薛玉琴

摘 要：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。在實(shí)踐中，要更好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，需要我們進(jìn)一步把握好社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)成要素之間的關(guān)系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容之間的關(guān)系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)性與傳播工具雙重性的關(guān)系以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論性與社會(huì)生活實(shí)踐性的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；重要關(guān)系；傳播工具；主導(dǎo)性；雙重性；實(shí)踐性

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2013）07-0057-04

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨適應(yīng)思想文化領(lǐng)域日益多元化的新變化而提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。自黨的十六屆六中全會(huì)首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重要命題以來(lái)，黨的十七大提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力的新任務(wù)；黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步提出了要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程的新要求；黨的十八大則再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。”[1] 當(dāng)前，全黨全社會(huì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的自覺(jué)性不斷增強(qiáng)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的實(shí)踐也在順利進(jìn)行。在實(shí)踐中，要更好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，需要我們進(jìn)一步把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的幾個(gè)重要關(guān)系。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)成要素之間的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系從主體觀念層面看，實(shí)際上也即社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系。黨的十八大指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。” [1]這就從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系做出了科學(xué)概括。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是一個(gè)由國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀、社會(huì)基本價(jià)值觀、公民共同價(jià)值觀等不同層次要素構(gòu)成的辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。這個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)成要素的內(nèi)在關(guān)系。

國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最核心的部分，“是我們民族長(zhǎng)期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體。它支撐著我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大征程中的思想方法與行為方式。”[2] 國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀在社會(huì)主義社會(huì)中占統(tǒng)帥地位，體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，引導(dǎo)和規(guī)范其他價(jià)值觀的發(fā)展方向。它能夠有效地制約非主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀念作用的發(fā)揮，從而保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度、社會(huì)制度、生態(tài)制度的穩(wěn)定和發(fā)展。我國(guó)的國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。它是馬克思主義核心價(jià)值觀在中國(guó)的具體化，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域，引導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。

社會(huì)基本價(jià)值觀是依據(jù)國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀確定社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值意識(shí)的反映，其功能在于指導(dǎo)社會(huì)主義社會(huì)制度的設(shè)計(jì)、調(diào)整和改革。社會(huì)主義社會(huì)基本價(jià)值觀是大多數(shù)社會(huì)成員的根本利益的集中體現(xiàn)，與以往剝削階級(jí)社會(huì)的基本價(jià)值觀有著本質(zhì)的不同。以往剝削階級(jí)社會(huì)的基本價(jià)值觀在本質(zhì)上維護(hù)的是剝削階級(jí)的統(tǒng)治利益，而社會(huì)主義社會(huì)基本價(jià)值觀維護(hù)的是以工農(nóng)為基礎(chǔ)的最廣大人民群眾的根本利益?！拔覀兊哪康氖且⑸鐣?huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”[3]“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]社會(huì)主義社會(huì)基本價(jià)值觀就是自由、平等、公正、法治。

公民共同價(jià)值觀是依據(jù)國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀確定公民日常生活實(shí)踐的價(jià)值觀念，其功能在于確立公民日常生活的基本行為規(guī)范和具體道德準(zhǔn)則。公民共同價(jià)值觀作為一個(gè)社會(huì)中公民明辨是非、善惡、美丑的基本標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)所有公民的要求，它不會(huì)因公民權(quán)利、金錢、身份和社會(huì)地位的差別而不同。公民共同價(jià)值觀所確立的是公民最基本、最低限度的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，它是人們追求更高道德境界的基點(diǎn)，是對(duì)人們的最基本的道德要求。當(dāng)前我國(guó)公民共同價(jià)值觀就是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心部分，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中處于主導(dǎo)地位，但它并不是孤立存在的，它以認(rèn)同和堅(jiān)持社會(huì)基本價(jià)值觀、公民共同價(jià)值觀為基礎(chǔ)和前提，是對(duì)社會(huì)基本價(jià)值觀、公民共同價(jià)值觀的高度概括和抽象，起著引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)基本價(jià)值觀、公民共同價(jià)值觀發(fā)展方向的作用。國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀無(wú)時(shí)不在一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域引領(lǐng)著社會(huì)基本價(jià)值觀和社會(huì)成員的共同價(jià)值觀，從而使其自身蘊(yùn)含在社會(huì)基本價(jià)值觀和公民共同價(jià)值觀之中并通過(guò)社會(huì)基本價(jià)值觀和公民共同價(jià)值觀表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，社會(huì)基本價(jià)值觀和公民共同價(jià)值觀又無(wú)時(shí)不在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)著國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀，以國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀為指導(dǎo)和靈魂。

因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，要以國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀建設(shè)為重點(diǎn)，以社會(huì)基本價(jià)值觀建設(shè)為保障，以公民共同價(jià)值觀建設(shè)為抓手，把三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使其成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主旋律。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容之間的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)完備、邏輯縝密的價(jià)值觀念體系。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的世界觀基礎(chǔ)。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的根本旗幟，因而也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的方向和靈魂，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的世界觀和方法論基礎(chǔ)。胡錦濤曾指出：“我們說(shuō)要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，馬克思主義指導(dǎo)地位是最根本的，要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民，使之真正深入頭腦、扎根人心，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺(jué)行動(dòng)?！盵5]在當(dāng)前社會(huì)意識(shí)多樣化背景下，我們只有更加堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義去主導(dǎo)、引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)思潮，才能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本追求。共同理想是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的力量源泉。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。“這個(gè)共同理想，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力?！盵6]建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義既是現(xiàn)階段全黨全國(guó)人民共同奮斗的基本目標(biāo)，也是每一天都在進(jìn)行的生動(dòng)實(shí)踐。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義不僅決定了要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也決定了中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本追求。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有凝聚人心的民族精神，就不會(huì)有旺盛的生命力和卓越的創(chuàng)造力。中華民族在五千多年的發(fā)展中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。正是這種民族精神成為幾千年來(lái)中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐。時(shí)代精神是民族精神在一定時(shí)代的體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期，不僅把中華民族的民族精神發(fā)展到了新的歷史高度，而且創(chuàng)造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種時(shí)代精神是中國(guó)人民在偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新輝煌的力量源泉，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。在全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦、共同奮斗的精神紐帶，是把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)的精神動(dòng)力，因而是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的道德準(zhǔn)則。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益分化和價(jià)值取向的多元化，導(dǎo)致價(jià)值紊亂、道德混亂，進(jìn)步的思想觀念和道德失范行為并存?！爱?dāng)一個(gè)社會(huì)普遍蔑視道德的時(shí)候，實(shí)際上也已經(jīng)開(kāi)始了潛意識(shí)中包含著敵視法律的傾向，并會(huì)在一些人身上表現(xiàn)出對(duì)法律的挑戰(zhàn)?！盵7]以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想，明確而具體地界定了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是光榮，什么是恥辱，什么是應(yīng)該弘揚(yáng)的真善美，什么是應(yīng)該摒棄的假惡丑，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了最基本的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想道德力量。因此，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基本準(zhǔn)則。

上述四個(gè)方面的基本內(nèi)容，既各有側(cè)重又緊密聯(lián)系，互為支撐互為保障，構(gòu)成了靈魂、目標(biāo)、精神動(dòng)力和道德準(zhǔn)則“四位一體”的有機(jī)整體。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，我們一定要把握其內(nèi)在聯(lián)系，注重整體推進(jìn)，全面建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)性與意識(shí)形態(tài)傳播工具雙重性之間的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，具有鮮明的主導(dǎo)性。這種具有鮮明主導(dǎo)性的價(jià)值體系要得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，就必須在社會(huì)大眾中進(jìn)行傳播，這就涉及到意識(shí)形態(tài)的傳播工具。意識(shí)形態(tài)傳播工具是指意識(shí)形態(tài)傳播的基本場(chǎng)所和載體。阿爾都塞曾指出：“強(qiáng)制性國(guó)家機(jī)器只有一個(gè)，但卻有多個(gè)意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器，它包括宗教的、教育的、家庭的、學(xué)校的、法律的、政治的、工會(huì)的、通訊的、文化的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器等，絕大部分意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器是私人范疇的部分?！盵8]這就表明，意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器不僅具有公共性，也涉及到很多私人領(lǐng)域，它需要國(guó)家強(qiáng)有力的引導(dǎo)，但更多地要通過(guò)潛移默化的方式起作用。

家庭、學(xué)校、社會(huì)組織、大眾傳媒是社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的基本場(chǎng)所和載體。不同的傳播場(chǎng)所和載體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播功能是不一樣的。家庭是社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的基礎(chǔ)平臺(tái)，在對(duì)未成年人進(jìn)行價(jià)值觀、道德觀、民族文化啟蒙方面起著其他載體所無(wú)法比擬的作用。學(xué)校是社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的關(guān)鍵領(lǐng)域，在系統(tǒng)灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值體系特別是馬克思主義和社會(huì)主義基本價(jià)值方面發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。社會(huì)組織是社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的重要保障，對(duì)于民眾廣泛認(rèn)知并積極堅(jiān)守和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系起著十分重要的作用。大眾傳媒是社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的主渠道，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播中具有輿論導(dǎo)向、價(jià)值引領(lǐng)、社會(huì)整合的獨(dú)特作用。

家庭、學(xué)校、社會(huì)組織、大眾傳媒這些意識(shí)形態(tài)傳播的基本場(chǎng)所和載體并非傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的天然平臺(tái)。不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)往往會(huì)通過(guò)相同的意識(shí)形態(tài)傳播工具進(jìn)行傳播。也就是說(shuō)意識(shí)形態(tài)傳播工具具有雙重性，既可以傳播主流意識(shí)形態(tài)，也可以傳播非主流意識(shí)形態(tài)，而非主流意識(shí)形態(tài)的傳播在很大程度上就會(huì)消解主流意識(shí)形態(tài)。家庭是一個(gè)人價(jià)值觀、德育觀教育開(kāi)始的場(chǎng)所，生活在一起的家庭成員之間的思想理念和價(jià)值觀念會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)不斷地相互影響，這種影響中既有積極影響，也會(huì)有消極影響。學(xué)校有教學(xué)和教育雙重性功能，但在應(yīng)試教育體制下，教育功能的資源和時(shí)間往往會(huì)被教學(xué)功能所擠占，加上教師的專業(yè)化和職業(yè)化以及多種社會(huì)思潮的聚集，就會(huì)使學(xué)校傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能相對(duì)減弱。社會(huì)組織是倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要載體，但也可能產(chǎn)生消極影響，“法輪功”現(xiàn)象的蔓延就是一個(gè)活生生的例子。大眾傳媒作為制度化的傳播工具，是承載和傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值體系信息的主渠道，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，大眾傳媒在信息傳播過(guò)程中受商業(yè)利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)，也不可避免地出現(xiàn)一些“雜音”，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播帶來(lái)了消極影響。

因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，要處理好社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)性與意識(shí)形態(tài)傳播工具雙重性的矛盾，一方面要注意選取恰當(dāng)?shù)膫鞑ポd體，注重多種傳播載體的密切配合，充分發(fā)揮各種傳播載體的獨(dú)特功能；另一方面要有意識(shí)地掌控傳播載體，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)傳播載體的引導(dǎo)，把握輿論導(dǎo)向，使其成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主旋律的強(qiáng)大陣地，進(jìn)而在社會(huì)中形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的輿論強(qiáng)勢(shì)。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論性與社會(huì)生活實(shí)踐性的關(guān)系

意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑，包括各種思想觀念和各種理論，是系統(tǒng)化、理論化的思想觀點(diǎn)，往往具有概念化、邏輯化的理論形式。但這種具有理論形式的意識(shí)形態(tài)并不是思想家純粹抽象的理論思辨，而是源于社會(huì)生活實(shí)踐。社會(huì)生活實(shí)踐是意識(shí)形態(tài)的思想發(fā)源地。任何意識(shí)形態(tài)都根植于社會(huì)實(shí)踐，都是社會(huì)生活的反映。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)?！盵9]72-73社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義意識(shí)層面的內(nèi)容，作為系統(tǒng)化、理論化的觀念體系，不是一種超越社會(huì)實(shí)踐孤立存在的精神現(xiàn)象，而是與社會(huì)生活實(shí)踐的發(fā)展變化聯(lián)系在一起，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華，是時(shí)代呼喚的產(chǎn)物。它是當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、生活方式深刻變化的現(xiàn)實(shí)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)要求的反映。所以，社會(huì)生活實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。離開(kāi)了社會(huì)生活實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值體系只能是無(wú)本之木、無(wú)源之水。

產(chǎn)生于社會(huì)生活實(shí)踐的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要成為現(xiàn)實(shí)生活中人們普遍信奉的價(jià)值理想，成為人們普遍遵守的價(jià)值準(zhǔn)則，必須回歸社會(huì)生活實(shí)踐，才能被真正理解，也才能真正為人們所認(rèn)同。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系回歸社會(huì)生活實(shí)踐，不僅僅是要求在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，要用民眾容易接受的生活化語(yǔ)言來(lái)表述其基本價(jià)值，更為重要的是，要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，從人們的現(xiàn)實(shí)生活中挖掘、提煉、整合出當(dāng)代中國(guó)需要的價(jià)值理想和價(jià)值準(zhǔn)則?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的程度。”[9] 9理論要滿足于一個(gè)國(guó)家的需要，就必須具有人民性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人民性就是指社會(huì)主義核心價(jià)值體系要體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。人是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體，人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)總是圍繞著維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身利益而展開(kāi)的，價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)也不例外。人們所奉行的價(jià)值觀背后，都隱藏著一個(gè)起重要支配作用的因素——利益。人們的價(jià)值觀念實(shí)質(zhì)上是某種社會(huì)利益關(guān)系的表達(dá)或要求。人們總是按照自身利益的實(shí)現(xiàn)程度來(lái)選擇和接受某種價(jià)值觀。利益追求是人們價(jià)值比較和價(jià)值選擇的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是人們價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)踐的動(dòng)力。正如馬克思所說(shuō)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵9]62恩格斯也曾指出：“把人和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的唯一紐帶是天然必然性，是需要和私人利益?！盵9] 439“‘思想一旦離開(kāi)‘利益，就一定會(huì)使自己出丑?！盵10]社會(huì)主義核心價(jià)值體系只有真正體現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，才能真正深入民心。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系回歸社會(huì)生活實(shí)踐，就是要把社會(huì)生活實(shí)踐作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在社會(huì)生活實(shí)踐中抽象和升華出代表廣大人民群眾根本利益的價(jià)值觀，同時(shí)讓民眾在社會(huì)生活實(shí)踐中評(píng)判、檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是否反映了最廣大人民群眾的根本利益。

因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，要處理好社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論性與社會(huì)生活實(shí)踐的關(guān)系，一方面要以黨的理論創(chuàng)新為先導(dǎo)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的基本問(wèn)題、矛盾與沖突進(jìn)行深入研究，推動(dòng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為著力點(diǎn)的理論建設(shè)；另一方面要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化、社會(huì)化、生活化，以切實(shí)解決好當(dāng)前關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題為著力點(diǎn)，使之轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)和人們的自覺(jué)行動(dòng)。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是一個(gè)十分復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。這一工程涉及社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)成要素、基本內(nèi)容、傳播工具、社會(huì)生活實(shí)踐等諸多方面。只有全面認(rèn)識(shí)和把握每一個(gè)方面的內(nèi)在關(guān)系，有針對(duì)性地加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)力度，才能更好地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的思想保證和精神支撐。

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