潘永輝

摘 要： 文章通過(guò)對(duì)一些校園現(xiàn)象的分析，討論了如何融通傳統(tǒng)文化與紅色文化，如何開(kāi)展文化教育，從而活躍和提升校園文化等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 紅色文化 校園文化 融通 教育

一、校園里的負(fù)面文化現(xiàn)象

現(xiàn)在的大學(xué)校園里，我們會(huì)看到這樣一些負(fù)面“文化現(xiàn)象”：

例一：每當(dāng)新生入學(xué)，老師們都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些剛從高中應(yīng)試教育校園中走進(jìn)大學(xué)素質(zhì)教育校園里的學(xué)生，精神狀態(tài)堪憂(yōu)，缺乏正氣、靈氣和大氣，或目光漂浮，神不守舍，或目光空洞，一片茫然，不太像有修養(yǎng)的或朝氣蓬勃的青年人。

例二：當(dāng)某些有思想、有社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生，以其超乎常人的理想和理性及服務(wù)大眾的崇高精神，在思想上和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中為大眾服務(wù)時(shí)，有時(shí)會(huì)受到另一部分學(xué)生的嘲笑和惡搞。

例三：大學(xué)校園里也重視思想教育，經(jīng)常開(kāi)講馬列毛等課程，但聽(tīng)到文化史上先進(jìn)人物的事跡時(shí)，一些學(xué)生非但不相信，更有甚者千方百計(jì)找理由貶低這些先進(jìn)人物。他們不是把自己逐步提到雷鋒、白求恩的高度，以取得一種正向心理平衡，而是一定要把雷鋒、白求恩拉低到自己的高度，以取得一種逆向心理平衡。懷疑主義、不相信一切美好事物，是他們的基本特點(diǎn)。

例四：一些畢業(yè)生在回顧自己的大學(xué)生活時(shí)，會(huì)很懊悔。四年大學(xué)生活中，他們?cè)趯W(xué)校、社會(huì)負(fù)面風(fēng)氣的影響下，或走向無(wú)所事事，或走進(jìn)生存競(jìng)爭(zhēng)的原始叢林，或玩世不恭，或孤芳自賞，或陷入折騰自己的境地。

二、對(duì)校園負(fù)面現(xiàn)象的文化分析

僅僅從思想和心理的角度分析，這是不夠的，如果要真正理解這些校園負(fù)面現(xiàn)象，我們更要從文化的高度理解。通過(guò)認(rèn)真觀察和解剖，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些校園負(fù)面現(xiàn)象的出現(xiàn)，跟缺乏兩種文化基因有關(guān)——中國(guó)傳統(tǒng)文化和紅色文化。

由于社會(huì)大環(huán)境的影響，今天的大學(xué)校園里，學(xué)生更多地接受過(guò)大眾娛樂(lè)文化或“庸俗、低俗、媚俗”三俗文化的刺激。他們也表示喜歡傳統(tǒng)文化，但分不清精華和糟粕，認(rèn)為風(fēng)水、占卜、看相、宗教迷信就是傳統(tǒng)文化；他們很崇拜西方文化，甚至分不清“西方文化”和“大眾娛樂(lè)”，以為好萊塢明星和麥當(dāng)勞快餐就代表了西方文化。從某種意義上說(shuō)，這不是傳統(tǒng)文化和西方文化的精華，而是糟粕，對(duì)他們影響更大。

傳統(tǒng)封建文化和資本主義文化都是私有制文化。從人格教育和人格形成的角度看，它們對(duì)學(xué)生人格的負(fù)面影響不容忽視。例如，封建思想文化中的“學(xué)而優(yōu)則仕”、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”、“事不關(guān)己，高高掛起”等，資本主義思想文化中的享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、感官滿(mǎn)足、個(gè)人奮斗、唯利是圖、生存競(jìng)爭(zhēng)等，對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生影響尤其大。

傳統(tǒng)封建文化和資本主義文化是紅色文化改造、升級(jí)的文化對(duì)象。但缺乏文化理解力的學(xué)生，卻對(duì)紅色文化有很深的誤解，對(duì)紅色文化持一種冷漠的態(tài)度。的確，充滿(mǎn)理想主義、集體主義、英雄主義和浪漫氣息的紅色文化，令在玩樂(lè)文化、物質(zhì)主義、個(gè)人主義中泡大的學(xué)生難以理解、難以接受。

傳統(tǒng)文化和紅色文化基因的雙重缺失，使極少數(shù)青年學(xué)生變得心靈膚淺，人格扭曲，他們變得自私、麻木、冷酷，沒(méi)有生存的價(jià)值和意義，沒(méi)有學(xué)習(xí)工作的幸福感，沒(méi)有社會(huì)集體感，沒(méi)有為人類(lèi)事業(yè)奉獻(xiàn)創(chuàng)造的充實(shí)感，沒(méi)有健康的生活方式，沒(méi)有人與人天然聯(lián)系的真誠(chéng)，沒(méi)有人與世界天然聯(lián)系的詩(shī)情畫(huà)意。用馬克思的話說(shuō)，人被異化成非人。而這一切，完全可以改變，必須改變。

三、重視傳統(tǒng)文化和紅色文化的融通和教育

傳統(tǒng)文化，是幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的精神維系；紅色文化，是新中國(guó)政權(quán)合法性的文化證明。后者是在對(duì)前者“去其糟粕，取其精華”基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，是符合歷史進(jìn)步的時(shí)代先進(jìn)文化。這兩者不但不會(huì)形成對(duì)立，反而會(huì)形成統(tǒng)一，應(yīng)該在揚(yáng)棄傳統(tǒng)糟粕的同時(shí)融會(huì)貫通地構(gòu)成非常大氣的文化體系，推動(dòng)中國(guó)和人類(lèi)的文化發(fā)展。

我意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題的緊迫性和重大意義，但目前沒(méi)有時(shí)間和精力做體系性的研究，謹(jǐn)把與學(xué)生作學(xué)習(xí)、工作、生活探討時(shí)涉及傳統(tǒng)文化與紅色文化的部分談話披露出來(lái)，以供大家參考，由于編輯行文的需要，加上其他一些原因，發(fā)表時(shí)作了一些修辭性處理：

傳統(tǒng)個(gè)人修身哲學(xué)希望尋找心靈的光明，紅色文化尋找和創(chuàng)造心靈與社會(huì)的雙重光明。紅色文化不但改造人，而且改造世界。

光明是與黑暗相比較而存在的，要理解光明，就必須了解黑暗。如果不了解什么是黑暗，怎么能理解光明？不管是個(gè)人內(nèi)心的黑暗還是社會(huì)的黑暗，了解黑暗本身就是在尋找光明。批判黑暗，就是為了創(chuàng)造光明。有了光明的理想，就能照亮現(xiàn)實(shí)的黑暗；黑暗退去了，光明就會(huì)現(xiàn)實(shí)地被創(chuàng)造出來(lái)。毛澤東和魯迅就是從文化角度揭露黑暗、批判社會(huì)和創(chuàng)造光明的典型代表。

不能接受傳統(tǒng)文化和紅色文化光明之人的心性愚昧，正是來(lái)源于他們自心的黑暗，這種內(nèi)心的黑暗是在社會(huì)歪風(fēng)邪氣影響下不自覺(jué)形成的，本質(zhì)上是庸人主義和混世哲學(xué)。他們對(duì)個(gè)人和社會(huì)的改造避而遠(yuǎn)之，同時(shí)又渴望個(gè)人幸福，妄想社會(huì)賞賜給他們光明。這就是一種掩耳盜鈴的幼稚，一種只想竊取不愿誠(chéng)實(shí)勞作的貪婪，一種伴隨著麻木不仁的自私，一種脆弱而可憐的小資心態(tài)，一種用層層黑暗包裹起來(lái)的不敢直面光明的自我保護(hù)，一種對(duì)社會(huì)責(zé)任和自我改造的逃避，一種不可自我原諒的愚昧，猶如魯迅筆下阿Q們那種人物的人格特征。

青春不應(yīng)空過(guò)，光明照亮你我；思想是導(dǎo)航，團(tuán)結(jié)是力量；實(shí)踐求真知，行動(dòng)為證明；批評(píng)出于友誼，自我批評(píng)因?yàn)檎嬲\(chéng)；手拉手能互助，集體能增強(qiáng)勇氣對(duì)抗黑暗。無(wú)論多么頑固的內(nèi)心愚昧和社會(huì)墮落，無(wú)論多么曲折的心路和世路，都擋不住覺(jué)悟的終將到來(lái)。我們都應(yīng)該成為光明使者和尋找光明者，對(duì)內(nèi)心和社會(huì)的改造，都應(yīng)該有愚公移山的精神。努力下去，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)新的自己，一定會(huì)感動(dòng)社會(huì)。

信仰紅色文化的我們，在加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)認(rèn)知的同時(shí)，也可以結(jié)合傳統(tǒng)文化開(kāi)展一些修身養(yǎng)性、提高修養(yǎng)的活動(dòng)，以提升精神境界和思考深度。

我們不要做那種有點(diǎn)小聰明但腳步漂浮的學(xué)生，進(jìn)步者要很懂自己和同學(xué)的思想心理狀況。有時(shí)候，看起來(lái)自己是振振有詞，實(shí)際上可能是為自己千方百計(jì)找借口開(kāi)脫，這是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。

對(duì)自己負(fù)責(zé)，就不能放過(guò)靈魂深處任何一點(diǎn)黑暗，否則就不叫修行人。紅色文化信仰者和傳統(tǒng)心性哲學(xué)修養(yǎng)者一樣，都必須堅(jiān)持這個(gè)原則。

這的確是一輩子的事，貴在對(duì)自己真誠(chéng)，唯真誠(chéng)能破心中黑暗。

處理事情需要顧全大局。例如，當(dāng)同學(xué)中出現(xiàn)矛盾，我當(dāng)然也有看法，也可以幫助某些人而批評(píng)另外一些人。也可以直接指令如何處理，但我一般不會(huì)這么做，為的就是不破壞集體的民主集中制度，也為讓他們自己摸索、成長(zhǎng)提供機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诿?、?zhēng)吵與團(tuán)結(jié)中成就新的自己，學(xué)會(huì)相處和建設(shè)集體，這意味著社會(huì)主義的新風(fēng)尚：我為人人，人人為我。

在認(rèn)識(shí)社會(huì)過(guò)程中認(rèn)識(shí)自己，一定要讓大家懂大局，有為社會(huì)服務(wù)的精神。一個(gè)人成不成熟的標(biāo)志，就是有沒(méi)有走出自我中心。個(gè)性不等于自我中心，應(yīng)該有個(gè)性，但絕不自我中心。

遇到爭(zhēng)吵，應(yīng)理性、冷靜，不是控制情緒，而是集思廣益，開(kāi)門(mén)納諫，發(fā)展壯大集體事業(yè)。這是走出個(gè)人情緒和自我中心的最根本方法，無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義與封建君子個(gè)人修養(yǎng)的根本區(qū)別就在這里，一定要明白這一點(diǎn)。

馬克思哲學(xué)不同于封建修身哲學(xué)，但也離不開(kāi)修身哲學(xué)。

公有制的人指的是集體的人，私有制的人是指?jìng)€(gè)體的人，這是哲學(xué)中的大是大非問(wèn)題，一定要把道德觀念的根本區(qū)別搞清楚。

腹有詩(shī)書(shū)氣自華，人到無(wú)求品自高，這兩點(diǎn)對(duì)學(xué)生干部應(yīng)該有所啟發(fā)。

我相信，如果學(xué)生都有這種境界了，何愁這個(gè)集體沒(méi)有魅力吸引人。

經(jīng)常是，春風(fēng)化雨比強(qiáng)求更有工作效果。