摘要：中國民間美術(shù)的藝術(shù)特征與特色，往往能反應(yīng)出一個(gè)民族的心理傾向、思維方式以及文化觀念和價(jià)值取向。同時(shí)也作為一種文化形式存在，在其產(chǎn)生、發(fā)展和流傳過程中，顯示出許多與其他美術(shù)不同的性質(zhì)。分析蘊(yùn)藏于民間藝術(shù)背后的華夏文明的一些基本理念及歷史變革的趨勢，以便引起進(jìn)一步的討論。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；文化內(nèi)涵；特征

民間美術(shù)是中華民族億萬勞動(dòng)群眾創(chuàng)作的，就其多數(shù)來看，是直接用來美化自身、美化物品和美化生活環(huán)境的，因而也就帶有強(qiáng)烈的民族性和地域性，民俗民風(fēng)、意識(shí)形態(tài)、審美思維等都在民間美術(shù)中得到充分體現(xiàn)。民間美術(shù)雖然來自民間，但卻為其他美術(shù)提供了營養(yǎng)，成為民族文化之一。因此，可以說，包含民間美術(shù)在內(nèi)的民間文化，稱其為“母性文化”，是民族文化的搖籃，是民族文化之根。

一、中國民間美術(shù)的藝術(shù)特征

中國是個(gè)地大物博、人口眾多的國家，因此有著例如地理、風(fēng)俗、交流上的差異，而且歷史上文化中心的位置幾經(jīng)變遷，使得地域、民族之間出現(xiàn)了很多文明發(fā)展不平均的現(xiàn)象，民間美術(shù)因此呈現(xiàn)出多樣性、水平參差不齊的現(xiàn)象。其中既有文明初始階段的樸素藝術(shù)，也有文明上升期恢弘博大的氣魄和成熟期的風(fēng)采，是中國民族藝術(shù)中最具本地特色和人文精神的重要組成部分。

（一）實(shí)用性與審美價(jià)值的統(tǒng)一

實(shí)用美術(shù)的客觀規(guī)律是實(shí)用與美的辯證統(tǒng)一。實(shí)用，始終擺在第一位；美，是從屬于實(shí)用，是以實(shí)用品的物質(zhì)材料、工藝條件和實(shí)用場合等為標(biāo)準(zhǔn)，兩者結(jié)合得越巧妙，越能加強(qiáng)物品的實(shí)用性和藝術(shù)性。中國民間美術(shù)，始終遵循實(shí)用與審美緊密結(jié)合得創(chuàng)作原則。

（二）物質(zhì)材質(zhì)和原始美的有機(jī)結(jié)合

物質(zhì)材質(zhì)和原始美的有機(jī)結(jié)合是民間美術(shù)的另外一種表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在利用現(xiàn)有的材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。民間美術(shù)所用的材料多是到處可見的自然界存在的物質(zhì)，如泥土、木頭、貝類、石頭、絲綿、有色金屬等。

（三）創(chuàng)作的隨心所欲

中國民間美術(shù)的創(chuàng)作，往往不考慮創(chuàng)作對(duì)象的原始屬性，而以創(chuàng)作者自己的心中所想而定型，大量發(fā)揮想象力而彌足眼睛看不到的細(xì)微之處，將所創(chuàng)作的對(duì)象賦予更多的獨(dú)立自由的色彩，所以他們所創(chuàng)作的藝術(shù)形象很大程度上均是隨心所欲，只要他們認(rèn)為好看、美的就都是合情合理的，所以我們看到過比較夸張的作品往往出自大師之手，這是一種可貴的主體意識(shí)。

（四）鮮明的原發(fā)性

從中國民間美術(shù)的存在形態(tài)看，具有與現(xiàn)實(shí)生活相似的性質(zhì)，張道一稱其為“原發(fā)性”。民間美術(shù)的原發(fā)性的精髓是創(chuàng)作者自發(fā)自愿創(chuàng)作，更重要的是它顯示了廣大人民對(duì)生活的直接需要，而不是單純的為了藝術(shù)而創(chuàng)造藝術(shù)。民間藝人在創(chuàng)作時(shí)，既不賣弄技巧，也不矯揉造作，全靠著自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作，所以帶有很大成分的原生態(tài)特點(diǎn)，它遠(yuǎn)比其他藝術(shù)更貼近生活。

二、中國民間美術(shù)的特色探析

（一）傳統(tǒng)倫理文化

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，它具有繁瑣的禮儀標(biāo)準(zhǔn)和苛刻的道德準(zhǔn)則。由于中國傳統(tǒng)文化所確立的人生價(jià)值理想，民間美術(shù)還肩負(fù)著啟蒙教育的責(zé)任，這也是其自身存在價(jià)值及相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展的內(nèi)力。尤其在民間美術(shù)作品中，大量的宣揚(yáng)忠魂義膽、精忠報(bào)國、廉潔理愛、俠義行為題材的作品占很大比重，它把民間傳說、歷史典故、虛擬的創(chuàng)作故事等作為主體。

（二）表意修飾文化

中國民間美術(shù)在表意方式中大量運(yùn)用了比喻、隱形符號(hào)、含蓄隱現(xiàn)等手法。創(chuàng)造人民源源不斷的智慧匯集于此。同時(shí)民間很多的美術(shù)藝人因種種因素，并不識(shí)字，僅靠想象、民間傳說等方式，結(jié)合自身的智慧，創(chuàng)作出了與生活密切相關(guān)的作品。

（三）物化形式文化

在中國民間美術(shù)作品中，形、色、質(zhì)等物化形式上也同樣表現(xiàn)出明顯的文化性特征。中國人善于以己度物，以自身生活體驗(yàn)區(qū)領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)世界。這種重本己、重心性、重自我的認(rèn)知態(tài)度，使得創(chuàng)造主體總是把外部世界納入主觀意識(shí)的秩序之中，讓客觀對(duì)象按照自我意識(shí)重新構(gòu)造。在處理物象原型時(shí)，呈現(xiàn)高度的主觀隨意性。

中國民間美術(shù)是一部恢宏浩大多姿多彩的文化寶藏，它用種種形象的符號(hào)記載下來的以廣大勞動(dòng)人民所打開的心理學(xué)、人文學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)。因此中國的民間美術(shù)不僅具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，而且也是人們探索中國文化乃至全世界人類文化的有效途徑。民間美術(shù)歷經(jīng)千年歲月的洗禮不會(huì)因?yàn)槌兏葜?，它將以新的姿態(tài)繼續(xù)延續(xù)很長時(shí)間。隨著中國歷史本身的進(jìn)展，作為本土的民間美術(shù)活動(dòng)已經(jīng)深深的扎在廣大人民的心中，在新得生產(chǎn)方式確立之后，它將使中國傳統(tǒng)民間美術(shù)在文化的品質(zhì)上有一個(gè)新的起點(diǎn)和升華。

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（作者簡介：陳俊帆，河南周口師范學(xué)院美術(shù)系09級(jí)裝飾。）