楊超　孟光明

摘 要 周恩來教育思想是馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的重要組成部分。學(xué)習(xí)周恩來的教育思想，對于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、深化教育改革、建立有中國特色的社會主義教育體系有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞 周恩來 教育思想 歷史意義

中圖分類號：A84 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

周恩來同志是偉大的馬克思主義者和無產(chǎn)階級革命家，是我們黨和國家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。他十分重視和關(guān)心教育事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。他對新中國的教育作了比較全面的論述，從新民主主義的教育到社會主義的教育，從教育的任務(wù)、方針和指導(dǎo)思想到教育制度，從中小學(xué)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育到成人教育，都有講到，形成了一個比較系統(tǒng)的教育思想。認(rèn)真學(xué)習(xí)周恩來同志的教育思想，對于搞好教育改革，建設(shè)具有中國特色的社會主義教育體系，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

周恩來在思考和領(lǐng)導(dǎo)教育工作過程中，以其睿智和實(shí)踐，獨(dú)辟蹊徑地提出了不少深刻而獨(dú)到的教育觀點(diǎn)和主張，這些觀點(diǎn)和主張?jiān)诋?dāng)時也許尚未引起人們的重視，但今天無可置疑地已成為世界性的教育話題與熱點(diǎn)，對今天中國特色社會主義教育事業(yè)的發(fā)展起著不可磨滅的重要作用。

一、終身教育思想

1956年，當(dāng)“終身教育”這一教育思想史上的新名詞第一次出現(xiàn)在法國時，誰也沒有想到，當(dāng)今作為一種教育的新觀念和新理論正在世界廣為流傳并成為許多發(fā)達(dá)國家研究的熱門課題，它不僅從宏觀上影響著世界各國教育戰(zhàn)略的規(guī)劃，而且從微觀上涉及到教育理論和實(shí)踐的各個具體方面。

早在1951年，周恩來就明確提出“我們必須在教育觀念上來一個改變。過去的傳統(tǒng)是只為青年人辦學(xué)，現(xiàn)在這種觀念要改變過來。我們的學(xué)制也要適應(yīng)成年人的學(xué)習(xí)要求，給他們受教育的機(jī)會”。 “成年人的教育，包括工農(nóng)的教育，失業(yè)人員的教育，老知識分子的教育，老干部的再教育，都需要在我們的學(xué)制中占有一定的地位”。 50年代周恩來所強(qiáng)調(diào)的職業(yè)教育、業(yè)余教育、成人教育，實(shí)際上是提出了一個“活到老、學(xué)到老、做到老、改到老” 的終身教育思想，并開始從學(xué)制、教育結(jié)構(gòu)和教育觀念上來著手解決這一問題，這不能不說是遠(yuǎn)見卓識。

二、自我教育思想

自我教育是與終身教育緊密聯(lián)系的一個教育話題，也是學(xué)習(xí)化社會對一個人提出的要求。周恩來認(rèn)為“人總是有缺點(diǎn)的，世界上沒有完人，永遠(yuǎn)不會有完人”。 “青年從學(xué)校走向社會，是一個新的開始。在學(xué)校里生活比較單純，到社會上參加了工作，換了新的環(huán)境，接觸的方面就多了，就會遇到許多新的情況，逼著你去考慮問題”。 “考慮”實(shí)際上就是一個自我教育的問題。為此，他還提出了三條具有普遍意義的自我教育途徑，即通過社會生活的觀察和實(shí)踐，通過自己的業(yè)務(wù)實(shí)踐，通過理論學(xué)習(xí)進(jìn)行自我教育。

三、性教育思想

周恩來以其對性問題的科學(xué)態(tài)度和膽識，從青少年身心發(fā)展對性知識、性道德了解的迫切需求出發(fā)，要求“學(xué)校和社會都要向青年公開進(jìn)行生理衛(wèi)生的教育”。批評了“在生理衛(wèi)生教育中，很多學(xué)?？偸沁M(jìn)行一般的衛(wèi)生教育多，進(jìn)行生理教育少”，尤為嚴(yán)重的是“青年的生理知識不多，有些東西不懂，搞得很神秘，結(jié)果反而把身體搞壞了?！彼麖?qiáng)調(diào)：“應(yīng)該使年輕人懂得一些生理發(fā)育的自然規(guī)律。這是我們教育者的責(zé)任。” “為了我們?nèi)嗣裆畹男腋?，為了長遠(yuǎn)的利益，也為了后代”，周恩來建議青年“最好是晚婚，并且節(jié)制生育” ，這樣，不但可以“使自己在德、智、體幾方面得到更好的發(fā)展” ，保證“家庭美好和后代幸?！保龅健耙淮纫淮谩?，而且“可以使國家的負(fù)擔(dān)減輕，積累增多，使我們的工業(yè)化的速度加快，科學(xué)技術(shù)水平很快提高，趕上世界先進(jìn)水平，使我們的國家更快地富強(qiáng)起來”。

周恩來正是從性教育與人的發(fā)展、與生活質(zhì)量、與國家富強(qiáng)、與勞動后備軍培養(yǎng)關(guān)系的高度，旗幟鮮明地提出了“性”教育問題，這一主張?jiān)诋?dāng)時確實(shí)是振聾發(fā)聵、一語驚人，具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，即使在今天，仍然不失其思想的光輝。

四、科技教育思想

1956年，周恩來就預(yù)見和覺察到世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，認(rèn)為“人類面臨著一個新的科學(xué)技術(shù)和工業(yè)革命的前夕”，必須急起直追，力求盡可能迅速提高我國的科學(xué)文化水平，在不太長的時間里趕上“世界先進(jìn)科學(xué)水平”。 據(jù)此，他指出：“科學(xué)是關(guān)系我們的國防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的有決定性的因素”，并在政協(xié)會上發(fā)出了“向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)軍”的號召。

l963年，他更明確地指出：“我國過去的科學(xué)基礎(chǔ)很差。我們要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我們祖國建設(shè)成為一個社會主義強(qiáng)國，關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。” 這樣，周恩來在我國第一次提出四化的關(guān)鍵是科技現(xiàn)代化的重要命題。

綜觀周恩來教育思想，是深刻、系統(tǒng)而精辟的，已經(jīng)形成了比較完整的教育思想體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義的教育理論。它不僅過去指導(dǎo)了我國教育事業(yè)的健康發(fā)展，就是在改革開放的今天，仍然具有極大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。結(jié)合我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)跨世紀(jì)發(fā)展的實(shí)際，認(rèn)真學(xué)習(xí)、挖掘和研究這份珍貴的理論遺產(chǎn)，一定能夠?yàn)槲覀兏由钊氲貙W(xué)習(xí)和掌握馬列、毛澤東教育思想，特別是鄧小平教育理論，科學(xué)地建構(gòu)面向21世紀(jì)和知識經(jīng)濟(jì)時代的具有中國特色的社會主義教育體系，提供豐富而深厚的精神養(yǎng)料。

（作者：齊魯冬夜大學(xué)2012級文法學(xué)院研究生）

注釋：

周恩來教育文選.教育科學(xué)出版社.1984年版.第36頁、第35頁、.第216頁、第200頁、.第213頁、.第124頁、第221-222頁、第148頁、.第222頁、第149頁、第222頁、.第130頁、第129頁。

周恩來選集（下卷）.人民出版社.1984年版.第412頁.