摘 要：《德伯家的苔絲》是英國杰出批判現(xiàn)實(shí)主義作家托馬斯·哈代的代表作。這部作品之所以偉大主要是因?yàn)樗砸晃黄胀ㄅ印z為主人公，并對之傾注了同情，續(xù)寫了19世紀(jì)英國文學(xué)女性題材的新篇章，使得女性在英國文學(xué)作品中越來越受到重視。作品通過對苔絲悲慘的一生的描寫，也多角度地體現(xiàn)了托馬斯·哈代的女性觀，本文對此加以探索。

關(guān)鍵詞：苔絲 哈代 女性觀

托馬斯·哈代，英國詩人、小說家。他是橫跨兩個(gè)世紀(jì)的作家，早期和中期的創(chuàng)作以小說為主，繼承和發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)；晚年以其出色的詩歌開拓了英國20世紀(jì)的文學(xué)。其代表作是《德伯家的苔絲》。[1]這部小說是“威塞克斯系列”中的一部。它描寫了一位農(nóng)村姑娘的悲慘命運(yùn)。哈代在小說的副標(biāo)題中稱女主人公為“一個(gè)純潔的女人”，公開地向虛偽的維多利亞時(shí)代社會(huì)道德挑戰(zhàn)。但是《德伯家的苔絲》問世之后遭到了英國文學(xué)界的廣泛批評，原因在于哈代生活的維多利亞時(shí)代是倡導(dǎo)男權(quán)主義的，認(rèn)為男性的權(quán)威至高無上，而《德伯家的苔絲》描寫了女主人公的悲慘生活，并反映了女性的反抗意識，這與維多利亞時(shí)代的傳統(tǒng)相悖，由此體現(xiàn)出了哈代的女性觀。但由于哈代本身的局限性，苔絲在作品中的反抗最終以失敗結(jié)束。

一、在《德伯家的苔絲》透視哈代的進(jìn)步女性觀

《德伯家的苔絲》之所以會(huì)如此成功主要是因?yàn)樗煌诰S多利亞時(shí)代的大方向，以女性為主角進(jìn)行故事敘述，作品中對女性角色進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫和刻畫。在作品中，雖然苔絲悲慘的一生一部分原因是處在自身的軟弱和屈服上，但從女性主義的角度去看苔絲時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)苔絲具有獨(dú)立自主和反抗的意識。這也反映出了哈代進(jìn)步的女性觀。

1.苔絲的獨(dú)立自主精神

維多利亞時(shí)代是倡導(dǎo)男權(quán)的時(shí)代，其主要特點(diǎn)是男權(quán)意識形態(tài)。在男權(quán)意識形態(tài)中，對女性角色的定義就顯得尤為底下。在男權(quán)時(shí)代，男性是第一位，女性是第二位，女性是作為男性的附屬品而存在，其本身并不具備一個(gè)完整的人所擁有的全部權(quán)利，包括人身自由權(quán)，人格尊嚴(yán)權(quán)等。[2]和中國的三從四德相似，維多利亞時(shí)代要求女性要具有順從、貞潔和勤勞等個(gè)性。但在哈代的筆下，苔絲卻具有獨(dú)立自主精神，向男權(quán)主義提出挑戰(zhàn)。

苔絲之所以說具有獨(dú)立自主的精神主要是體現(xiàn)在她的強(qiáng)烈尊嚴(yán)上。苔絲的生活十分悲慘，她在新婚之夜向克萊坦誠自己曾被玷污的過去，卻遭到愛人的無情拋棄，此后苔絲不僅面臨著生活上的困難，還受到了農(nóng)場主的刁難和亞雷的不斷糾纏，并且苔絲還要忍受外人對自己曾被玷污而惡語相加。在這種悲慘的生活中苔絲并沒有自暴自棄，被克萊無情拋棄之后，苔絲沒有使用克萊太太這個(gè)稱呼，而是堅(jiān)持使用自己的名字，并且即便生活困難，但她也從未來向自己以及克萊的父母尋求過幫助，也沒有答應(yīng)曾經(jīng)玷污自己的亞雷的結(jié)婚要求，雖然亞雷會(huì)給與她很多物質(zhì)上的滿足。這都展現(xiàn)出了苔絲獨(dú)立自主的精神。

2.苔絲的反抗精神

在小說當(dāng)中，苔絲是具有反抗精神的女主角，雖然自己遭遇不幸，但她并沒有向苦難低頭，而是選擇與現(xiàn)實(shí)相抗?fàn)?，苔絲的反抗精神主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是苔絲對維多利亞時(shí)代男權(quán)主義的反抗。在維多利亞時(shí)代中，由于男性地位至高無上，所以男性和女性的道德標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。男性婚后可以隨意出軌而不會(huì)受到法律上的制裁和道德上的譴責(zé)，而女性婚后必須堅(jiān)守貞操，一旦出軌就會(huì)受到法律上的制裁和道德上的譴責(zé)。甚至女性一旦被強(qiáng)暴就必須和強(qiáng)暴她的人結(jié)婚才能洗去骯臟的罪名。但苔絲勇于向這樣的社會(huì)進(jìn)行反抗。苔絲遭到亞雷的玷污之后沒有和亞雷結(jié)婚，雖然亞雷很有錢，她的父母也讓苔絲嫁給亞雷，但苔絲沒有選擇順從，她人認(rèn)為結(jié)婚是要有感情基礎(chǔ)的，沒有感情的婚姻是不幸福的，這是對維多利亞時(shí)代封建思想的反抗，表現(xiàn)出苔絲勇于挑戰(zhàn)封建傳統(tǒng)的精神。二是對宗教制度的反抗。在維多利亞時(shí)代，新出生的嬰兒是要接受教會(huì)的洗禮，只有牧師才能為嬰兒做洗禮，私生子并沒有接受洗禮的權(quán)利。[3]但苔絲在遭到玷污之后能夠把孩子生下來并在公開場合喂奶。而且在牧師不給她的孩子洗禮之后，苔絲自己親自給孩子做洗禮，這些都體現(xiàn)出苔絲對宗教的反抗。

二、從《德伯家的苔絲》看哈代女性觀的局限

哈代在小說中勇于將女性作為主角進(jìn)行敘述，體現(xiàn)出了其進(jìn)步的女性觀，但由于受到維多利亞時(shí)代大環(huán)境的影響，哈代的女性觀還存在一些局限性。

雖然小說中苔絲具有反抗精神，但對其的描寫還是沒能擺脫男性主義意識形態(tài)的束縛。[4]苔絲在遭到玷污之后就認(rèn)為自己是不純潔的女人，在封建傳統(tǒng)思想中，不純潔的女人是不應(yīng)該結(jié)婚的。而且在很長時(shí)間以后，苔絲仍然背負(fù)著這個(gè)沉重的包袱，以至于她覺得自己不純潔，始終在拒絕克萊的愛，覺得配不上他。這些都是傳統(tǒng)的封建女性觀的體現(xiàn)。

其次，當(dāng)苔絲遇到克萊之后，就無可救藥的地上了他，她的愛義無反顧，她的愛驚天動(dòng)地。她為了克萊付出了自己所有的感情，為了愛情，苔絲甚至可以愿意犧牲自己的生命，因此在那段感情中她迷失了自我。當(dāng)她被克萊拋棄后，內(nèi)心十分痛苦，卻迫于生計(jì)，只能在農(nóng)場里面做繁重的勞動(dòng)。生活的困苦并沒有消除苔絲對克萊的思念。而在父親去世，家庭面臨巨大苦難時(shí)，苔絲選擇犧牲自己，被迫當(dāng)亞雷的情婦。苔絲的自我犧牲精神也是維多利亞時(shí)代男權(quán)主義所提倡的，具有一定的局限性。

注釋：

[1]徐明，主動(dòng)地反抗者——以女性主義批評解讀哈代的《德伯家的苔絲》，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4） 53

[2]徐明，主動(dòng)地反抗者——以女性主義批評解讀哈代的《德伯家的苔絲》，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4） 54

[3]王藜，解讀《德伯家的苔絲》中的女性意識，新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4） 14

[4]周笑盈，父權(quán)制度下的女性形象與女性意識——《德伯家的苔絲》解讀，牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2） 37

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐明，主動(dòng)地反抗者——以女性主義批評解讀哈代的《德伯家的苔絲》，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）

[2] 王藜，解讀《德伯家的苔絲》中的女性意識，新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4）

[3] 周笑盈，父權(quán)制度下的女性形象與女性意識——《德伯家的苔絲》解讀，牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（2）

作者簡介：馬英華（1982-），女，山東滕州人，濟(jì)南幼兒師范高等專科學(xué)校，講師，比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士，主要從事外國文學(xué)教學(xué)及研究。