剛惠姣 張海濤

摘 要：作為“建安之杰”，曹植的創(chuàng)作一直受到人們的追捧，但對于其傳統(tǒng)女性題材的創(chuàng)作研究卻較少。在大量研讀這些作品后，筆者發(fā)現(xiàn)其中的悲劇情感色彩較濃。本文擬從曹植與“香草美人”悲劇精神的契合，感傷的生命意識(shí)追求這兩方面出發(fā)，分析這種悲劇色彩的成因。

關(guān)鍵詞：曹植 女性題材 悲劇色彩 香草美人 生命意識(shí)

曹植在鍾嶸《詩品》得到了“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體披文質(zhì)”[1]的最高贊譽(yù)，因而歷來對其關(guān)注較多。他的詩歌完整保存下來的大概80余首，還有大量包括賦、贊、表等在內(nèi)的其它體裁的優(yōu)秀作品，其中關(guān)于女性題材的創(chuàng)作將近四分之一，但長期這方面的研究并不多。研讀這些作品，無論是美麗蹁躚的洛水女神，還是無辜被棄的怨婦，亦或是待字閨中的多情女子，總是充溢著悲情的色彩，這正是本文試圖探析的原因。

1. 曹植“香草美人”的悲劇意識(shí)

曹植之所以能夠成為“建安之杰”，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的作品，一方面是因?yàn)樗鸥甙硕?，天賦異稟，另外也源于他對前代文學(xué)的學(xué)習(xí)。《詩品》認(rèn)為曹植創(chuàng)作源于《風(fēng)》，這當(dāng)然是就其創(chuàng)作的主流傾向給出的中肯評(píng)價(jià)，但同時(shí)也不可忽視屈原對曹植的深刻影響。劉熙載在《藝概·詩概》中說得更加明確：“曹子建、王仲宣之詩出于《騷》”，“曹子建《洛神賦》出《湘君》、《湘夫人》?！盵2]屈原的身世經(jīng)歷與曹植極其相似，因此，屈原創(chuàng)作《離騷》的悲劇色彩在某種程度上必然使曹植產(chǎn)生了共鳴，在進(jìn)行類似的神女或女性相關(guān)的創(chuàng)作時(shí)，帶著相似的情感態(tài)度。此外，從《詩經(jīng)》時(shí)代開始的比興寄托說，在屈原的《離騷》中得到了定型，確立了“香草美人”傳統(tǒng)，以美人為喻體代替君王，以婚姻愛情關(guān)系喻君臣政治關(guān)系，婉轉(zhuǎn)曲折地表達(dá)對君王的眷戀之情。曹植關(guān)于女性題材的作品，從深層內(nèi)蘊(yùn)來講，可以看作曹植排遣自我內(nèi)心惆悵，向君王表白心跡的寄托說，只是這些女性不再被神化，更具有真實(shí)樸素之感。

早期的曹植系心于政治，渴望建功立業(yè)，擁有《白馬篇》中的游俠兒視死忽如歸的豪情，《與楊德祖書》中明確表達(dá)了“戮力上國，流惠下民”的政治豪情。但是，如屈原般的美政理想一樣，只有得到君王的支持，才可能實(shí)現(xiàn)。然而，自曹丕父子稱帝始，曹植的政治世界徹底坍塌了。曹植《遷都賦序》寫道：“余初封平原，轉(zhuǎn)出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適于東阿。號(hào)則六易，居實(shí)三遷。連遇瘠土，衣食不濟(jì)?！痹诓茇?、曹睿的猜忌、打壓之下，一次次遠(yuǎn)離故土，遠(yuǎn)離政治，雖貴為王侯，卻過著囚卒的生活，被鞭笞、戮殺的內(nèi)心世界之痛苦不言而喻。雖然對自身的悲劇有著清醒的認(rèn)識(shí)，但是無力改變，這樣憤懣、幽怨、苦痛的情緒通過作品得以傳達(dá)。

《七哀詩》中：“君行踰十年。孤妾常獨(dú)棲。君若清路塵。妾若濁水泥。浮沉各異勢。會(huì)合何時(shí)諧。愿為西南風(fēng)。長逝入君懷。君懷良不開。賤妾當(dāng)何依。”表面上是思婦對長久分離的夫君思念之情，進(jìn)一步來講，就是臣子希望再次得到君王賞識(shí)。又如《種葛篇》中本來“結(jié)發(fā)恩義深”的夫妻，因?yàn)椤凹讶藨旬愋摹保罱K得到“今為參與商”的悲慘結(jié)局，儼然就是以棄婦的形象自比被君王拋棄的痛苦。還有《美女篇》象征詩人韶華易逝，懷才不遇的嘆惋之情。這些作品，都是對屈騷精神的傳承，都流淌著悲情的血液，曹植仿佛就在布滿荊棘的世界里艱難地呼吸著，痛苦地呻吟著。

2. 曹植感傷的生命意識(shí)

漢末以來，戰(zhàn)爭、瘟疫、饑荒等災(zāi)害時(shí)刻威脅著人們的生命，到處是“白骨露于野，千里無雞鳴”的場景。曹植從小追隨曹操到處出兵打仗，過著漂泊的生活，一直到攻破鄴城，將其作為大本營，才有了相對穩(wěn)定的生活。這樣混亂的生活境遇，不僅讓很多人重新開始思考生命的意義。雖然建安是一個(gè)毀滅與機(jī)遇并存的時(shí)代，建功立業(yè)成為大多數(shù)人的追求，但同時(shí)他們也認(rèn)識(shí)到理想的政治狀態(tài)是難以實(shí)現(xiàn)的，需要很多的機(jī)緣。他們能夠牢牢把握的就是在人生苦短中及時(shí)行樂，尋求精神上的超脫。魯迅先生曾說：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是文學(xué)自覺的一代”，文人的主體創(chuàng)作自由意識(shí)提高了，反映在作品中必然有對生命的熱愛、對自由的極度追求。曹植創(chuàng)作了大量的游仙詩，比如《游仙》、《遠(yuǎn)游篇》、《升天行》、《飛龍篇》等，這些作品讀來，在感傷中給人超脫塵世的自由與灑脫，提高到了生命的高度。

作為話語權(quán)的主體，男性尚且能夠在黑暗的環(huán)境里找到宣泄的出口，可是處于附屬地位的女性卻因?yàn)闀r(shí)代的原因陷入更加困苦的境地。戰(zhàn)爭給她們的婚姻家庭生活帶來了更多的災(zāi)難，產(chǎn)生了更多的思婦與棄婦。對于時(shí)代的透析，關(guān)注到女性的命運(yùn)，曹植用作品傳達(dá)著她們的心聲?！峨s詩西北有織婦》：“妾身守空閨，良人行從軍。自期三年歸， 今已歷九春”，在孤獨(dú)的等待中消逝了容顏，蒼老了生命?！稐墜D篇》更是含淚控訴女性卑微的家庭地位，“有鳥飛來集， 扮翼以悲鳴。悲鳴夫何為？ 丹華實(shí)不成。拊心長嘆息， 無子當(dāng)歸寧。有子月經(jīng)天， 無子若流星，天月相終始， 流星沒無精。”封建社會(huì)，女性要遵守“三從四德”，服從“七出”，這首詩歌中的婦人有著燦爛的容顏，又有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，可是還是抵不過無子被棄的悲劇。更有一些無端被棄的女子，如《浮萍篇》、《種葛篇》等。女性小心翼翼地維持著脆弱的婚姻，在患得患失中失去了自我。曹植一方面同情她們的遭遇，一方面又有怒其不爭的無奈。

這些女性沒有了如羅敷、劉蘭芝的抗?fàn)幘窈头纯挂庾R(shí)，雖然有感嘆命運(yùn)的不幸，但更多的是隱忍，是順從。在被丈夫拋棄后，還掛念著“愿君安且寧”，沖破封建枷鎖，追求生命自由的意識(shí)是極其淡漠的，她們活在男性的陰影下，沒有自我。曹植憑借著對時(shí)代的敏感，對女性社會(huì)處境的充分認(rèn)識(shí)，用作品傳達(dá)著這種無意識(shí)的麻木，這才是是徹底的悲劇。

曹植關(guān)于女性題材的創(chuàng)作無論是從詩人自身的情感體驗(yàn)，政治經(jīng)歷，或者是時(shí)代背景來考察，這些女性身上都帶著哀傷的情緒，整個(gè)作品傳達(dá)的是悲劇的意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹旭.詩品集注[M].上海： 上海古籍出版社， 1996.

[2]河北師院中文系古文教研組.三曹資料匯編[M].北京：中華書局，1980（225）.

[3]趙幼文.曹植集校注[M].北京： 人民文學(xué)出版社， 1998.

作者簡介：剛惠姣，女，河北邢臺(tái)人，河北大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)研究生；張海濤，男，河北保定人，河北保定市淶源縣銀坊鎮(zhèn)人民政府。