孫碧清

摘 要：本文通過(guò)對(duì)“生彘肩”和“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失”兩句進(jìn)行了釋疑、解讀。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；《鴻門(mén)宴》；釋疑

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）07-094-1

釋疑之一：把“生彘肩”中的“生”解釋為“不熟的豬腿”，“故意用生彘肩試樊噲”。

筆者認(rèn)為，鴻門(mén)宴上樊噲吃的那條豬腿就是沒(méi)煮過(guò)的生豬腿，項(xiàng)羽與樊噲“一生彘肩”不是“故意用生彘肩試樊噲”，更可能是尊敬，是獎(jiǎng)賞。理由如下：

首先，今天人們?cè)诓妥郎蠑[一盤(pán)帶血絲的魚(yú)、肉，會(huì)感到不習(xí)慣，實(shí)際“中古的人……對(duì)火堆爐堂上半生不熟的，甚至帶些鮮血的……肉其實(shí)并不感到膩味，甚至還樂(lè)意嘗試一下，將生肉作成膾食用”。其實(shí)，國(guó)人食用生肉、生魚(yú)并不始于中古，而是自遠(yuǎn)古以來(lái)就流行，先秦文獻(xiàn)亦多有記載。如孔子說(shuō)：“食不厭精，膾不厭細(xì)”；枚乘《七發(fā)》：“羞膾炙，以御賓客?！蹦敲春螢椤澳挕蹦兀俊啊捳?，細(xì)切肉也。即將肉細(xì)蘸上調(diào)料蔥、芥等生吃?！背烧Z(yǔ)“膾炙人口”的本意就是生肉、生魚(yú)蘸著調(diào)料和烤著吃都好吃。由此我們可以推想鴻門(mén)宴上，項(xiàng)羽、劉邦等人吃的當(dāng)中即有熟的，也可能有生的（作膾用的）。既然，在當(dāng)時(shí)吃生的是很平常的事，為什么作者偏偏要強(qiáng)調(diào)鴻門(mén)宴上項(xiàng)羽賜給樊噲的是“生彘肩”呢？這正是作者的用心所在，項(xiàng)羽賜“生彘肩”與樊噲表現(xiàn)了項(xiàng)羽對(duì)樊噲的尊重。為什么這樣說(shuō)呢？

1.從文章內(nèi)容分析，項(xiàng)羽賜樊噲“生彘肩”也不應(yīng)該理解為“試樊噲”。項(xiàng)羽稱(chēng)樊噲是“壯士”，是發(fā)自?xún)?nèi)心的真情，決不是隨便說(shuō)說(shuō)的客套話(huà)。鴻門(mén)宴以前，項(xiàng)羽雖然沒(méi)見(jiàn)過(guò)樊噲，但對(duì)樊噲的能力、為人一定是早有所聞，鴻門(mén)宴上見(jiàn)到樊噲，項(xiàng)羽有一種惺惺相惜的感慨，因此，才會(huì)“與斗（大）卮酒”，在這里“與斗卮酒”毫無(wú)疑問(wèn)表達(dá)的是一種贊賞的感情?！芭c斗卮酒”后，再與“生彘肩”，“試（戲弄）樊噲”，與理不通，前后矛盾。

2.以“生彘肩”“試樊噲”也有悖于項(xiàng)羽的性格，項(xiàng)羽是一個(gè)性格耿直、坦率的人。如果項(xiàng)羽以“生彘肩”“試樊噲”也就不成其為項(xiàng)羽了，項(xiàng)羽與劉邦也就沒(méi)有差別，也成了一個(gè)愛(ài)耍小手腕的奸詐小人了。如果那樣司馬遷也就不會(huì)為他這個(gè)沒(méi)有做過(guò)帝王的人寫(xiě)一篇“本紀(jì)”了，司馬遷為項(xiàng)羽寫(xiě)“本紀(jì)”的重要原因就在于他敬佩項(xiàng)羽的光明磊落，坦蕩胸襟。失敗了的項(xiàng)羽，二千多年來(lái)之所以能夠得到世人的敬仰，原因也就在于此吧。

因此，鴻門(mén)宴上樊噲吃的那條“生彘肩”就是一條生的，是項(xiàng)羽招待樊噲非常高的禮節(jié)，表達(dá)的是項(xiàng)羽對(duì)樊噲“壯士”的尊敬之情。

釋疑之二：《鴻門(mén)宴》第一節(jié)的最后有“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失”句。意思是說(shuō)劉邦身上的云氣都呈龍虎狀，成祥瑞的五彩，是做天子的征兆。趕緊派兵攻打，莫要錯(cuò)失良機(jī)。

過(guò)去專(zhuān)家學(xué)者都認(rèn)定這句話(huà)反映了作者司馬遷的思想局限性，具有濃厚的唯心主義色彩。事實(shí)果真如此嗎？從司馬遷本人的為人治學(xué)來(lái)看，他一生堅(jiān)持唯物主義，從不迷信，從不唯上。為了寫(xiě)《史記》，他走遍九州大地，尋訪(fǎng)歷史遺跡，以求去偽存真；即便對(duì)于他有知遇之恩的當(dāng)朝皇上漢武帝的評(píng)價(jià)也一分為二，否則他也不會(huì)因李陵案而受屈辱的“宮刑”。由此看來(lái)，說(shuō)司馬遷唯心主義不大站得住腳。

那么劉邦身上的五彩云氣到底是怎么回事？究竟人的身上存不存在這種云氣呢？假使真的有，范增能否真的看得到呢？就這個(gè)問(wèn)題，我想根據(jù)一項(xiàng)最新的科學(xué)研究成果來(lái)進(jìn)行解讀，也許能打開(kāi)讀者心中的疑團(tuán)。

近日，我無(wú)意中在一家國(guó)家權(quán)威雜志上看到一則報(bào)導(dǎo)，大意是說(shuō)英國(guó)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人體周?chē)嬖谟猩珰馊Α馊Φ念伾珪?huì)根據(jù)人的身體狀況而發(fā)生改變，有時(shí)顏色是單一色，有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出幾種顏色；狀況好時(shí)，氣圈的顏色就發(fā)亮，狀況差時(shí)，顏色就發(fā)暗。科學(xué)家進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，人體還有很多發(fā)光點(diǎn)，把這些發(fā)光點(diǎn)連接起來(lái)就是圍繞在人體周?chē)臍馊?，科學(xué)家們稱(chēng)這個(gè)氣圈是人體的“閉合光纖網(wǎng)絡(luò)”。更讓科學(xué)家門(mén)不可思議的是，這些發(fā)光點(diǎn)與中國(guó)古代經(jīng)絡(luò)學(xué)中的穴位完全一致，英國(guó)科學(xué)家的這一發(fā)現(xiàn)印證了人體周?chē)_實(shí)存在有色氣體。由此，我們可以肯定司馬遷在《史記》中的記載并非空穴來(lái)風(fēng)。

其次，從劉邦當(dāng)時(shí)的情況來(lái)看，存在五色之氣完全有可能。上文筆者講到英國(guó)科學(xué)家的研究成果時(shí)，特地提到人體周?chē)臍怏w是隨人體狀況的變化而變化的。鴻門(mén)宴前的劉邦處在什么樣的情形之下呢？公元前208年，楚懷王讓項(xiàng)羽、劉邦兵分兩路，合力攻打秦軍，并約定“先破秦入咸陽(yáng)者王之”。公元前206年10月，劉邦進(jìn)軍霸上，秦王子?jì)胪督?，劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)后，與關(guān)中父老約法三章，然后還軍霸上，并派兵把守函谷關(guān)。當(dāng)時(shí)的劉邦在軍事上避敵鋒芒、率先打進(jìn)咸陽(yáng)，并派重兵把守函谷關(guān)，占據(jù)了有利的地理位置；然后采取一系列措施，廣泛地籠絡(luò)了民心，搶得了政治上的先機(jī)，就等著時(shí)機(jī)成熟在關(guān)中稱(chēng)王。那時(shí)的劉邦可謂意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿(mǎn)志。老話(huà)說(shuō)“人逢喜事精神爽”，泗水亭長(zhǎng)的精神狀態(tài)就一個(gè)字“好”，所以身體成五彩也在情理之中了。

再次，《鴻門(mén)宴》中說(shuō)這番話(huà)的是何許人也？范增也。范增是項(xiàng)羽的高參，是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的政治家、軍事家。項(xiàng)羽之所以能一路勢(shì)如破竹、捷報(bào)頻傳，一定離不開(kāi)范增的出謀劃策、運(yùn)籌帷幄。古代的謀士大多足智多謀，上知天文，下曉地理，精通軍事，很多人還會(huì)奇門(mén)異術(shù)。三國(guó)時(shí)代的諸葛亮所造的土牛木馬不是至今仍讓人津津樂(lè)道嗎？想必范增作為當(dāng)時(shí)一位聲名顯赫的謀士也不是等閑之輩，否則項(xiàng)羽怎會(huì)稱(chēng)其為“亞父”呢？也許范增能感知到這種“氣”也未嘗不可。

當(dāng)然有一點(diǎn)我們不能否認(rèn)，即便劉邦身上真有所謂“龍虎之氣”，也不一定能當(dāng)上皇帝。范增為了引起項(xiàng)羽的重視，故意夸大其詞，危言聳聽(tīng)，這種可能是存在的，我們教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該認(rèn)真加以辨析。