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        俄漢語“生活是X”概念隱喻對(duì)比分析

        2013-05-12 02:10:18哲,吳
        關(guān)鍵詞:俄語語料語料庫

        吳 哲,吳 爽

        (哈爾濱師范大學(xué) 斯拉夫語學(xué)院,哈爾濱150025)

        一、引言

        從亞里士多德起至20世紀(jì)中后期的兩千多年時(shí)間里,隱喻在不同學(xué)科領(lǐng)域或被視為一種修辭手段、或被認(rèn)為是一種范疇錯(cuò)置、或被歸為詞義轉(zhuǎn)移的手段,對(duì)隱喻的研究主要集中于其形式、功能等,關(guān)注重心多在語言本體。隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展,隱喻不再被看作是語言的表面現(xiàn)象和美化手段,而被看作是與人的認(rèn)知特點(diǎn)密切相關(guān)的深層認(rèn)知機(jī)制,可以幫助人類組織思想、表達(dá)概念、形成判斷,使語言結(jié)構(gòu)化,從而有巨大的生成力和解釋力。Lakoff 和Johnson 認(rèn)為隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象,更是一種認(rèn)知現(xiàn)象,是人類基本的思維、認(rèn)知和概念化的方式,他們提出的概念隱喻理論引發(fā)了人們對(duì)隱喻這一古老話題的全新認(rèn)識(shí)和討論,“時(shí)間是金錢”、“理論是建筑”、“思想是食品”、“思想是植物”、“愛情是戰(zhàn)爭(zhēng)”等概念隱喻及其內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制的提出使語言中的許多現(xiàn)象獲得新的解釋?!哀ě┃?生活”是俄漢語中均很常見的概念隱喻框架中的目標(biāo)域,以“生活是X”概念隱喻為基礎(chǔ)衍生出多種觀念和語言表達(dá)方式,其中反映出不同的民族文化和思維方式。

        二、概念隱喻與隱喻映射

        Lakoff 和Johnson 于1980年提出了概念隱喻理論,其核心觀點(diǎn)是:我們進(jìn)行思考和行動(dòng)的日常概念系統(tǒng)實(shí)際上具有隱喻的性質(zhì),我們的日常生活離不開隱喻[1]。換言之,隱喻是我們行為、思考、認(rèn)知中不可或缺的部分,它不但滲透在語言中,也滲透在我們的思維和日常活動(dòng)中。隱喻通常是借助于熟悉的認(rèn)識(shí)陌生的,借助于具體的認(rèn)識(shí)抽象的,借助于已知的認(rèn)識(shí)未知的,“高層次的概念如使役、時(shí)間、感情等,被視為在語義上植根于身體所經(jīng)驗(yàn)的各種低層次概念域中,例如把生命看作旅程,那么就有‘生命旅途’的說法;把因果關(guān)系看作家族關(guān)系,就有‘現(xiàn)代物理學(xué)之父’的說法?!保?]

        根據(jù)Lakoff & Johnson 的觀點(diǎn),概念隱喻通常包含兩個(gè)部分:一個(gè)始源域和一個(gè)目標(biāo)域,始源域較為具體,目標(biāo)域較為抽象,隱喻將始源域的圖示結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上,通過關(guān)于已知的始源域的知識(shí)來理解目標(biāo)域?!案拍铍[喻是從始發(fā)域(始源域)向目標(biāo)域的系統(tǒng)的、部分的、不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)映射?!保?]試看如下兩例:

        例1:Если жизнь тебя обманет...假如生活欺騙了你

        ……(А.С.Пушкин)

        例2:總之,我希望你忘記熊智君。對(duì)你這也許是一個(gè)很大的打擊。但是你應(yīng)該像一個(gè)硬漢那樣忍受下去。愛情只是生活里一個(gè)小小的點(diǎn)綴,我們沒有權(quán)利享受它。我們沒有權(quán)利追求個(gè)人的幸?!?巴金《霧·雨·電》)

        例1 中與目標(biāo)域жизнь(生活)對(duì)應(yīng)的始源域?yàn)椤叭恕?,обманут?欺騙)是以人為主體的行為,始源域中的概念結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域中,使目標(biāo)域жизнь 具有了始源域中“人”的特性。例2 中凸顯了兩個(gè)概念隱喻:“生活是物件”,“愛情是裝飾品”。隱喻結(jié)構(gòu)中目標(biāo)域分別是“生活”、“愛情”,始源域分別是“物件”、“裝飾品”。始源域中的概念結(jié)構(gòu)映射到概念域中,是人形象地感受抽象的“愛情”和“生活”:生活如同一個(gè)物件,這個(gè)物件可以有裝飾品,但即便沒有裝飾品它仍舊是一個(gè)物件,并不影響它的使用價(jià)值,就像生活中即便沒有了愛情,也是生活,只不過略顯平淡無味。

        認(rèn)知語言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)?隱喻是人在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上通過認(rèn)知加工而形成的,很大程度顯示了人對(duì)客觀世界觀察體驗(yàn)的結(jié)果,其生成理據(jù)表現(xiàn)在能指與所指之間存在著可論證的象似性理據(jù)關(guān)系?換言之,對(duì)客觀世界概念化的認(rèn)知共性促進(jìn)了隱喻的生成。隱喻的生成過程是一個(gè)概念喻化的過程,其語義表征基于不同范疇意義的整合,是以原所指的某一特征來理解所指的某些屬性相近的特征,從而獲得一個(gè)新的語義建構(gòu)表達(dá),體現(xiàn)的是人的思維方式和世界認(rèn)知方式?;谝陨侠碚摚疚臄M用語料庫進(jìn)行定量研究,討論俄漢語“生活是X”概念隱喻的異同。

        三、俄漢語“生活是X”概念隱喻的數(shù)據(jù)分析和討論

        本文采用俄語國家語料庫網(wǎng)站(http://ruscorpora.ru)和國家語委現(xiàn)代漢語語料庫(http://www.cncorpus.org)作為數(shù)據(jù)來源。目前,俄語國家語庫上網(wǎng)的材料達(dá)到了2 千萬詞次,其他文本也將陸續(xù)上網(wǎng)[4];國家語委現(xiàn)代漢語語料庫生語料收錄已達(dá)1 億字(2002年),并以每年500 萬字的頻率逐年遞增。我們分別選取俄、漢語中的жизнь/生活為關(guān)鍵詞對(duì)語料庫進(jìn)行檢索,在大量的檢索結(jié)果中,利用抽樣和統(tǒng)計(jì)原理,隨機(jī)、均衡、系統(tǒng)地在檢索文本中抽樣分析。在俄語國家語料庫網(wǎng)站和國家語委現(xiàn)代漢語語料庫中分別輸入關(guān)鍵詞жизнь/生活,共檢索到16 469 條俄語例句,漢語例句9525 條。我們從帶有關(guān)鍵詞жизнь/生活的所有語料中選取前100 條作為研究對(duì)象。

        (一)俄語“生活是X”概念隱喻模式統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

        俄語中,作為詞匯單位的жизнь 主要有兩個(gè)意義:“生命”和“生活”,本文只關(guān)注其表“生活”義的語料。在選取的100 條俄語語句中,жизнь 共出現(xiàn)105 次,其中“生活”義出現(xiàn)92 次。為使表“生活”義的жизнь 語料與漢語“生活”的語料數(shù)量相同,均為100 條,故依次檢索至118 條語料,表“生活”義的жизнь 語料100 條,其中жизнь 出現(xiàn)105 次,在這其中“生活是X”概念隱喻出現(xiàn)35 次,約占“生活”義總量的33.3%。通過對(duì)35 個(gè)ЖИЗНЬ 概念隱喻進(jìn)行分析,得出映射到目標(biāo)域жизнь 的始源域主要有如下13 個(gè)(方括號(hào)內(nèi)數(shù)字分別表示該始源域出現(xiàn)的次數(shù)及所占百分比):

        1.Резервуар,Баллон(容器)→жизнь【15/ 42.9%】

        2.Дорога,Путь(道路)→жизнь【4 /11.4%】

        3.Река или Море(江或海)→жизнь【4 /11.4%】

        4.Учитель(老師)→жизнь【3 /8.57%】

        5.Игра(游戲)→жизнь【1/ 2.86%】

        6.Ткань(織物)→жизнь【1 /2.86%】

        7.Судья(法官)→жизнь【1 / 2.86%】

        8.Человек(人)→жизнь【1/ 2.86%】

        9.Песня(歌曲)→жизнь【1 /2.86%】

        10.Дом(房屋)→жизнь【1/2.86%】

        11.Книга(書)→жизнь【1/2.86%】

        12.Деньги(金錢)→жизнь【1/2.86%】

        13.Миг(瞬間)→жизнь【1/2.86%】

        (二)漢語“生活是X”概念隱喻模式統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

        漢語中“生活”一詞有動(dòng)詞和名詞兩種詞性,當(dāng)它做動(dòng)詞時(shí),一般很少使用隱喻模式;而做名詞時(shí),如果未用于修飾其他名詞,則使用隱喻的模式較多。前100 條語料中,“生活”共出現(xiàn)109 次,包含有36 次隱喻,隱喻模式占33.0%左右。通過對(duì)36 個(gè)隱喻模式進(jìn)行分析,得出映射到目標(biāo)域“生活”的始源域主要有如下12 個(gè):

        1.容器→生活【17/47.2%】

        2.道路→生活【3/ 8.33%】

        3.書→生活【3/8.33%】

        4.江或?!睢?/ 5.55%】

        5.食物→生活【2/5.55%】

        6.寶藏→生活【2/5.55%】

        7.上帝→生活【2/5.55%】

        8.敵人→生活【1/2.77%】

        9.戲劇→生活【1/2.77%】

        10.田地→生活【1/2.77%】

        11.船→生活【1/ 2.77%】

        12.飛機(jī)→生活【1/ 2.77%】

        (三)俄漢語“生活是X”概念隱喻模式對(duì)比

        Richards 指出:在我們的日常生活中充滿了隱喻,我們的口頭交際中平均每三句話就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)隱喻[5]。根據(jù)我們的統(tǒng)計(jì),俄漢語中“生活是X”隱喻模式的出現(xiàn)比率分別為33.3%和33.0%,再次驗(yàn)證了隱喻的普遍性,也表明隱喻不是一種修飾詞藻的手段,而是人們表達(dá)思想的主要工具。概念隱喻理論認(rèn)為隱喻與人的思維方式、認(rèn)知特征密切相關(guān),而人類的思維方式往往具有共性,故很多隱喻是泛人類的,具有普遍性,在不同語言中均存在。另一方面,由于人們所處環(huán)境、歷史發(fā)展、文化、國情的不同,各語言中又具有其獨(dú)有的隱喻模式,有些概念隱喻具有民族性。

        1.俄漢語共有模式

        通過對(duì)收集的語料進(jìn)行分析可以看出,俄漢語共有的“生活是X”概念隱喻模式有如下四類:

        表1 俄漢語共有模式

        如表1 所示,兩種語言擁有至少四種相同的始源域,只是每種始源域所占的比例略有不同。

        在兩種語言中,“生活是容器”均為數(shù)量最多的概念隱喻模式,分別占總數(shù)的42.9%和47.2%,充分證明了隱喻源于認(rèn)知的觀點(diǎn),也體現(xiàn)了不同民族思維的共性。根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)理論,這一隱喻的產(chǎn)生具有其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和生理基礎(chǔ):人的身體就是一個(gè)吐故納新的容器,人每天也要進(jìn)出于各種“容器”之中,由此形成了容器意象圖式。人類的很多抽象思維是基于容器圖示形成的,在“生活是容器”這一概念隱喻中,將抽象的生活視為有邊界、可量化、能進(jìn)、可出的容器,由此產(chǎn)生多種用法:

        例外:Люди в последние десять лет погрузились в более реальную жизнь.(人們?cè)谧罱晗萑肓烁F(xiàn)實(shí)的生活中。)

        例4:盡管大路貨占總銷售量的90%以上,但值得注意的是,高檔次的體育用品如健身車、按摩椅、桌球臺(tái)、高級(jí)魚具、獵具及網(wǎng)球拍等正在進(jìn)入人們的生活。

        在俄漢語共有的“生活是X”概念隱喻中,“生活是道路”均占第二位,但是俄語中該隱喻所占比重略多于漢語:分別為11.4%和8.33%。對(duì)于概念隱喻“生活是道路”,俄漢語中也有著大體相同的理解和用法,試看下例:

        例5:Гиперопека почти неизбежно приводит к тому,что первенец оказывается в полной психологической зависимости от родителей и,прежде всего,от матери.И статус “маминого хвостика”он,увы,часто проносит через всю жизнь.(過分照顧幾乎不可避免地會(huì)導(dǎo)致第一個(gè)孩子在心理上完全依賴父母,尤其是依賴母親。并且這種做“媽媽的小尾巴”的狀態(tài),唉,可能會(huì)陪他度過一生。)

        漢語中也有很多始源域是“道路”的隱喻模式:

        例6:生活像鋪滿鮮花的大道,微笑著在他面前伸展。

        例7:當(dāng)你已經(jīng)從家庭走向社會(huì)時(shí),就要為開辟自己獨(dú)立的生活道路而重新塑造自己,包括怎樣與人交往、并在交往中學(xué)會(huì)表達(dá)自己的思想和感情。

        以下是概念隱喻“生活是河流、海洋”的應(yīng)用語境:

        例8:Идёт бойкая торговля различными предметами церковной утвари,не только свечами,но и красными лентами с надписью ―“у хорошего человека жизнь будет покойной”.(各種各樣的教堂用具都賣得很好,不僅是蠟燭,還有印著“好人享有安寧的生活”的紅絲帶。)

        例9:個(gè)人私利不去追求,到頭來自己倒霉,危險(xiǎn)的人生信條,使一葉迷航之舟,終被生活海洋的巨浪吞噬。

        例8 中將生活喻為河流,用покойный(平靜的)加以修飾,生活如同平靜的河流一樣,突出緩緩流淌的狀態(tài);例9 中將生活喻為“海洋”,吞噬“一葉迷航之舟”,側(cè)重在海洋“巨浪”的不平靜。兩個(gè)概念隱喻的始源域相同,目標(biāo)域也大體相同,但所選取的是始源域中事物的不同特性,由此使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。

        需要說明的是,因我們抽取樣例的數(shù)量有限,兩種語言中共同的隱喻模式絕不僅限于以上統(tǒng)計(jì)的幾種。

        2.俄漢語特有模式

        在我們抽取的樣本中,除共有隱喻模式外,俄漢語還分別有不同的隱喻模式,分別如下:

        表2 俄語特有的模式統(tǒng)計(jì)

        試看如下例證:

        例10:Некоторые авторы утверждают,что в будущей войне никакого стратегического развёртывания не будет,эта форма стратегических действий вообще отпадёт.Но жизнь опровергает такие утверждения.(一些作者認(rèn)為,未來的戰(zhàn)爭(zhēng)中不會(huì)有任何戰(zhàn)略地展開,這種戰(zhàn)略行動(dòng)將會(huì)完全消失。但是現(xiàn)實(shí)生活反駁了他們的這些觀點(diǎn)。)

        該例中映射結(jié)構(gòu)的始源域可看作是“法官”,“反駁”不正確的觀點(diǎn)。這一隱喻和俄羅斯的司法制度有著密切的關(guān)系,俄羅斯實(shí)行三權(quán)分立,司法權(quán)由法院行使,其他參與司法活動(dòng)的機(jī)關(guān),如司法部、檢察院、聯(lián)邦安全局等統(tǒng)稱為“護(hù)法機(jī)關(guān)”。所以在俄羅斯的社會(huì)中,“法官”有著至高無上的地位,具有不可侵犯的權(quán)利,將“生活”看作“法官”,體現(xiàn)了“生活”在人們心中神圣的一面。而漢語中很少會(huì)用“生活是法官”的隱喻,也是與中國的司法制度有著密切的關(guān)系,我國的司法制度是一整套嚴(yán)密的人民司法制度體系,司法機(jī)關(guān)包括負(fù)責(zé)偵查、檢察、審判、執(zhí)行的公安機(jī)關(guān)(含國家安全機(jī)關(guān))、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、監(jiān)獄機(jī)關(guān)等,這些機(jī)關(guān)與法官享有同等權(quán)利。由此可見,不同的司法制度也會(huì)對(duì)兩個(gè)民族語言的隱喻有著不同的影響。

        漢語中也有其特有的隱喻模式,詳見表3。

        表3 漢語特有模式統(tǒng)計(jì)

        以“生活是田地”為例:

        例11:耕種著生活,耕種著理想的信念的紐帶,即便是在他當(dāng)“右派”、被流放的歲月里,也一直沒有斷裂過。

        該句中目標(biāo)域“生活”的始源域可看作為“田地”,與“耕種”搭配。中國是農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)業(yè)在中國的國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中占據(jù)舉足輕重的地位,耕種田地就如同經(jīng)營生活一樣,需要去用心勞作、不斷努力。俄語中則較少使用這種概念隱喻。

        從整體上看,所抽取的樣例中,容器、河流/海洋、道路、書四種始源域分別在俄漢語中占68.5%和69.4%,比例較大,充分說明兩種語言隱喻的普遍性可能大于其民族特性。

        還需說明的是,在我們統(tǒng)計(jì)的例證中,盡管有些隱喻模式只出現(xiàn)在某一種語言中,但并不能表明它在另一種語言中是不存在的。如“生活是老師”隱喻模式,在俄語中有如下使用語境:

        例 12:Всё же ничему тебя жизнь не научила,голубчик.(生活什么都沒有教會(huì)你嗎,親愛的。)但漢語中也有如下語境,盡管該模式在我們的抽樣樣本中并未出現(xiàn):

        例13:多年的生活只教了他這點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)嗎?他看了窗外的天色,又望著因夜深而更見光明的燈光。

        以上兩例中жизнь 和“生活”均用于隱喻義,概念隱喻中始源域?yàn)椤袄蠋煛?,是“教”這一行為的主體。

        四、結(jié)束語

        對(duì)俄漢語中“生活是X”概念隱喻模式的分析表明,概念隱喻存在于各個(gè)民族的語言中,但不同語言中的隱喻模式不盡相同,這說明隱喻是具有民族性的。語言是思維的工具,同時(shí)又是思維的產(chǎn)物和集中體現(xiàn),它不僅是一種特殊的語言現(xiàn)象,更是人類認(rèn)知世界的一種方式?!半[喻式感知由于認(rèn)識(shí)主體的情感、態(tài)度、聯(lián)想而使人們開闊了對(duì)客體的認(rèn)識(shí)?!保?]概念隱喻產(chǎn)生于思維,根植于文化,受制于經(jīng)驗(yàn),“一個(gè)隱喻映射一旦建立起來、為大多數(shù)語言使用者所接受,就會(huì)反過來將自身的結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于真實(shí)的生活之上,從而以各種各樣的方式被實(shí)現(xiàn)?!保?]

        [1]Дж.Лакофф и М.Джонсон.Метафоры,которыми мы живем[M].М.,URSS,2007:25.

        [2]戴維·克里斯特爾.現(xiàn)代語言學(xué)詞典[K].沈家煊,譯.北京:商務(wù)印書館,2000:63-64.

        [3]文旭,葉狂.概念隱喻的系統(tǒng)性和連貫性[J].外語學(xué)刊,2003,(3):3.

        [4]許漢成.俄語語料庫的新發(fā)展[J].中國俄語教學(xué),2005,(1):25.

        [5]王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海:上海外語教育出版社,2007:455.

        [6]趙艷芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海:上海外語教育出版社,2001:101.

        [7]藍(lán)純.認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2005:112.

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