白少彥

摘要：義務教育階段開設的， 能夠培養(yǎng)學生的思想道德、高尚情操的科目，在整個小學教學體系中處于核心的地位。品德與社會教學順利、成功的進行能夠幫助學生養(yǎng)成良好的道德品質， 促進學生更多地參與到社會教學活動中來， 保證將來社會主義國家國民都具有高尚的道德情操。但是，在實際教學中，教學效果卻不好。對此，筆者歸納和總結了影響因素，提出了解決方案。隨著我國教育產(chǎn)業(yè)規(guī)模的發(fā)展壯大，小學教學也相應提升了教學標準與要求。小學思想品德教學是與社會教學發(fā)展互相結合的有機組成部分。《小學品德與社會》教科書是通過將社會與小學生思想品德教育進行有聯(lián)系的一本教學材料，在《小學品德與社會》

中明確指出新型的課堂形態(tài)為小學品德教育與社會教學課程帶來了新型的教學特點，課堂教學必須根據(jù)小學品德與社會化發(fā)展的教學經(jīng)驗與特點互相結合，形成符合現(xiàn)代化要求的教學策略。

關鍵詞：小學；品德與社會；現(xiàn)狀

一、分析影響小學品德與社會教學的因素

（一）沒有完全擺脫應試教育，教學效果及評價不理想雖然素質教育已經(jīng)推廣了這么多年，但是由于應試教育理念在人們的腦海里存在了太長時間， 想要連根拔起還需要一個漫長的過程。在小學品德與社會教學中，就有很多教師和學生在教學的過程不會特意去完善課堂教學環(huán)節(jié)的設計和實施，不太會重視學生在學習的過程中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的方式方法，不能讓學生在品德與社會知識的學習過程中，通過自己的了解、體驗和探究形成良好的創(chuàng)新能力和實踐能力，不能夠培養(yǎng)學生的道德情操和人格品質。此外，還存在一些“霸占”現(xiàn)象。一些語、數(shù)、外教師為了能夠在考試的時候取得優(yōu)異的成績，讓學生在學校里能夠多做一些習題，他們便毫不留情地將品德與社會課改成了他們想要上的內(nèi)容。這些教師只考慮到了最后考試的成績， 也就是說完全被應試教育蒙蔽了雙眼， 沒有考慮到其實對學生進行思想品德教育的意義和知識教育是一樣的重要，或是說要比最后的考試成績更重要。

（二）教師的不專業(yè)化，使得品德與社會的教學研究較少在小學教師隊伍里， 很多從事品德與社會教學的教師， 并不具有這個學科的教師資格證，也就是說他們的專業(yè)、擅長的學科并不是品德與社會。只不過是學校需要品德與社會的教師，所以便從事了這個學科的教學，這樣就會使我們小學的整個品德與社會教學隊伍不專業(yè)化。再有就是品德與社會教師的流動性很大， 當學校缺這位教師所學專業(yè)的時候， 他便會被調(diào)離品德與社會教學的崗位去教授他所學專業(yè)的教學， 這樣就使得從事品德與社會教學的教師缺乏教學手段及方法的研究和創(chuàng)新，重視按部就班地進行教學。這樣做會大大減弱這些教師的教學激情， 使得教師不鉆研教材，不探討教學方法，也使得學生的學習積極性被感染得更加消極， 也就更加不重視品德與社會的學習， 這樣就會使這門學科的教學效率和教學質量大大的縮水。

二、加強社會實踐教育，建立貼近學生的生活方式

小學品德與社會的課程教學本身是一種系統(tǒng)性的教學方式，教師通過強化學生自身的品德學習能力，通過多元化的方式提高學生自身的品德建設，以社會教學為主要渠道，提高學生的社會實踐能力，保證自身學習與生活的獨立，在小學品德與社會課程教學中，需要建立貼近兒童生活方式的學習內(nèi)容，加強社會性實

踐教育，讓小學生意識到社會的大體形態(tài)，了解社會生活的真實狀況。例如，在教學“在公共汽車上”時，公共秩序是人們社會生活正常進行的重要保障，自覺遵守公共秩序是我們應當具備的基本素質。大多數(shù)小學生只是剛剛有一些紀律概念，遵守學校紀律還可以，但是遵守公共秩序的意識相對比較薄弱。所以我們應用他

們可以理解的方式進行此方面的教育，讓小學生最努力成為一個適應現(xiàn)代文明社會要求的小公民。

三、正確認識和使用教材

課堂教學中， 教師能否正確認識和使用教材， 是教學效果優(yōu)劣的一個重要因素。課程改革的新理念， 也帶來了教材編寫和使用的新理念， 這使得品德與社會教材從設計思路到呈現(xiàn)方式， 都與傳統(tǒng)教材有很大的不同， 主要體現(xiàn)在以下幾個方面。教材注重引導學習方式的變革。品德與社會學科強調(diào)學生的主動參與， 重視學生的直接經(jīng)驗的獲取過程。在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)上， 知識介紹型的主體課文不見了， 取而代之的是一系列的主題活動， 大量的教學內(nèi)容設計成了觀察、體驗、探究、調(diào)查等教學活動。教材給學生提供了一個開放性的學習空間。品德與社會學科十分重視與現(xiàn)實社會生活的聯(lián)系。教材中所呈現(xiàn)的教學資源， 不僅僅局限于教科書中， 還通過多種提示方法， 引導學生在自己的現(xiàn)實生活當中， 尋找更多的學習資源， 充實學習內(nèi)容。將學習空間從課堂延伸到課外， 從學校延伸到校外， 從師生活動延伸到家長、社會人士共同參與的活動。教材為教師創(chuàng)造性的教學留有充足的空間。不同版本的品德與社會教材， 大都只規(guī)定了單元授課時間， 對每課書的授課時間沒有做要求。也就是說， 具體某一課上一課時還是三課時， 可由老師結合自己和學生的情況， 靈活地進行設計和安排。但按全學期的總課時數(shù)和教材中課文數(shù)來計算的話， 教材中的一課書，在教學中一般需要二至三課時完成。

四、要強化學生的社區(qū)發(fā)展意識， 要求學生樹立集體主義精神

由于歷史的、經(jīng)濟的、文化的諸多原因， 各地、各單位的發(fā)展往往各具特色， 并伴隨這種各具特色的發(fā)展而形成彼此區(qū)別的社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化， 其靈魂便是具有特定內(nèi)涵但都體現(xiàn)集體主義的社區(qū)精神、企業(yè)精神、學校精神。像較多表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)的“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、開拓進取、團結協(xié)作、科學求實” 的攀枝花精神， 更多反映現(xiàn)代意識的“ 團結拼搏、負重奮進、自加壓力、敢于爭先” 的張家港精神， 便是在特定區(qū)域甚至更大范圍得到認同的社會主義集體主義的社區(qū)精神。

結語：

小學生的整體品德水平， 取決于上述修身、待人、處世、及物四個要素的發(fā)展水平及要素之間結構的合理性。從內(nèi)容上說， 在這四個要素的教育之中， 重點是社會主義市場經(jīng)濟體制下的個人修養(yǎng)、家庭倫理道德和社會公德的教育， 以期培養(yǎng)和發(fā)展團結友愛、互助合作的新型人際關系， 維護社會穩(wěn)定， 推動社會進步。從結構上說， 修身、待人、處世、及物四個維度的教育都要圍繞良好習慣的養(yǎng)成來進行， 以期學生形成良好品德的堅實基礎。

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