張磊　楊成武

摘 要 隨著人們生活水平不斷提升，對(duì)建筑審美要求越來越高。通過建筑就能夠展示人們審美觀念的追求，也能夠體現(xiàn)出當(dāng)代建筑技術(shù)發(fā)展水準(zhǔn)。因此，探究當(dāng)代建筑的審美和建筑技術(shù)具有重要意義。本文是筆者依據(jù)多年工作經(jīng)驗(yàn)，探究通過當(dāng)代建筑怎樣展示其審美與技術(shù)，為相關(guān)研究人士提供理論參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞 建筑技術(shù) 當(dāng)代建筑 審美

中圖分類號(hào)：TK51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、前言

埃及所建金字塔，經(jīng)過多年之后成為了建筑藝術(shù)之隗寶，根源在于其中蘊(yùn)涵了豐富美學(xué)貴， 該建筑主體大氣、突出，其比例尺度較為恰當(dāng)?shù)雀鞣N美學(xué)，數(shù)千年之后依然感染與震撼著人們的審美感。而人們一直不斷研究金字塔，源自于不能夠充分認(rèn)識(shí)與理解其科學(xué)技術(shù)。所以，探討當(dāng)代建筑的審美和建筑技術(shù)具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)代建筑的審美

傳統(tǒng)美學(xué)研究中將建筑的形體及構(gòu)圖原則作為對(duì)象，所以在研究中就形成一些建筑審美標(biāo)準(zhǔn)。從傳統(tǒng)研究來看，建筑沒就是通過勻稱、恰當(dāng)、和諧以及優(yōu)美來反映。但是對(duì)于當(dāng)?shù)匕〗ㄖ?，其審美觀念在不斷形成，不管是高技派、現(xiàn)代派等，還是其他各種審美觀，都逐漸步入到了多元化時(shí)代，而且不管是那種藝術(shù)表現(xiàn)形式，或者功能表現(xiàn)與重技術(shù)，都能夠讓人們自由進(jìn)行評(píng)判、選擇以及取舍。而當(dāng)代建筑所說審美就是表達(dá)建筑意義結(jié)果，從而展示出建筑對(duì)外界事物主觀的感受，表達(dá)出建筑師的自身情感，當(dāng)代審美應(yīng)該是對(duì)傳統(tǒng)審美的補(bǔ)充與發(fā)展。

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們生活水平快速提升，人們能夠自由表達(dá)出自己意志，而且其研究主要精力也集中到了審美主體上，尤其是建筑的審美上，也因社會(huì)潮流和當(dāng)代美學(xué)思潮之影響，而審美的依據(jù)就在于當(dāng)別人具備了共同經(jīng)驗(yàn)時(shí)才能夠讓人們所接受。因此從某種意義來看，建筑審美事實(shí)上具備了排他性與主觀性，和審美主體所具備的教育程度、文化背景、情趣以及社會(huì)地位等各種因素具有密切關(guān)系。然而不具備客觀審美標(biāo)準(zhǔn)就不能夠說明沒有規(guī)律，審美僅僅屬于一個(gè)思維，即是文化升華的過程，一旦人們文化背景較為靠近時(shí)，只有達(dá)到一致性時(shí)審美才能夠體現(xiàn)出情趣。一旦當(dāng)代建筑審美觀念發(fā)生變化后，就是文化背景相同人群對(duì)同一個(gè)建筑物，也會(huì)感覺到了不同審美感受，特別是當(dāng)代人的個(gè)性發(fā)展比較突出，必然導(dǎo)致當(dāng)代建筑的審美出現(xiàn)了多元化，這也是審美的傾向普遍存在差異，不但和人們觀念上有關(guān)系，還是建筑技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。

三、當(dāng)代建筑技術(shù)探討

（一）建筑技術(shù)概念。

說到建筑技術(shù)，許多人就會(huì)想象是那種智能化、高技派以及生態(tài)化的高技術(shù)，其實(shí)不然，一個(gè)好建筑并不一定具有非常先進(jìn)的技術(shù)。如今高科技被廣泛使用，但是英國的著名建筑師戴維.奇普菲爾徳依然采用低技術(shù)作為設(shè)計(jì)理念，事實(shí)上該理念絕非表面就不應(yīng)用新技術(shù)，而是用來強(qiáng)調(diào)建筑具備實(shí)體性與空間性，應(yīng)用單一材料實(shí)現(xiàn)建筑完整性，還能夠合理的消化與運(yùn)用建筑技術(shù)來解決各種問題。從廣義來看，建筑技術(shù)涵蓋了建筑中所有技術(shù)，一座具備較高審美水平的建筑物，就是建筑技術(shù)和藝術(shù)之完美結(jié)合。

縱觀建筑發(fā)展史，每一次建筑進(jìn)步都是以新材料、新技術(shù)作為突破口。傳統(tǒng)的建筑上分析可知，早期許多建筑根本不能夠采用不結(jié)構(gòu)來形成，因此秦漢所建宮室都是按照高臺(tái)方式，這樣就能夠滿足了建筑技術(shù)所需，后來逐漸發(fā)成為斗拱的木結(jié)構(gòu)，才將唐宋時(shí)期的建筑藝術(shù)推向高潮。

在我國將當(dāng)代西方建筑的美學(xué)理論運(yùn)用到建筑技術(shù)中，存在一定局限性。而且我國建筑的創(chuàng)作極為繁榮，涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀作品，可是在推廣與應(yīng)用新技術(shù)上卻落后于許多國家，不僅僅體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)新技術(shù)不足，并且從施工隊(duì)伍及施工工藝上來看，也還存在較大的差距，許多具備高技術(shù)特征建筑在施工中，大多數(shù)都是對(duì)施工人員簡(jiǎn)單培訓(xùn)后就投入生產(chǎn)，因?yàn)楦静荒軌虼_保工藝水準(zhǔn)，必然不能夠體現(xiàn)出新技術(shù)的真正功效。

并且我國很多建筑即使擁有了先進(jìn)設(shè)備，可是建筑形象上并不能夠體現(xiàn)出科技感，根本不具備時(shí)代特征，其中包含了審美情趣、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面原因，最主要原因在于建筑設(shè)計(jì)時(shí)并沒有將結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與設(shè)備設(shè)計(jì)有機(jī)聯(lián)系起來，要想通過技術(shù)展示出材料特性就比較困難。技術(shù)表現(xiàn)主要是把機(jī)電設(shè)備與結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行綜合起來，必須要建筑師和各工種工程師從創(chuàng)作觀念與操作意識(shí)上達(dá)成高度共識(shí)。比如德國，就是普通住宅都具備較高的工藝性、技術(shù)性以及美學(xué)性，這就是技術(shù)在建筑上的完美表現(xiàn)，這種結(jié)果不僅屬于建筑師作用，也是綜合力量最終結(jié)果。

（二）建筑技術(shù)在審美中的地位

要提高審美觀不但不能夠離開建筑技術(shù)，因此建筑技術(shù)發(fā)展成為了審美觀發(fā)展前提與依據(jù)，比較常見情況是，其一審美觀發(fā)展比建筑技術(shù)發(fā)展滯后，這樣就極易轉(zhuǎn)化成一種比較保守觀念與力量。例如著名艾菲爾鐵塔，按照當(dāng)時(shí)技術(shù)水平就沒有必要采用傳統(tǒng)的石拱券形式，但飲食傳統(tǒng)意識(shí)比較深，所以人們很難接受所設(shè)計(jì)新結(jié)構(gòu)，工程師就將鐵拱增加到了鐵塔的底部，這樣不但提升造價(jià)，從建筑審美來看，鐵塔形象受到極大影響。其二建筑技術(shù)發(fā)展和審美觀發(fā)展不契合，將審美觀推向了尷尬局面。

一直以來，建筑技術(shù)地位與審美觀關(guān)系問題，都受到了現(xiàn)代人思潮所影響，就是這種思潮根本不信現(xiàn)代文明及科學(xué)技術(shù)，抱著懷疑與批判態(tài)度，一些人認(rèn)為科技能夠破壞環(huán)境、壓抑人性等各種社會(huì)問題，人們開始懷疑自身存在價(jià)值，該觀點(diǎn)就忽視了工具理性、科技理性，忽視了人的自身價(jià)值與情感，以及人所具備主體地位，同時(shí)忽視了政治制度造成的各種問題，忽視了社會(huì)不公，具有一定進(jìn)步意義，可是卻懷疑技術(shù)與否定了態(tài)度，從當(dāng)代建筑審美角度來看，就反感了唯技術(shù)論，特別是要消耗許多資源才能夠構(gòu)建這種建筑。

四、結(jié)束語

總而言之，在任何時(shí)候建筑技術(shù)都具備雙重性，其自身并沒有明顯優(yōu)劣，關(guān)鍵是人們?cè)鯓悠溥\(yùn)用它。從建筑審美角度來看，要想建成成熟且具備活力建筑物，就必須要大力發(fā)展建筑技術(shù)，只有審美和建筑技術(shù)共同發(fā)展，才能夠通過建筑技術(shù)展示出當(dāng)代建筑真正的審美觀?！?/p>

（作者單位：河南五建建設(shè)集團(tuán)有限公司）

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