摘要：“臨時(shí)夫妻”現(xiàn)象主要發(fā)生在進(jìn)城農(nóng)民工和在國(guó)外奮斗的華人身上，“臨時(shí)夫妻”現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生一系列的社會(huì)問題。通過對(duì)“臨時(shí)夫妻”現(xiàn)象產(chǎn)生原因、表現(xiàn)特點(diǎn)、造成后果的梳理分析，可以得出“臨時(shí)夫妻”現(xiàn)象是在特定情境出現(xiàn)后必然發(fā)生的，“臨時(shí)夫妻”問題解決的關(guān)鍵是探尋產(chǎn)生這一社會(huì)現(xiàn)象背后的社會(huì)機(jī)制方面深層次的原因，尤其是對(duì)于農(nóng)民工群體。

關(guān)鍵詞：臨時(shí)夫妻；概述；客觀存在；社會(huì)機(jī)制

“臨時(shí)夫妻”是指以不取代原有配偶，保全合法婚姻關(guān)系、不拆散原有家庭為道德底線，留守在家的一方或在外打拼的一方在合法夫妻長(zhǎng)年難于團(tuán)聚的情況下尋找性伴侶一起生活，組建臨時(shí)家庭的現(xiàn)象。臨時(shí)夫妻體現(xiàn)的是一種特殊的社會(huì)關(guān)系，它不同于同居、婚外情，但有兩者交叉的地方。在我國(guó)，有關(guān)臨時(shí)夫妻現(xiàn)象的研究主要集中在兩大社會(huì)群體，即海外華人和農(nóng)民工。伴隨著改革開放，我國(guó)許多有志青年為了獲得更好的深造和發(fā)展離開國(guó)內(nèi)已建里的家庭到國(guó)外學(xué)習(xí)、工作，在異國(guó)建立的臨時(shí)夫妻關(guān)系；農(nóng)民工的臨時(shí)夫妻現(xiàn)象是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的情況下，為貼補(bǔ)家用，農(nóng)村夫妻一方進(jìn)城務(wù)工使得夫妻雙方長(zhǎng)期兩地分居從而在城市中與他人建立的臨時(shí)夫妻關(guān)系。關(guān)于臨時(shí)夫妻，社會(huì)各界的看法褒貶不一，海外華人較農(nóng)民工出現(xiàn)臨時(shí)夫妻現(xiàn)象的時(shí)間較早，但這一現(xiàn)象的產(chǎn)生原因、表現(xiàn)特點(diǎn)、造成后果等方面幾乎是完全相同的，也是充分反映臨時(shí)夫妻現(xiàn)象本質(zhì)的。雖然建立臨時(shí)夫妻關(guān)系與倫理道德相違背，但是臨時(shí)夫妻現(xiàn)象與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的一些觀點(diǎn)和理論是基本吻合的，即臨時(shí)夫妻是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)特殊情境發(fā)生時(shí)的必然產(chǎn)物。對(duì)待臨時(shí)夫妻現(xiàn)象，不應(yīng)當(dāng)是單純的輿論批判或者體諒，試圖通過思想引導(dǎo)來解決問題，而應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)生這一社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)機(jī)制、社會(huì)環(huán)境角度考慮和改善這一問題。臨時(shí)夫妻現(xiàn)象隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展是否還會(huì)在新的社會(huì)群體中產(chǎn)生，充滿未知，理清臨時(shí)夫妻現(xiàn)象的本質(zhì)對(duì)未來這一問題的預(yù)知和決策制定也具有重要意義。

一、臨時(shí)夫妻現(xiàn)象概述

臨時(shí)夫妻現(xiàn)象產(chǎn)生由于個(gè)體的差異而有所不同，不同的人情況不同，尋找臨時(shí)伴侶的原因不同，臨時(shí)夫妻關(guān)系的存在狀態(tài)也不同，最終產(chǎn)生的結(jié)果也不同。這里主要是綜合了臨時(shí)夫妻現(xiàn)象的多個(gè)案例和調(diào)查，對(duì)臨時(shí)夫妻現(xiàn)象的概述。

（一）表現(xiàn)特點(diǎn)

1、多種角色。臨時(shí)夫妻雙方彼此為對(duì)方扮演以下幾種角色：性伴侶角色，兩人住在一起，或者時(shí)常到對(duì)方的出租房中過夜；傾訴者角色，兩個(gè)人由于都是在他鄉(xiāng)，孤獨(dú)無依，跟隨著城市較快的生活節(jié)奏面臨較大的心理壓力，彼此互相傾訴和發(fā)泄，給予對(duì)方以安慰；照顧者角色，表現(xiàn)為男性為女性提供庇護(hù)，女性為男性洗衣做飯等幫助其料理生活瑣事；合伙人角色，兩個(gè)人合租一間房子，共用一套炊具，但兩個(gè)人之間實(shí)行AA制。

2、掙扎糾結(jié)的內(nèi)心。臨時(shí)夫妻雙方在一起，隱瞞著自己的家人，背負(fù)著較大的倫理道德和輿論壓力，一方面覺得實(shí)在對(duì)不起自己的家庭，一方面又無法控制自己面臨孤獨(dú)寂寞排解壓力尋求安慰的需求。這種狀態(tài)是絕大多數(shù)臨時(shí)夫妻的內(nèi)心狀態(tài)，當(dāng)然也不乏利用臨時(shí)夫妻的幌子尋找刺激，玩弄感情的人，但后者屬于特殊情況。

3、“露水夫妻”的典型特質(zhì)。臨時(shí)夫妻雙方多數(shù)為有性愛而無情愛，彼此之間不傾注內(nèi)心深處的感情，從一開始就明白是在為各自的目的“利用”對(duì)方，是一種穩(wěn)定性較差、功利性較強(qiáng)的關(guān)系；平時(shí)正常得向各自的家里寄錢，配偶來探親或者回家過年時(shí)，臨時(shí)家庭暫時(shí)解體；雙方也不會(huì)用心“經(jīng)營(yíng)”自己的“家庭”，好合好散，滿意就生活在一起，出現(xiàn)矛盾就全身而退。不過，日久生情是人之常理，臨時(shí)夫妻中也有一少部分為了臨時(shí)家庭的合法存在而與自己留守在家的配偶離婚導(dǎo)致家庭破裂的。

（二）產(chǎn)生原因

1、較高的生活成本。在都市打工的農(nóng)民工，在海外漂泊的華人，幾乎都是面臨著較低的收入和較高的生活成本，組建臨時(shí)家庭搭伙生活，分擔(dān)費(fèi)用，可以減少日常開支，同時(shí)又能緩解孤獨(dú)、寂寞的狀況，表面上看起來確實(shí)是兩全其美的事情。

2、孤獨(dú)無助，生活壓力大。漂泊在外的農(nóng)民工和海外華人，在繁華的都市中奮斗，無親無故，無所依賴；他們起點(diǎn)很低但期望值很高，巨大的生存壓力不可避免得會(huì)使他們的心靈非常脆弱；然而現(xiàn)代人際關(guān)系也正呈現(xiàn)著從親密性的首屬關(guān)系向短暫性的次屬關(guān)系的轉(zhuǎn)化，人與人之間變得緊張、疏遠(yuǎn)和冷漠。這種非人格化的社會(huì)心理氣候使這些飄泊的人更迫切需要心理?yè)嵛?、人際溝通和情感補(bǔ)償。家是溫馨的港灣，這是亙古不變的道理，心理學(xué)認(rèn)為訴說又是很好的情感宣泄和排解壓力的方式，在沒有家也找不到可以訴說的親人時(shí)，漂泊無依的人通過組建臨時(shí)家庭解決問題似乎是可以理解的選擇。

3、生理需求。對(duì)于已經(jīng)步入成年時(shí)期尤其是結(jié)過婚的人來講，對(duì)性的生理欲求是非常正常的，在馬斯洛的層次需要論中，性需求和生存、飲食需求一樣是人最基本的需求，即使是動(dòng)物也有交配的需求。在外奮斗的人，在長(zhǎng)期性需求不能滿足的情況下就會(huì)不得以得尋找性伴侶，相互慰藉。

4、社會(huì)體制不完善。在所有產(chǎn)生臨時(shí)夫妻現(xiàn)象的原因中，夫妻雙方長(zhǎng)期兩地分居是一切原因產(chǎn)生的根源。夫妻雙方不能長(zhǎng)期生活在一起，除了個(gè)體原因，社會(huì)本身的深層次原因是不可忽視的，尤其是在農(nóng)民工群體中。因?yàn)槌青l(xiāng)人口流動(dòng)的限制，城市醫(yī)療保障、子女入學(xué)、居住房屋等基礎(chǔ)設(shè)施和社會(huì)服務(wù)對(duì)農(nóng)民工群體的缺位，一定程度上使得農(nóng)民工不能舉家搬遷到其打工的城市中；而且，即使不能全家搬到城市里一起居住，農(nóng)民工定期回家看看家人，甚至是經(jīng)常和家里人通電話，都是可以緩解農(nóng)民工孤獨(dú)寂寞的情緒和生活壓力的。但是現(xiàn)實(shí)狀況是，農(nóng)民工主要從事著勞動(dòng)密集型工作，工資水平較低甚至經(jīng)常被拖欠工資根本就沒有足夠的錢可以承擔(dān)得起來返的路費(fèi)，農(nóng)民工低工資的同時(shí)還面臨著加班加點(diǎn)等高負(fù)荷的工作，幾乎就沒有休息休假的時(shí)間，更別說享受探親假?；丶铱纯戳?。農(nóng)民工和家里通電話幾乎都是跨省長(zhǎng)途，他們也沒有能力承擔(dān)得起和家人經(jīng)常打電話的費(fèi)用，各大通信公司在力所能及的情況下完全可以為農(nóng)民工開辟“綠色通道”，滿足他們經(jīng)常聯(lián)絡(luò)家人的需求。

5、文化環(huán)境趨向多元和開放。海外漂泊的華人和進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工群體中出現(xiàn)臨時(shí)夫妻現(xiàn)象，與所在的開放和多元化的社會(huì)文化環(huán)境有密切關(guān)系。出國(guó)奮斗的華人接受到的都是西方性觀念開放的文化熏陶，而隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展國(guó)內(nèi)的社會(huì)文化也日趨多元，都催生了臨時(shí)夫妻關(guān)系的建立。在老一代觀念較為保守的打工族中，建立臨時(shí)夫妻關(guān)系的人就沒有那么多，也沒有現(xiàn)在表現(xiàn)得如此明顯。

（三）造成后果

1、夫妻情感裂痕。臨時(shí)夫妻和婚外情不同，由于雙方彼此有性愛而無情愛，功利主義會(huì)使他們不用心經(jīng)營(yíng)臨時(shí)家庭，他們也出于倫理道德和家庭責(zé)任的角度強(qiáng)制自己不傾注真感情，以不破壞原有家庭為底線。因此，臨時(shí)夫妻雙方因?yàn)榕R時(shí)夫妻關(guān)系而使原有家庭破裂的至少在現(xiàn)實(shí)案例中不是非常多。然而，家庭婚姻關(guān)系雖然維持，但是必然會(huì)對(duì)合法夫妻另一方的心靈留下裂痕，而這種傷害可能是永遠(yuǎn)無法修復(fù)的，自然會(huì)影響日后的夫妻感情。

2、對(duì)子女的心理產(chǎn)生消極影響。父母違反倫理道德的行為必然會(huì)對(duì)孩子內(nèi)心產(chǎn)生不良影響，較輕的表現(xiàn)為影響孩子未來的婚戀觀，可能會(huì)產(chǎn)生孩子在以后的戀愛婚姻中不尊重感情、膚淺行為等；較重的就直接表現(xiàn)為臨時(shí)夫妻導(dǎo)致的家庭破裂從而對(duì)孩子的成長(zhǎng)和心靈造成巨大傷害。

3、極端情形產(chǎn)生。建立臨時(shí)夫妻關(guān)系本來就是一場(chǎng)賭注，彼此的出發(fā)點(diǎn)、愿望都是美好的，但是可能會(huì)遇到不可預(yù)料的人、不可預(yù)料的事、不可預(yù)料的情感，從而出現(xiàn)和初衷相違背的結(jié)局。首先，較普遍的就是各自原有家庭的破裂，也許一開始完全沒有這樣的想法，但兩人在一起時(shí)間久了感情深了，就很難控制得選擇與原有配偶離婚，傷害兩個(gè)家庭；其次，一些人不小心遇到了以玩弄感情為刺激的人、女方意外懷孕、甚至上當(dāng)受騙被騙財(cái)騙色的情況都屢見不鮮，使其身體和心靈都會(huì)受到傷害；臨時(shí)夫妻雙方還可能發(fā)生財(cái)產(chǎn)糾紛等一系列的問題，但是在這些方面法律還是空白，建立在不合法關(guān)系上的利益受損很難得到法律的保護(hù)，憑借法律主持公平正義。

4、不良社會(huì)影響。臨時(shí)夫妻現(xiàn)象看似是個(gè)體行為，但是作為一種社會(huì)關(guān)系必然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響。臨時(shí)夫妻現(xiàn)象反映的是對(duì)嚴(yán)肅的婚姻關(guān)系的不尊重，對(duì)婚姻契約觀念的挑戰(zhàn)，有損社會(huì)風(fēng)氣；這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是給了對(duì)方出軌的機(jī)會(huì)，從內(nèi)心掙扎到心理出軌到身體出軌，一旦開始，即使沒有離婚也會(huì)在以后的婚姻生活中犯類似的錯(cuò)誤，養(yǎng)成隨意散漫的習(xí)慣；甚至對(duì)于組建臨時(shí)夫妻關(guān)系的個(gè)體本身，其內(nèi)心也承受著社會(huì)輿論、道德約束和良心虧欠的壓力，這種糾結(jié)的情緒如果在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒有得到很好的疏導(dǎo)，很容易產(chǎn)生心理問題，影響其工作生活的狀態(tài)；臨時(shí)夫妻現(xiàn)象的不良氛圍傳遞給社會(huì)，又會(huì)影響人們對(duì)婚姻、欲求和責(zé)任的認(rèn)知，造成更多家庭不和諧?？傊液腿f事興，家庭不和睦，個(gè)體狀態(tài)就不好，積少成多，必然會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步。

二、臨時(shí)夫妻現(xiàn)象評(píng)價(jià)

第一，通過對(duì)臨時(shí)夫妻現(xiàn)象的概括分析可以看出，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是客觀而不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。只要上述的客觀條件出現(xiàn)——夫妻雙方長(zhǎng)期兩地分居、夫妻一方孤苦伶仃，且面臨較大的生活壓力，缺少發(fā)泄和釋放的溝通渠道，臨時(shí)夫妻現(xiàn)象就必然出現(xiàn)。企圖隨著人類文明的進(jìn)步而使這種現(xiàn)象逐漸消失也是完全不切實(shí)際的，因?yàn)檫@種現(xiàn)象的產(chǎn)生是特殊條件下人的本性使然，尤其是在日漸開放和多元化的社會(huì)環(huán)境中。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)中還是有對(duì)自己的配偶忠心耿耿，感情和身體容不下一點(diǎn)背叛的人，這是值得社會(huì)提倡的，也是符合倫理道德的。但是這些畢竟是少數(shù)人，我們現(xiàn)在要解決的是較為普遍的大部分人的問題。

第二，臨時(shí)夫妻現(xiàn)象體現(xiàn)的是倫理道德與個(gè)人需求之間的博弈。臨時(shí)夫妻關(guān)系是在糾結(jié)掙扎中建立起來的，面臨孤獨(dú)寂寞的煎熬，道德觀念的恪守與現(xiàn)實(shí)生理心理需求形成沖突和矛盾，一旦現(xiàn)實(shí)的需要超過道德觀念的自律程度就會(huì)和其他人建立臨時(shí)夫妻關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)中，漂泊的現(xiàn)實(shí)處境使得人們從自己實(shí)際要求出發(fā)，而不是從既定規(guī)范出發(fā)考慮問題，是人們從傳統(tǒng)社會(huì)“境界倫理”向現(xiàn)代社會(huì)“境遇倫理”轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，也是既定狀況下節(jié)約個(gè)體流動(dòng)成本的理性選擇。事實(shí)上，存在的倫理道德本質(zhì)上就是對(duì)個(gè)人需求的約束，也才能使社會(huì)有序運(yùn)行，保證了正當(dāng)?shù)淖杂桑窃谂R時(shí)夫妻現(xiàn)象中體現(xiàn)的是倫理道德對(duì)個(gè)人基本需求約束的失靈

第三，減少臨時(shí)夫妻現(xiàn)象的關(guān)鍵不在引導(dǎo)，而在于改善社會(huì)機(jī)制和環(huán)境。臨時(shí)夫妻現(xiàn)象從總體來講，是利大于弊的，必須對(duì)這一現(xiàn)象加以控制并使其最大限度的減少?，F(xiàn)在對(duì)臨時(shí)夫妻現(xiàn)象，無論是新聞媒體還是專家學(xué)者多停留在對(duì)這一現(xiàn)象的褒貶上，但是單純地討論應(yīng)當(dāng)或者不應(yīng)當(dāng)，批判或者同情是解決不了問題的。也有很多人建議加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，對(duì)臨時(shí)夫妻進(jìn)行思想教育，這種做法可能治標(biāo)不治本。通過本文對(duì)臨時(shí)夫妻現(xiàn)象的概述和分析可以看出，臨時(shí)夫妻現(xiàn)象最終出現(xiàn)的根源很大程度上不在人，而在于產(chǎn)生這種社會(huì)行為背后的社會(huì)機(jī)制和環(huán)境；“當(dāng)事人”不是不知道尋找臨時(shí)伴侶違背社會(huì)道德，也不是沒有自控能力，當(dāng)大多數(shù)人都無法自我控制的時(shí)候就不是自我控制本身的問題了，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)還是普通人占絕大多數(shù)。改善社會(huì)機(jī)制和環(huán)境就如在前文中分析得那樣，大的方面城市基礎(chǔ)設(shè)施問題暫時(shí)無法滿足農(nóng)民工舉家搬遷的需求，需要一個(gè)時(shí)間周期；但是小到通信運(yùn)營(yíng)商為農(nóng)民工開辟“綠色通道”的問題還是可以盡快解決的，而且對(duì)減少臨時(shí)夫妻現(xiàn)象有一定的作用。臨時(shí)夫妻現(xiàn)象需要得到社會(huì)更多在解決問題方面的關(guān)注。

第四，既然搞清楚了臨時(shí)夫妻現(xiàn)象的發(fā)生條件、可能造成的結(jié)果以及這一問題的實(shí)質(zhì)，在以后的政策制定、社會(huì)多元發(fā)展中要警惕這一現(xiàn)象會(huì)在新的社會(huì)群體中出現(xiàn)，提高預(yù)見性。從個(gè)體家庭來講，也要盡量避免夫妻雙方長(zhǎng)期兩地分居等情況的發(fā)生，即使發(fā)生了也要給予對(duì)方更多的體諒和理解，共同化解矛盾。

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作者簡(jiǎn)介

茹珊，女，河南三門峽，鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院，鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院人力資源管理專業(yè)三年級(jí)在讀本科生