張書紅

【摘 要】本文從中國(guó)歷史的特殊特點(diǎn)和傳統(tǒng)歷史教育的功用談起，詳細(xì)闡述了目前我國(guó)歷史教育存在的問題和誤區(qū)，如歷史學(xué)科的被漠視、應(yīng)試教育模式、教改中存在的種種幼稚傾向等，再結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的是一種社會(huì)和諧及人與自然的和諧，中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)世界煥發(fā)出巨大的文化魅力。

【關(guān)鍵詞】歷史功用；傳統(tǒng)文化；國(guó)民精神；優(yōu)質(zhì)課；幼稚??；學(xué)科能力

一、歷史教育的功用

“只有通過歷史，一個(gè)民族才能完全意識(shí)到自己?！睔v史對(duì)于一個(gè)民族來說，是集體記憶的源泉，而保持民族集體記憶，惟有憑依歷史教育。幾千年來，中華文明得以不斷傳承光大，一個(gè)重要原因就是我們的先人懂得從總結(jié)歷史中不斷開拓前進(jìn)。具體講，歷史教育有如下功用：

1.讀史使人明智，且必當(dāng)學(xué)會(huì)做人

學(xué)習(xí)歷史可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，締造真我?！叭祟愂俏幕膭?dòng)物”，謙虛堅(jiān)忍，忠孝仁愛，昂揚(yáng)上進(jìn)，開拓進(jìn)取……這些精神無不是通過學(xué)習(xí)歷史，又使歷史知識(shí)內(nèi)化成了人格的特質(zhì)得來的。

2.歷史教育是培養(yǎng)國(guó)民精神的根柢

實(shí)際上歷史教育的意義就是改造國(guó)民精神，樹立民主的和人性主意的現(xiàn)代國(guó)民觀。養(yǎng)成國(guó)民的責(zé)任感和自信力，從而正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，用科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)和決策，進(jìn)而影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和個(gè)人事業(yè)的成敗

3.關(guān)注歷史，服務(wù)現(xiàn)實(shí)

有效的歷史教育是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，在今天這個(gè)價(jià)值多元且混雜，信息靈便且蕪雜，崇尚個(gè)我卻又極易從流，標(biāo)榜自我卻又偏執(zhí)私意的時(shí)代，需要通過具有時(shí)代特性、生命價(jià)值觀和個(gè)性的歷史教育塑造人類的倫理精神，需要借助歷史文化洗凈我們的心靈，借助歷史去創(chuàng)造、呵護(hù)、滋養(yǎng)一個(gè)人類未來美好而嶄新的集體記憶——文明成長(zhǎng)進(jìn)步，民族和睦繁榮，世界和平安寧。

二、中學(xué)歷史教育存在的問題

1.歷史學(xué)科被漠視

歷史學(xué)作為一門修身和認(rèn)知社會(huì)的學(xué)科，是一種長(zhǎng)期的、含蓄的、意識(shí)導(dǎo)向型的學(xué)科。其主要作用是提高人們思想境界和認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)決策。但是這種道德水平和決策能力的提高，需要一個(gè)較長(zhǎng)的形成過程。不像數(shù)理化等工具學(xué)科在提高人的技能方面，能收到立竿見影的效果。在功利主義的驅(qū)使下，我國(guó)社會(huì)在人才的選拔考試中，絕大多數(shù)不考查被選拔者的歷史水平。這在客觀上強(qiáng)化了“讀史無用論”。

2.歷史教育仍然是應(yīng)試教育

歷史教改的名詞繁多，什么“創(chuàng)新教育”、 “探究式學(xué)習(xí)”等等，但實(shí)際上歷史教育仍然是應(yīng)試教育。因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)基本上還是處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)水平上，社會(huì)對(duì)教育的要求仍然是“人才”，而首先不是“人”，考分和升學(xué)自然成為學(xué)校的首要目標(biāo)，考試成績(jī)成為衡量教學(xué)效果最重要的甚至是唯一的尺度。在這種社會(huì)大環(huán)境下，如果不經(jīng)過全社會(huì)的共同努力，歷史教育的這種應(yīng)試性很難改變。

3.歷史教改存在種種誤區(qū)

（1）過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)科能力”，背離了中學(xué)歷史教育的基本目標(biāo)。目前歷史考試中所要求的 “學(xué)科能力”，其核心仍是學(xué)習(xí)甚至是研究歷史的能力。在教學(xué)改革中，“自主學(xué)習(xí)”主要還是強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和方式方法。中學(xué)歷史教育的目標(biāo)，從實(shí)質(zhì)上說，應(yīng)該是按照未來國(guó)家公民的規(guī)格，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，而不是按照歷史學(xué)家的規(guī)格，將學(xué)生培養(yǎng)成歷史工作者。

（2）概念不清、視野模糊。當(dāng)前，圍繞著“創(chuàng)新”和“創(chuàng)造”，在歷史教學(xué)中形成了許多概念，人們用的較多的，如“歷史創(chuàng)新教育”、“歷史創(chuàng)造能力”等等。然而，人們對(duì)上述概念的理解和認(rèn)識(shí)有許多模糊的地方，在歷史教學(xué)的多項(xiàng)目標(biāo)中，過分強(qiáng)調(diào)所謂“創(chuàng)新思維能力”和“創(chuàng)造能力”。

（3）優(yōu)質(zhì)課強(qiáng)調(diào)形式化和課堂包裝，存在幼稚傾向?？催^一篇報(bào)道，重慶市某片區(qū)舉行歷史優(yōu)質(zhì)課大賽，內(nèi)容是甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，一位參賽者自始至終保持微笑，一個(gè)本來沉重的話題變成了卡拉OK式的自?shī)首詷?。出現(xiàn)這種情況，實(shí)際上體現(xiàn)出教師教學(xué)理念的嚴(yán)重偏差，不知道這堂課的價(jià)值是什么，盲目追求互動(dòng)。對(duì)于這種情況，我們作為歷史教育者，不得不深刻警醒。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)

中國(guó)文化一向追求一種和諧的境界，尤其是人與自然的和諧。中國(guó)人相信有超自然的力量存在，但卻認(rèn)為這種力量更像是一種類似客觀規(guī)律的東西，不為堯存，不為桀亡。人要贏得對(duì)自然的自由，只有靠自己去認(rèn)識(shí)這一客觀規(guī)律，達(dá)到天人合一的理想境界。和西方文化相比，中國(guó)文化中擁有最為健全、最為強(qiáng)大的人格。比如火藥，在它的發(fā)明地中國(guó)，它最廣泛的用途是用來制造一種祥和熱鬧的氣氛。而在西方，它卻變成了殺戮的武器。是中國(guó)人不夠聰明，不能利用火藥制造出殺傷力更大的武器嗎？我覺得在這里看到更多的是一種文化的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

作為中華民族一員，作為歷史教育工作者，如何將中學(xué)歷史教育和傳統(tǒng)文化有效的整和，達(dá)到歷史教育的最佳境界，是我們每個(gè)歷史教育工作者所應(yīng)該審慎思考的問題。筆者有如下拙見：第一，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，取舍得當(dāng)。使現(xiàn)實(shí)的歷史教育與豐富的傳統(tǒng)文化有效結(jié)合，在新時(shí)代幻化出迷人風(fēng)采。第二，要積極參與世界文化競(jìng)爭(zhēng)與交融。我們的歷史教學(xué)也應(yīng)積極倡導(dǎo)這一點(diǎn)，通過中學(xué)歷史教育的可操作性，使傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。