觀空間是一個(gè)立體的，多方位多途徑的信息傳播工具，倘若忽略人類(lèi)的其他感官而獨(dú)獨(dú)倚重視覺(jué)則使園林的用途和大眾對(duì)園林的感受都大大尤其是殘障人士，幾乎被隔離在園林景觀真實(shí)體驗(yàn)之外。

生活里我們不能把聲音忽視掉，我們必須把聲音和社會(huì)文化聯(lián)系在一起考慮。聲景觀所重視的不局限于聲音和聲音之間的關(guān)系，同時(shí)也必須重視聲音和人類(lèi)感官之間的聯(lián)系。聲景觀的目標(biāo)就是從聲音和聽(tīng)覺(jué)之間的作用與關(guān)系作為切人點(diǎn)，用五官去感受聲音。此外，聲景觀還必須從歷史文化，社會(huì)環(huán)境等方向著眼，考察聲音在各個(gè)領(lǐng)域里的作用。聲音不僅在聲學(xué)、音樂(lè)、噪聲控制、聽(tīng)覺(jué)心理、多媒體等領(lǐng)域有各自獨(dú)立的研究體系和應(yīng)用方法。而且在城市規(guī)劃、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境教育等城市和環(huán)境研究活動(dòng)中，聲音和聽(tīng)覺(jué)也同樣得到廣泛的重視。從傳統(tǒng)的、感性的、被人遺忘的美學(xué)思想觸發(fā)，給“聲音”增加亮點(diǎn)，使聲音在大眾的生活環(huán)境中更加光芒。

三、人們對(duì)聲景觀的定義：

聲景的定義，有兩類(lèi)觀點(diǎn)：一是“聲景是音樂(lè)所創(chuàng)造的一種虛擬的環(huán)境或人類(lèi)社會(huì)所產(chǎn)生的聲音，它強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)的影響，即社會(huì)聲景”；另一種則堅(jiān)持“聲景是我們?cè)谒幁h(huán)境中聽(tīng)到的所有的聲音組成，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該維持自然本身的聲音，即自然聲景”。這兩種觀點(diǎn)看似矛盾，但我們不能將它們截然分開(kāi)，人類(lèi)既是自然界的組成部分，又存在和生活于社會(huì)中，所以讓聲音的社會(huì)屬性和自然屬性相互協(xié)調(diào)，讓聲音能夠充分發(fā)揮它的巨大作用，應(yīng)該是學(xué)者們應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在對(duì)聲音應(yīng)用的研究中，應(yīng)該將人作為主體，在從客觀角度著手的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重從人的主觀感受方面去研究聲景的意義。因此，在景觀的設(shè)計(jì)和研究領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)將客觀環(huán)境與人文因素和社會(huì)因素聯(lián)系起來(lái)做通盤(pán)考慮。而對(duì)于聲環(huán)境的研究，我們也不應(yīng)只消極地停留在控制和消除噪聲的層面，更應(yīng)該用更為積極的態(tài)度和全面的手段去主動(dòng)地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造理想的聲環(huán)境。

四、研究現(xiàn)狀

聲景觀最早是在二十世紀(jì)七十年代由加拿大的一位作曲家提出來(lái)的。聲景觀也叫聲生態(tài)學(xué)，英文名稱(chēng)soundscape，由landscape演化而來(lái)。目前成為環(huán)境學(xué)的新興研究領(lǐng)域之一，主要研究聲音、自然和社會(huì)之間的關(guān)系。聲景觀是一門(mén)交叉學(xué)科，其中涉及到環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、物理聲學(xué)、建筑學(xué)等多個(gè)科學(xué)領(lǐng)域。同時(shí)，聲景觀還從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)學(xué)等一些全新的角度來(lái)看待和分析聲音。聲景觀是多種學(xué)科相互滲透的結(jié)果。

1993年，世界聲學(xué)生態(tài)學(xué)討論會(huì)（World Forum for AcousticEcology）正式成立。學(xué)會(huì)的宗旨是對(duì)自然及人造聲環(huán)境進(jìn)行科學(xué)、社會(huì)學(xué)及文化方面的研究，以尋求創(chuàng)造一個(gè)平衡的聲環(huán)境，其學(xué)術(shù)雜志《聲景：聲學(xué)生態(tài)學(xué)學(xué)報(bào)》（Soundscape：the JournalofAcousticEcology）也于2000年創(chuàng)刊。世界上很多國(guó)家和地區(qū)也成立了專(zhuān)門(mén)研究聲景的協(xié)會(huì)，如澳大利亞、加拿大、奧地利、意大利、芬蘭、英國(guó)、日本等（楊萌，2009）。其中于1993年成立的日本音景協(xié)會(huì)在城市和自然聲景的保護(hù)和規(guī)劃方面做了很多工作，包括對(duì)多個(gè)

國(guó)內(nèi)最早進(jìn)行聲景研究的是清華大學(xué)建筑學(xué)院李國(guó)棋博士，他在日本留學(xué)期間從師巖宮真一郎教授，進(jìn)行soundscape的研究?；貒?guó)后，他在博士論文中提出了“聽(tīng)能形成”，這是建立聲音感性的訓(xùn)練和教育系統(tǒng)，培養(yǎng)對(duì)聲音感性的有效方法；并歸納總結(jié)了聲景設(shè)計(jì)的方法和步驟，開(kāi)展了基于“Soundscape思想”的聲景設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，從“趣味哲學(xué)”——美學(xué)的角度，對(duì)聽(tīng)的感受進(jìn)行了探索，為聲景研究奠定了美學(xué)基礎(chǔ)。

結(jié)論

人類(lèi)信息總量的百分之八十都是通過(guò)視覺(jué)這一途徑獲得的，而剩下的百分之二十則是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等感官獲得，雖然比重較小，但卻如同人體類(lèi)的微量元素不可或缺的道理一樣。因此，為了讓人們感受一個(gè)完美全面的景觀設(shè)計(jì)，體驗(yàn)到園林的真實(shí)之美，設(shè)計(jì)師在園林景觀的研究與設(shè)計(jì)上必須全面考慮而不能僅僅借助于“視覺(jué)”這一單一的感官途徑。

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