許亞鋒　王周秀　馬健

[摘 要] 作為一種重要的學(xué)習(xí)方式，體驗學(xué)習(xí)在未來課堂中的應(yīng)用還缺乏相應(yīng)的研究，其中基于體驗學(xué)習(xí)的未來課堂研究是開展體驗學(xué)習(xí)實踐的基礎(chǔ)。文章在未來課堂設(shè)計理念的指導(dǎo)下，以體驗學(xué)習(xí)理論和實踐研究成果為依據(jù)提出了強調(diào)個人反思、兼顧社會化與個性化、注重對體驗學(xué)習(xí)過程的監(jiān)督等三個設(shè)計重心；利用體驗學(xué)習(xí)圈作為體驗學(xué)習(xí)的過程模型，結(jié)合未來課堂的特征和體驗學(xué)習(xí)中采取的主要活動形式，構(gòu)建了基于體驗學(xué)習(xí)的未來課堂應(yīng)用模式；通過一個實踐案例論述了基于體驗學(xué)習(xí)的未來課堂設(shè)計的具體實現(xiàn)與應(yīng)用方案。

[關(guān)鍵詞] 體驗學(xué)習(xí)； 未來課堂； 設(shè)計； 應(yīng)用模式

[中圖分類號] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡介] 許亞鋒（1986—），男，山東棗莊人。講師，博士研究生，主要從事未來課堂和新媒體、新技術(shù)教育應(yīng)用方面的研究。E-mail：levipr@163.com。

一、研究的緣起

近年來，隨著新興技術(shù)在教育中的影響不斷加深，以及先進(jìn)教育理念的深入人心，研究者開始日益關(guān)注學(xué)習(xí)空間的變革。未來課堂、智慧教室、主動學(xué)習(xí)空間、技術(shù)增強的學(xué)習(xí)空間等新名詞不斷涌現(xiàn)，雖然根據(jù)目標(biāo)與定位的不同，每個術(shù)語的內(nèi)涵不盡相同，但都呈現(xiàn)出一個趨勢，即承載教與學(xué)活動開展的新型學(xué)習(xí)空間對于學(xué)習(xí)的重要性得到了越來越多研究者的認(rèn)可。其中，課堂作為當(dāng)前實施教與學(xué)的主要場所，其形態(tài)的改變對于學(xué)習(xí)的重要意義不言而喻。正是在這一背景下，未來課堂的研究近年來得到了研究者的廣泛重視。

目前國內(nèi)外對于未來課堂的研究主要圍繞著基本理念、物理空間設(shè)計、技術(shù)特征與實現(xiàn)等三個方面展開。未來課堂的基本理念方面，研究者普遍認(rèn)同以人為本的理念，并強調(diào)課堂中的交互和參與等特性，[1]還有研究強調(diào)知識可視化和在實驗中學(xué)習(xí)。[2]未來課堂物理空間設(shè)計的研究主要是借鑒環(huán)境心理學(xué)和人體工程學(xué)方面的研究成果，表現(xiàn)為靈活的空間布局、多顯示屏空間、動態(tài)的課桌椅組合等。[3][4]未來課堂的技術(shù)特征與實現(xiàn)受到了計算機和教育技術(shù)領(lǐng)域研究者的重點關(guān)注，包括無線接入、多點觸控、情境感知等技術(shù)，[5]還有研究者嘗試把物聯(lián)網(wǎng)和云計算的理念與技術(shù)融入未來課堂中。[6]從研究的趨勢來看，未來課堂的研究將逐漸從上述三個方面轉(zhuǎn)向基于實際教學(xué)應(yīng)用的深入研究階段。當(dāng)前，國外未來課堂的應(yīng)用已經(jīng)遍布藝術(shù)、生物、計算機等多個學(xué)科，如愛荷華大學(xué)在未來課堂中進(jìn)行了380多名學(xué)生參與的14門課程的學(xué)習(xí)，并計劃開展更多課程的學(xué)習(xí)。[7]圣荷西州立大學(xué)也進(jìn)行了類似的應(yīng)用。[8]國內(nèi)對未來課堂的應(yīng)用還處于試用階段，如基于未來課堂實驗室開展小規(guī)模的試用研究。[9]

雖然在未來課堂中開展教學(xué)實踐的相關(guān)研究已經(jīng)引起研究者的重視，但是學(xué)習(xí)方式仍以“間接學(xué)習(xí)”為主。體驗學(xué)習(xí)在促進(jìn)對知識的理解、激發(fā)學(xué)習(xí)主動性、培養(yǎng)批判性思維等方面有積極影響，并且在基于實物的學(xué)習(xí)方面具有其獨特的作用，[10][11]然而未來課堂下的體驗學(xué)習(xí)還缺乏系統(tǒng)深入的研究。鑒于此，我們研究未來課堂中的體驗學(xué)習(xí)具有重要意義，其中基于體驗學(xué)習(xí)的未來課堂的設(shè)計研究是開展體驗學(xué)習(xí)實踐的基礎(chǔ)?；谶@些考慮，本文從設(shè)計重心和應(yīng)用模式兩個方面對基于體驗學(xué)習(xí)的未來課堂的設(shè)計展開研究，并結(jié)合一個實踐案例論述了上述設(shè)計的具體實現(xiàn)與應(yīng)用方案。

二、相關(guān)概念界定

（一）體驗學(xué)習(xí)

體驗學(xué)習(xí)（Experiential Learning）這一術(shù)語在教育領(lǐng)域中并不是一個新鮮的名詞，然而要為其尋找一個清晰的定義以明確其內(nèi)涵卻不是一件容易的事。關(guān)于體驗學(xué)習(xí)不同界定的解讀，我們從下列三個方面進(jìn)行分別闡述。

1. 學(xué)習(xí)即體驗

柯林·比爾德和約翰·威爾遜在其著作中論述道，“我們發(fā)現(xiàn)，脫離體驗談?wù)搶W(xué)習(xí)沒有任何意義。體驗不能被忽略；它是所有學(xué)習(xí)的核心思考點。學(xué)習(xí)建立并源自體驗：不論刺激學(xué)習(xí)的外部因素是什么——教師、材料、有趣的機會——只有當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)行了體驗，至少某種程度上進(jìn)行了體驗，學(xué)習(xí)才會發(fā)生。只有通過轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)者的體驗，這些外部影響因素才能起作用?！盵12]

喬普林（Joplin）認(rèn)為學(xué)習(xí)是體驗式的，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時必須“體驗”主題，顯著地認(rèn)同課程的主題，與主題相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行交互并建立關(guān)聯(lián)。[13]

鄭穎立認(rèn)為體驗本身即學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)離不開體驗，二者是統(tǒng)一的、一致的，可以統(tǒng)稱為體驗學(xué)習(xí)。[14]

2. 把體驗學(xué)習(xí)視作是一種哲學(xué)理念或者理論取向

克拉夫特（Kraft）和薩考夫（Sakofs）對體驗教育做過一個界定：“廣義上說體驗教育是一種關(guān)于教與學(xué)的哲學(xué)取向，它強調(diào)具體課程與抽象課程之間的聯(lián)系?！盵15]

高慎英認(rèn)為體驗學(xué)習(xí)乃是對學(xué)習(xí)的原始性質(zhì)的恢復(fù)：恢復(fù)知識與身體、知識與情感、知識與活動的本原關(guān)系。……體驗學(xué)習(xí)與其說是一種具體的學(xué)習(xí)方式，不如想象它是一種與知識觀相關(guān)的學(xué)習(xí)理論。[16]

3. 體驗學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式

王嘉毅和李志厚認(rèn)為體驗學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為中心，把自己從體驗中獲得學(xué)習(xí)結(jié)果視為最佳的學(xué)習(xí)方式，并在有意識思考各種經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展知識、技能和態(tài)度的過程，是學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)內(nèi)心價值和煥發(fā)生命活力的發(fā)展過程。[17]

李國娟將體驗學(xué)習(xí)視為人的最基本的一種學(xué)習(xí)方式。認(rèn)為體驗學(xué)習(xí)過程一般是指個體在親身經(jīng)歷過程中，通過反復(fù)觀察、感受、實踐、探究，對認(rèn)知、情感、行為和認(rèn)識的內(nèi)省體察、心靈感悟，最終認(rèn)識某些可以言說或者未必能夠言說（意會）的事物，掌握知識和技能，發(fā)展能力，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，形成某些觀念、情感、態(tài)度乃至心理品格的過程。[18]

陳佑清從影響學(xué)習(xí)方式的主要變量的角度對學(xué)習(xí)方式進(jìn)行了劃分，其中提到如果“從學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對象之間的聯(lián)系是直接的還是間接的來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)可能是間接性的……；也可能是參與性或體驗性的，即學(xué)習(xí)者進(jìn)入現(xiàn)場，接觸實際事物、真實情境或動手操作，以獲得直接經(jīng)驗、真實經(jīng)驗或現(xiàn)場感受”，[19]并據(jù)此將學(xué)習(xí)方式劃分為體驗學(xué)習(xí)與間接學(xué)習(xí)。

鮑恩（Bohn）和施密特（Schmidt）將體驗學(xué)習(xí)定義為一種通過直接經(jīng)驗建構(gòu)意義的過程。[20]

艾廷（Itin）認(rèn)為體驗學(xué)習(xí)是從直接經(jīng)驗中創(chuàng)造意義的過程。[21]

綜合上述研究者關(guān)于體驗學(xué)習(xí)的論述，我們認(rèn)為可以從廣義和狹義兩個層面去界定體驗學(xué)習(xí)。廣義上講，體驗學(xué)習(xí)是一種關(guān)于教與學(xué)的哲學(xué)取向，它強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗以及具體經(jīng)驗與抽象課程之間的聯(lián)系對學(xué)習(xí)的重要意義。狹義上講，體驗學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式，它以學(xué)習(xí)者的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)意義，與其相對應(yīng)的學(xué)習(xí)方式是間接學(xué)習(xí)。本文所指的“體驗學(xué)習(xí)”是一種狹義上的概念，即一種學(xué)習(xí)方式。

（二）未來課堂

未來課堂，英文稱謂是“Future Classroom”或者“Classroom of the Future”，其字面意思是指“未來的課堂”，因此有關(guān)未來課堂的很多文獻(xiàn)是從“未來的課堂是什么樣的？”這個視角進(jìn)行解釋和猜想的。例如，楊宗凱認(rèn)為未來的教室一定是云端教室，包括電子課本、電子課桌、電子書包、電子白板等；在資源方面，由模擬媒體到數(shù)字媒體，再到網(wǎng)絡(luò)媒體，資源最終都在教育云上，內(nèi)容達(dá)到極大豐富，從而滿足個性化的學(xué)習(xí)。[22] 趙建華等認(rèn)為智能課堂就是明天的課堂，需要對其進(jìn)行大膽設(shè)想和設(shè)計。[23]然而近年來，越來越多的學(xué)者傾向于將未來課堂作為一個研究術(shù)語來使用，并對未來課堂的內(nèi)涵作了界定。如克里斯滕森（Christensen）等從技術(shù)促進(jìn)、可選擇性和協(xié)作性等三個方面概括了未來課堂的特征；[24]陳衛(wèi)東等認(rèn)為未來課堂應(yīng)該定位于服務(wù)與支持課堂教與學(xué)主體的自由與發(fā)展和建構(gòu)課堂各要素之間的和諧關(guān)系；[25] 高丹丹等認(rèn)為未來課堂可以實現(xiàn)多種教與學(xué)活動的混合，讓學(xué)生有充分實踐和問題解決的機會，完成不斷增加的具有挑戰(zhàn)性的實際任務(wù)，而不僅僅是進(jìn)行學(xué)科概念知識的汲取。[26]

綜合研究者關(guān)于未來課堂內(nèi)涵的觀點和論述，結(jié)合研究的側(cè)重點，并為了保持研究的穩(wěn)定性和連貫性，本文將未來課堂視作一個研究術(shù)語，它是對以人本主義、建構(gòu)主義和環(huán)境心理學(xué)等相關(guān)理論作指導(dǎo)，以信息、智能、人機交互等技術(shù)作支持的新型課堂學(xué)習(xí)空間的統(tǒng)稱，通常從空間重構(gòu)和技術(shù)促進(jìn)兩個方面展開設(shè)計與開發(fā)。

三、基于體驗學(xué)習(xí)的未來課堂設(shè)計

雖然關(guān)于未來課堂的設(shè)計思想和指導(dǎo)原則有很多不同的表述，但其理念基本是一致的，均強調(diào)以人為本、互動、參與等。如愛荷華大學(xué)將其未來課堂項目命名為“TILE”，即強調(diào)“轉(zhuǎn)換、互動、學(xué)習(xí)和參與”。[27]陳衛(wèi)東和張際平認(rèn)為未來課堂的特性主要體現(xiàn)在人性化、混合性、開放性、智能性、交互性和生態(tài)性等方面。[28]在上述理念的指導(dǎo)下，研究者提出了未來課堂所具備的一些關(guān)鍵特征，并依據(jù)這些特性開展設(shè)計，其中一些特征具有普遍性，包括靈活的空間布局、動態(tài)課桌椅組合、多顯示屏空間、數(shù)字學(xué)習(xí)終端等。圖1從左到右分別是美國密歇根州立大學(xué)、澳大利亞昆士蘭大學(xué)、加拿大麥吉爾大學(xué)所構(gòu)建的未來課堂。

相關(guān)研究也已經(jīng)證實包含上述特征的未來課堂無論是在促進(jìn)學(xué)習(xí)者對概念的理解、提高問題解決能力、減少不及格率方面，還是在促進(jìn)師生交互、生生交互，以及培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)態(tài)度方面均有正向積極的影響，[29][30]因此在設(shè)計基于體驗學(xué)習(xí)的未來課堂時也應(yīng)該予以遵循。除此之外，基于體驗學(xué)習(xí)的未來課堂還應(yīng)該更加強調(diào)下述幾個方面。

（一）個人反思

體驗學(xué)習(xí)是一種強調(diào)主動學(xué)習(xí)經(jīng)驗的教育方式，其中基于經(jīng)驗的個人反思是至關(guān)重要的。雖然以庫伯（Kolb）的“體驗學(xué)習(xí)圈”為代表的體驗學(xué)習(xí)過程模型近年來受到了一些研究者的質(zhì)疑與批評，一些實證研究也表明經(jīng)驗與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系并沒有遵循“經(jīng)驗—反思—學(xué)習(xí)”的經(jīng)典模式，并據(jù)此認(rèn)為體驗學(xué)習(xí)圈可能僅僅是體驗學(xué)習(xí)的一種模式，并不是代表所有的體驗學(xué)習(xí)的一般過程，[31]但是絕大多數(shù)研究者仍舊堅持個人反思在體驗學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)性地位，無論體驗學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和過程怎么變，以直接經(jīng)驗和反思為基礎(chǔ)則是始終不變的。[32]

作為體驗學(xué)習(xí)的開展與實施場所，未來課堂當(dāng)前具備的一些特性為體驗學(xué)習(xí)過程中的個人反思提供了空間與技術(shù)上的可能性。安靜的和相對隱私的環(huán)境有利于個人反思。[33]環(huán)境心理學(xué)認(rèn)為私密性有四種類型：獨處、親密、匿名和保留，其中獨處是最為常見的。未來課堂中靈活的空間布局為其實現(xiàn)提供了條件，例如在未來課堂中設(shè)置專門的體驗學(xué)習(xí)空間，或者利用屏幕、軟隔斷等形成個人的相對的隱私空間。圖書館、博物館等非正式學(xué)習(xí)環(huán)境的相關(guān)研究可以為隱私空間的設(shè)計提供借鑒，如圖2所示，相對封閉的空間為個人反思提供了良好的環(huán)境。

未來課堂中的智能錄播系統(tǒng)也為個人反思提供了技術(shù)支持。當(dāng)前的智能錄播技術(shù)不僅可以實現(xiàn)全場景不間斷跟蹤，而且通過采用視頻圖像分析技術(shù)和模式識別技術(shù)，可以智能識辨場景中站立的學(xué)習(xí)者，自動測算站立人員的空間坐標(biāo)，實現(xiàn)站立識辨，最終生成接近人工導(dǎo)播效果的多視窗畫面，便于學(xué)習(xí)者在獲取具體經(jīng)驗后進(jìn)行反思。

另外，即時反思同樣不容忽視。當(dāng)前的一些體驗學(xué)習(xí)理論過于注重對過去經(jīng)驗的反思，對即時的反思重視不夠。[34]未來課堂中，而對即時反思的支持可以通過設(shè)立方便學(xué)生隨時記錄的數(shù)位板、基于數(shù)字學(xué)習(xí)終端設(shè)備的書寫軟件和記號板等來實現(xiàn)。

（二）兼顧社會化與個性化

庫伯援引杜威（Dewey）的話說，社會知識是先前人類文化經(jīng)驗的客觀積累，而個體知識是個人主觀經(jīng)驗的積累，體驗學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于實現(xiàn)社會知識與個人知識之間的轉(zhuǎn)換，并把學(xué)習(xí)定義為“體驗的轉(zhuǎn)換并創(chuàng)造知識的過程”。凱耶斯（Kayes）還針對體驗學(xué)習(xí)的社會化作了理論上的探索研究，提出了新的理論模型。[35]與此同時，個體的獨特經(jīng)驗在體驗學(xué)習(xí)中被視為知識的來源。研究者們所強調(diào)的體驗學(xué)習(xí)的社會化與個性化仿佛是相矛盾的，正如霍爾曼（Holman）等人所指出的那樣，只重視學(xué)習(xí)者經(jīng)驗的個性化，容易造成學(xué)習(xí)過程的“非語境化”（Decontextualize）。[36]因此，從未來課堂設(shè)計的角度出發(fā)，如何兼顧體驗學(xué)習(xí)的社會化與個性化，實現(xiàn)二者之間的平衡顯得至關(guān)重要。

當(dāng)前的未來課堂設(shè)計在社會建構(gòu)主義理論的影響下，對人與人、人與環(huán)境之間的交互非常重視，有學(xué)者將互動視為未來課堂的核心。[37]基于該理念，包括以可拼接圓形課桌為代表的桌椅布局，利用網(wǎng)真技術(shù)、視頻會議系統(tǒng)、虛擬3D技術(shù)和全息成像技術(shù)等技術(shù)實現(xiàn)的遠(yuǎn)程高清互動課堂，通過便攜的移動數(shù)字終端設(shè)備和泛在的無線網(wǎng)絡(luò)為學(xué)習(xí)者之間的溝通、協(xié)作提供便利條件等一些可以促進(jìn)協(xié)作與參與的物理和技術(shù)環(huán)境已經(jīng)成為未來課堂的典型特性。這些特征都為學(xué)習(xí)者個人知識的共享與“外化”提供了空間與技術(shù)支持，從而促進(jìn)個人知識的社會化。

所謂個性化是指每個學(xué)習(xí)者在體驗學(xué)習(xí)中獲取的主觀經(jīng)驗都是唯一的。從未來課堂設(shè)計的角度分析如何從物理空間和技術(shù)支持兩個方面促進(jìn)不同學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗獲取，并促進(jìn)從經(jīng)驗到知識的轉(zhuǎn)換過程是需要著重考慮的問題。庫伯將基本學(xué)習(xí)方式分為輻合式、發(fā)散式、同化式和順應(yīng)式等四種，其中同化式和順應(yīng)式是兩種相反的方式，對未來課堂設(shè)計具有重要的指導(dǎo)作用。同化式學(xué)習(xí)方式的主要學(xué)習(xí)能力表現(xiàn)在抽象概括和反思觀察，順應(yīng)式學(xué)習(xí)方式的優(yōu)點在于具體體驗和行動應(yīng)用?；隗w驗學(xué)習(xí)的未來課堂要提供充分的自主和足夠的經(jīng)驗與行動支持，以利于順應(yīng)式學(xué)習(xí)者在不斷的試錯中來解決問題。在具體的操作中，可以根據(jù)需求和條件合理地提供直接經(jīng)驗，如圖3所示，美國麻省理工學(xué)院TEAL計劃構(gòu)建的未來課堂的一個重要特征就是利用桌上型實驗設(shè)施提供給學(xué)生關(guān)于電磁學(xué)的具體經(jīng)驗，從而幫助順應(yīng)式學(xué)習(xí)者在實踐操作中理解抽象的概念。同時，未來課堂還要為同化式學(xué)習(xí)者提供有利于理性推理的空間與技術(shù)支持。利用學(xué)習(xí)分析技術(shù)可以在分析大量學(xué)生數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)資源和服務(wù)的智能推送，這對于同化式學(xué)習(xí)者而言相當(dāng)關(guān)鍵，適合的資源與服務(wù)為其理性推理提供了必要條件。當(dāng)前，一些教育機構(gòu)已經(jīng)開始嘗試?yán)脤W(xué)習(xí)分析技術(shù)優(yōu)化教學(xué)實踐。例如澳大利亞臥龍崗大學(xué)的Teachscape Classroom Walkthrough項目允許教師使用他們的移動設(shè)備來搜集學(xué)習(xí)者的相關(guān)數(shù)據(jù)并進(jìn)行分析。[38]

（三）體驗學(xué)習(xí)過程的監(jiān)督

在體驗學(xué)習(xí)理論科學(xué)化的進(jìn)程中，最引人注目的莫過于杜威、勒溫（Lewin）、庫伯等人對于體驗學(xué)習(xí)過程模型的相關(guān)研究。斯泰諾（Stehno）在研究了包括上述模型在內(nèi)的七個關(guān)于體驗學(xué)習(xí)過程的模型之后，發(fā)現(xiàn)每一個都包括了活動創(chuàng)造的經(jīng)驗、對活動和經(jīng)驗的反思、源于反思的抽象化、抽象概念在新活動或者新經(jīng)驗中的應(yīng)用等四個階段。[39]并且，上述四個階段能否順利完成對學(xué)習(xí)者最終的學(xué)習(xí)效果有重要影響，教學(xué)活動應(yīng)精心設(shè)計以促進(jìn)學(xué)習(xí)者完成體驗學(xué)習(xí)過程的各個階段。[40]然而，存在的一個重要障礙就是學(xué)習(xí)者并不會自然地圍繞著學(xué)習(xí)圈進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是對感興趣的不斷重復(fù)。[41]因此，有效監(jiān)督基礎(chǔ)上的指導(dǎo)顯得尤為重要。

傳統(tǒng)課堂中，由于教師通常固定在前方講臺位置，同時又缺少技術(shù)支持，對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的監(jiān)督非常有限，特別是在當(dāng)前諸如iPad等數(shù)字終端進(jìn)入課堂的背景下，顯得更為力不從心，未來課堂則可以根據(jù)班級規(guī)模的大小提供相應(yīng)的支持。對于小規(guī)模的教學(xué)，可以利用未來課堂靈活的空間布局特性，如圖4所示，將教師工作臺置于課堂中心位置，這樣既可以起到教師對學(xué)生的監(jiān)督作用，又方便了教師對體驗學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)。另外，還可以通過有效的空間設(shè)計，使學(xué)生的屏幕可以被教師和其他學(xué)習(xí)者看到，同時教師還能將學(xué)生屏幕內(nèi)容方便地展示給全體參與者，從而形成有效監(jiān)督。對于相對大規(guī)模的教學(xué)，則可以通過軟件系統(tǒng)來實現(xiàn)。DyKnow Monitor和SMART SynchronEyes兩款軟件可以幫助教師查看到每個學(xué)生屏幕的縮略圖。班基（Banky）則針對體驗學(xué)習(xí)基于網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)開發(fā)了遠(yuǎn)程管理系統(tǒng)“NetSupport School”，可以在實時視音頻互動與交流的同時實現(xiàn)對體驗學(xué)習(xí)過程的監(jiān)督與管理。[42]

四、基于體驗學(xué)習(xí)的未來課堂應(yīng)用模式

迄今為止，關(guān)于體驗學(xué)習(xí)的相關(guān)理論中影響最大的當(dāng)屬大衛(wèi)·庫伯提出的體驗學(xué)習(xí)理論。愛麗絲·庫伯（Alice Y. Kolb）和大衛(wèi)·庫伯的統(tǒng)計結(jié)果顯示，自從1971年該理論首次闡述以來，截至2005年7月，已經(jīng)有1876篇文獻(xiàn)對其進(jìn)行了引用，包括期刊論文、博碩士論文、會議論文等。[43]該理論最重要的貢獻(xiàn)之一便是在前人研究的基礎(chǔ)上提出了體驗學(xué)習(xí)圈，其科學(xué)性和有效性已被眾多后續(xù)研究者所證實。因此，本研究利用體驗學(xué)習(xí)圈作為體驗學(xué)習(xí)的過程模型，并結(jié)合未來課堂和體驗學(xué)習(xí)中采取的主要活動形式，構(gòu)建了未來課堂的應(yīng)用模式，如圖5所示。

（一）未來課堂對體驗學(xué)習(xí)圈的支持

庫伯的體驗學(xué)習(xí)圈模型將體驗學(xué)習(xí)過程分為四個階段，即具體體驗、反思觀察、抽象概括、行動應(yīng)用，這四個階段形成了一個循環(huán)的環(huán)形結(jié)構(gòu)。未來課堂對體驗學(xué)習(xí)圈的支持包括以下兩個方面。

一是對體驗學(xué)習(xí)圈中各個環(huán)節(jié)的實施提供支持。這種支持不是固定的形式，而是根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容提供相應(yīng)的支持。以具體體驗階段為例，體驗包括不同的類型，未來課堂應(yīng)根據(jù)實際需求為學(xué)習(xí)者提供盡可能直接的、真實的經(jīng)驗。誠然，并不是所有的直接經(jīng)驗都可以在課堂內(nèi)得以實現(xiàn)，對于無法提供的經(jīng)驗可以通過模擬仿真技術(shù)（外形仿真、操作仿真、視覺感受仿真等）提供接近真實情境下的學(xué)習(xí)者體驗。

二是對體驗學(xué)習(xí)圈的迭代循環(huán)提供支持。理想的體驗學(xué)習(xí)過程并不是一個單向運轉(zhuǎn)次序，而是動態(tài)的螺旋上升過程，未來課堂可以通過促進(jìn)監(jiān)督、增強交互等方式間接地為體驗學(xué)習(xí)圈的順利開展并實現(xiàn)螺旋上升提供支持。

（二）未來課堂對體驗學(xué)習(xí)活動的支持

如前所述，體驗學(xué)習(xí)是一種具體的學(xué)習(xí)方式，包括具體的實施步驟與程序。與體驗學(xué)習(xí)方式相比，體驗學(xué)習(xí)活動是更高一層的范疇，通常沒有嚴(yán)格的程序要求。在實際的體驗學(xué)習(xí)中，經(jīng)常是將二者結(jié)合在一起，在體驗學(xué)習(xí)活動的整個實施過程中運用體驗學(xué)習(xí)的方式與步驟開展教與學(xué)的活動。采用體驗學(xué)習(xí)方式的主要學(xué)習(xí)活動包括基于項目的學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)、主動探究式學(xué)習(xí)、基于任務(wù)的學(xué)習(xí)、角色扮演等。

為了完成整個學(xué)習(xí)過程，未來課堂不僅需要對體驗學(xué)習(xí)圈進(jìn)行支持，還需要對體驗學(xué)習(xí)活動中的其他階段進(jìn)行支持。以基于任務(wù)的學(xué)習(xí)活動中開展的體驗學(xué)習(xí)為例，為了完成任務(wù)，學(xué)習(xí)者必須進(jìn)行一系列的活動，如表征任務(wù)、對任務(wù)的基本條件進(jìn)行分析、提出并驗證假設(shè)、呈現(xiàn)結(jié)果等。其中，提出并驗證假設(shè)可以通過體驗學(xué)習(xí)方式完成，其余部分雖然不屬于體驗學(xué)習(xí)圈的內(nèi)容，但對于整個學(xué)習(xí)的完成同樣具有重要意義，未來課堂需要對這些階段的順利開展提供支持。

（三）體驗學(xué)習(xí)活動驅(qū)動體驗學(xué)習(xí)圈的迭代循環(huán)

基于項目的學(xué)習(xí)和基于問題的學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)活動的實施可以有效地驅(qū)動體驗學(xué)習(xí)圈的運轉(zhuǎn)，促進(jìn)體驗學(xué)習(xí)圈的迭代循環(huán)。在體驗學(xué)習(xí)的每個階段，通過布置具體而又明確的學(xué)習(xí)任務(wù)可以使學(xué)習(xí)者在解決問題、完成任務(wù)的同時依照體驗學(xué)習(xí)圈的順序完成學(xué)習(xí)過程。例如，賈蒙（Jarmon）等人在“第二人生”（Second Life）中依據(jù)體驗學(xué)習(xí)圈開展了一個跨學(xué)科的研究生交流課程，在每個階段都給學(xué)習(xí)者分配了具體任務(wù)，見表1。學(xué)習(xí)者必須根據(jù)活動順序開展學(xué)習(xí)，從而起到驅(qū)動學(xué)習(xí)圈運轉(zhuǎn)的作用。[44]

五、一個實踐案例

“新媒體、新技術(shù)體驗教學(xué)研究”項目是華東師范大學(xué)重點教學(xué)改革項目，該項目的研究目標(biāo)是構(gòu)建新媒體、新技術(shù)體驗中心，揭示新媒體、新技術(shù)體驗教學(xué)過程中的一般教學(xué)規(guī)律，為教育技術(shù)學(xué)科的課程建設(shè)和學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)探尋新途徑。新媒體、新技術(shù)體驗中心的建設(shè)一直遵循未來課堂的相關(guān)理念，并注重結(jié)合體驗學(xué)習(xí)的特性進(jìn)行設(shè)計，目前體驗中心已經(jīng)基本建設(shè)完成，如圖6所示。

體驗中心的設(shè)計具有下列幾個特點：一是注重反思，除了通過屏幕遮擋、設(shè)立個人和群組反思區(qū)域等方式形成有利于個人和群組反思的相對隱私空間外，還利用數(shù)位板、平板電腦的個人筆記軟件來支持反思；二是在利用遠(yuǎn)程高清互動課堂、學(xué)習(xí)支持系統(tǒng)提供的方便溝通的工具實現(xiàn)學(xué)習(xí)社會化的同時，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）在華東師范大學(xué)設(shè)立的“中國區(qū)教育資源推廣中心”所提供的豐富教育資源為學(xué)習(xí)者提供了個性化的資源支持；三是每個數(shù)字終端均可以方便地通過無線投影路由投射到屏幕上，從而在展示內(nèi)容的同時達(dá)到監(jiān)督的目的；四是中心內(nèi)的新媒體、新技術(shù)設(shè)備既是體驗對象和學(xué)習(xí)內(nèi)容，又是學(xué)習(xí)工具。

在體驗中心的應(yīng)用方面，也遵循本文的相關(guān)研究理念，以項目、任務(wù)等體驗學(xué)習(xí)活動為依托，以體驗學(xué)習(xí)圈為具體實施步驟和過程進(jìn)行教與學(xué)。在實際教學(xué)中，通常是利用體驗中心內(nèi)的新媒體、新技術(shù)設(shè)備作為學(xué)習(xí)者獲取直接經(jīng)驗的來源，通過角色扮演、基于項目的學(xué)習(xí)等形式，具體采用體驗學(xué)習(xí)圈的程序，使學(xué)習(xí)者了解并掌握新媒體、新技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用形式與應(yīng)用策略。

六、總結(jié)與展望

當(dāng)前體驗學(xué)習(xí)仍然主要應(yīng)用在非正式學(xué)習(xí)領(lǐng)域，如培訓(xùn)、戶外教育、探索教育、服務(wù)學(xué)習(xí)等。體驗學(xué)習(xí)一直沒有能夠真正進(jìn)入主流教育主要受到下述幾個方面條件的制約：一是環(huán)境的制約；二是教育者出于對時間等成本的考慮；三是由于體驗學(xué)習(xí)理論本身存在的爭議阻礙了其發(fā)展。其中環(huán)境對其的制約是至關(guān)重要的，未來課堂作為虛擬與實體環(huán)境的融合，可以利用先進(jìn)的技術(shù)和靈活的空間在一定程度上突破環(huán)境對體驗學(xué)習(xí)的限制，從而可以給學(xué)習(xí)者提供真實的情境、直接的經(jīng)驗、有效的監(jiān)督等條件來支持體驗學(xué)習(xí)，促進(jìn)體驗學(xué)習(xí)進(jìn)入主流教育，給教育者提供一個選擇空間的可能性。未來研究中，如何結(jié)合體驗學(xué)習(xí)活動和體驗學(xué)習(xí)圈在未來課堂中有效地開展體驗學(xué)習(xí)，以及依照本研究所設(shè)計和開發(fā)的未來課堂是否真如假設(shè)的那樣能夠促進(jìn)體驗學(xué)習(xí)的發(fā)生值得期待。

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