任帥軍
(上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院,上海200444)
高校發(fā)展與管理
情緒在高校思想政治教育中的作用機(jī)制
任帥軍
(上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院,上海200444)
通過研究情緒在高校思想政治教育中的作用,從內(nèi)在情緒沖突和外在情緒表達(dá)兩方面分析了情緒在高校思想政治教育中發(fā)揮作用的機(jī)制。教育者只有解決好高校思想政治教育中的內(nèi)在情緒沖突,才能有針對(duì)性地增強(qiáng)情緒對(duì)高校思想政治教育的理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用,更有效地提高受教育者的思想認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)實(shí)踐能力。
思想政治教育;內(nèi)在情緒沖突;外在情緒表達(dá)
人的情緒是人在現(xiàn)實(shí)的生活世界對(duì)社會(huì)生活各種情境的情感體驗(yàn),并在此基礎(chǔ)上形成的較為復(fù)雜而又相對(duì)穩(wěn)定的情感表達(dá)。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,其所帶來的社會(huì)變遷和思想震蕩必然表現(xiàn)為人的內(nèi)在情緒沖突與相應(yīng)的外在情緒表達(dá)。高校的思想政治教育在實(shí)踐過程中出現(xiàn)了諸多困境,其中一個(gè)很重要的原因是教育者沒有自覺意識(shí)到情緒在高校思想政治教育中的作用機(jī)制。正因?yàn)槿绱?,目前的學(xué)術(shù)界對(duì)于情緒在高校思想政治教育中的定位、作用機(jī)制及影響等一系列問題都還沒有展開專門的研究。只有正確回答上述問題,才能有針對(duì)性地增強(qiáng)對(duì)情緒的理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用,更有效地提高受教育者的思想認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)實(shí)踐能力。
在任何情境中,思想的探討與話語的交流都需要共同的平臺(tái)。高校思想政治教育和情緒也有特定情境中的言說方式。在我國,思想政治教育是高等教育階段“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”[1]4。這表明,高校思想政治教育的實(shí)質(zhì)是,教育者引導(dǎo)受教育者通過對(duì)具有一定意識(shí)形態(tài)知識(shí)的專門學(xué)習(xí),從而不僅能夠傳承社會(huì)生活中的政治文化、道德文化和公民文化,而且成為個(gè)體生存和發(fā)展所依托的思想品德自主建構(gòu)的社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)。
情緒是心理學(xué)研究的內(nèi)容。笛卡爾認(rèn)為“人對(duì)某種環(huán)境情況本能地試圖作出適當(dāng)反應(yīng)的結(jié)果就是外在的情緒行為”[2]3。這說明情緒包含認(rèn)知和評(píng)價(jià)的成分,是基于某種情境下的心理體驗(yàn)和行為變化。之后,詹姆士、坎農(nóng)、麥獨(dú)孤、帕佩茲和華生等人都從心理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法對(duì)情緒的發(fā)生機(jī)制進(jìn)行了研究,暗示了對(duì)情緒進(jìn)行控制的可能性。此后,薩特對(duì)情緒做了最完滿的解釋,他認(rèn)為“情緒是人們?nèi)チ私馐澜绲囊环N方式,……情緒是對(duì)客體作出質(zhì)的改變的一種嘗試,它不必實(shí)際地改變客體而賦予客體以新的性質(zhì)”[2]36。由以上論述可知,情緒是在現(xiàn)實(shí)的生活過程中,人們對(duì)社會(huì)生活各種情境的情感體驗(yàn)和情感表達(dá),是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、評(píng)價(jià)世界和改變世界的過程中基于內(nèi)在情感體驗(yàn)而形成的外在情感表達(dá)的可控行為方式。這樣,情緒就不同于情感。情感側(cè)重于人的內(nèi)心需要是否被滿足的態(tài)度和心理體驗(yàn),而情緒不僅表達(dá)人對(duì)社會(huì)生活各種情境的內(nèi)在情感體驗(yàn),而且更側(cè)重于基于這種內(nèi)在情感體驗(yàn)而形成的外在情感表達(dá),以此來認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改變世界。
當(dāng)前的高校思想政治教育主要是以知識(shí)導(dǎo)向型為主的專門的教育實(shí)踐活動(dòng)。教育者通過知識(shí)的傳授使受教育者內(nèi)化社會(huì)的思想政治要求,成為具有相應(yīng)思想政治品格的人,從而達(dá)到思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的要求。然而,這種思想政治教育模式往往忽視了受教育者的現(xiàn)實(shí)生活要求,缺乏對(duì)思想政治教育活動(dòng)整體性、思想性和社會(huì)性的準(zhǔn)確把握,導(dǎo)致高校思想政治教育普遍存在功利化、抽象化、理想化和非生活化等特征。這樣,高校思想政治教育只有有效銜接思政理論課教學(xué)與受教育者的生活世界,才能真正發(fā)揮作用。為此,就必須發(fā)揮情緒在高校思想政治教育中的功能和作用。
薩特強(qiáng)調(diào)“真正的情緒永遠(yuǎn)伴隨著信任。也就是說,一個(gè)人把他期望的新質(zhì)賦予環(huán)境客體,然后相信這些質(zhì)都是真的。因而,要確定一種情緒是真的,必須要有一種情緒的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)不是按意愿而能任意制止的事情,也不是由于令人不快而能被擺脫的事情。情緒的生理伴隨物就是這種信任所產(chǎn)生的現(xiàn)象”[2]37。這表明情緒的產(chǎn)生具有客觀性,是個(gè)人基于信任賦予環(huán)境的。在高校思想政治教育活動(dòng)中,受教育者之所以沒有產(chǎn)生真正的情緒,而更多地選擇宣泄內(nèi)心的負(fù)面情緒,說明目前的高校思想政治教育并沒有得到受教育者的真正認(rèn)同,因此受教育者就不會(huì)把他所期望的信任賦予思想政治教育活動(dòng),思想政治教育也就無法影響和作用于受教育者。
那么,如何界定情緒與高校思想政治教育的關(guān)系?這就涉及到情緒在高校思想政治教育中的定位問題。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,情緒屬于與理性范疇相對(duì)應(yīng)的感性范疇。然而薩特認(rèn)為,情緒的體驗(yàn)既不是按意愿而能任意制止,也不是由于令人不快而能被擺脫。從薩特對(duì)情緒的理解可以看出,情緒屬于感性和理性相互交織并不斷轉(zhuǎn)化的情感體驗(yàn)和行為方式。
從認(rèn)知心理學(xué)的角度來看,情緒是條件性知識(shí)的運(yùn)用和表達(dá)。條件性知識(shí)是懂得在什么時(shí)候和為什么運(yùn)用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的知識(shí)。條件性知識(shí)能夠幫助學(xué)習(xí)者有效運(yùn)用他們的陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)[3]37。那么,什么是陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)?陳述性知識(shí)是關(guān)于各種事實(shí)、概念和原理的知識(shí),主要解決“是什么”的問題;程序性知識(shí)是關(guān)于如何執(zhí)行相關(guān)活動(dòng)的知識(shí),主要解決“怎么做”的問題[4]。由此可知,條件性知識(shí)不僅要解決“是什么”和“怎么做”的問題,還要解決“為什么”、“什么時(shí)候”和“做到什么程度”的問題。
在社會(huì)生活中,情緒就是運(yùn)用條件性知識(shí),通過尋求和解決“是什么”、“為什么”、“怎么做”、“什么時(shí)候”和“做到什么程度”,來表達(dá)主體的情感體驗(yàn)和行為方式,從而“賦予客體以新的性質(zhì)”。既然情緒是條件性知識(shí)的運(yùn)用和表達(dá),那么在高校思想政治教育實(shí)踐中,教育者就要有意識(shí)并自覺地運(yùn)用情緒的作用,以此來解決實(shí)際中存在的一系列問題,例如,思想政治教育是什么,為什么要進(jìn)行思想政治教育,什么時(shí)候進(jìn)行思想政治教育才有效,怎么做和做到什么程度才能對(duì)受教育者的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范真正產(chǎn)生影響,從而在增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的同時(shí),不斷賦予思想政治教育新的意義。
具體而言,教育者和受教育者只有有意識(shí)地運(yùn)用和發(fā)揮情緒的作用,才能在思想政治教育實(shí)踐中使理性知識(shí)與感性體驗(yàn)相融合、理性語言與生活語言相銜接,最終實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有效結(jié)合。
佘雙好選取全國10所早期創(chuàng)辦思想政治教育專業(yè)的高校中,10名參與創(chuàng)辦思想政治教育專業(yè)、目前仍然活躍在相關(guān)領(lǐng)域的專家進(jìn)行個(gè)案研究,集中反映了情緒在思想政治教育中對(duì)教育者的深刻影響。他發(fā)現(xiàn),經(jīng)驗(yàn)和人生感悟是這些專家關(guān)于思想政治教育知識(shí)的重要來源。這些專家在從事思想政治教育學(xué)科研究之前,大多有過宣傳工作、學(xué)生工作或日常思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)既在他們的學(xué)術(shù)研究中起到重要作用,又影響著他們的知識(shí)建構(gòu)[5]83。這里的經(jīng)驗(yàn)和人生感悟就是他們研究思想政治教育的情緒載體。情緒不僅成為他們研究思想政治教育的重要來源,而且成為他們向受教育者開展思想政治教育的助推動(dòng)力。
石國亮通過對(duì)24名在校本科生關(guān)于“馬克思主義在青年學(xué)生中的傳播與青年馬克思主義者的培養(yǎng)”①的看法進(jìn)行了質(zhì)性研究,集中反映出情緒在思想政治教育中對(duì)受教育者的深刻影響。他發(fā)現(xiàn)受教育者在接受馬克思主義傳播時(shí),較多的是被動(dòng)式參與,甚至是命令式參與,這種大范圍、大規(guī)模的參與效果并不能完全發(fā)揮出馬克思主義的影響[6]21。這里的被動(dòng)式和命令式參與反映了受教育者的負(fù)面情緒特征,與前面提到的思想政治教育專家主動(dòng)式和自覺式的參與形成了鮮明對(duì)比,反映出思想政治教育專家的情緒是建立在以往經(jīng)驗(yàn)和人生感悟基礎(chǔ)上的,他們?cè)谶@種情緒的作用下會(huì)自覺主動(dòng)地接受思想政治教育學(xué)科的范式浸染。然而,受教育者沒有這樣的人生感悟和生活經(jīng)驗(yàn),自然不能建立相應(yīng)的情緒用來積極主動(dòng)地接受思想政治教育學(xué)科的教育熏陶。
由此可見,受教育者為什么要接受思想政治教育,接受什么樣的思想政治教育,如何能動(dòng)地接受思想政治教育,思想政治教育要做到什么程度,這一系列問題的實(shí)質(zhì)都是要對(duì)情緒在思想政治教育實(shí)踐中的作用機(jī)制進(jìn)行研究。
由以上論述可知,在高校思想政治教育實(shí)踐中,教育者和受教育者都是帶著情緒去體驗(yàn)情境的。那么要想搞清楚實(shí)際中存在的一系列問題,例如,思想政治教育是什么,為什么要進(jìn)行思想政治教育,什么時(shí)候進(jìn)行思想政治教育才有效,怎么做和做到什么程度才能對(duì)受教育者的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范真正產(chǎn)生影響,以及受教育者是如何接受思想政治教育,為什么要接受思想政治教育,什么時(shí)候最容易接受思想政治教育,怎么做和做到什么程度才能達(dá)到思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)和作用效果,都要對(duì)情緒是如何作用于教育者和受教育者的機(jī)制進(jìn)行研究。
諾利斯在對(duì)有關(guān)情緒的內(nèi)部線索和外部線索進(jìn)行一系列研究之后,發(fā)現(xiàn)情緒能從三種類型的實(shí)驗(yàn)操作中產(chǎn)生。(1)帶來恐嚇、痛苦、挫折、獎(jiǎng)賞的操作;(2)疾病、電擊、疲勞和大腦損傷等操作引起持續(xù)的身體變化;(3)持續(xù)的環(huán)境刺激和剝奪,然后受刺激者對(duì)刺激的等級(jí)評(píng)定進(jìn)行情感上的描述。之后,諾利斯再結(jié)合受刺激者的行為和身體變化,分析了情緒和行為之間的關(guān)系[2]154。這表明,情緒往往是由外界條件刺激產(chǎn)生的內(nèi)心情感體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的外在行為反應(yīng)。外界條件刺激包括對(duì)精神上的刺激、對(duì)身體上的刺激和對(duì)環(huán)境的刺激,這些刺激首先引發(fā)了受刺激者的內(nèi)在情緒沖突(例如對(duì)受刺激者帶來恐嚇、痛苦等),然后表現(xiàn)為受刺激者的一系列外在行為反應(yīng)(例如受刺激者行為和身體上的變化)。由此得到的啟示是,可以從內(nèi)在情緒沖突和外在情緒表達(dá)兩方面研究情緒在思想政治教育過程中的作用機(jī)制。
具體而言,在內(nèi)在情緒沖突這一階段,隨著我國進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期以及高等教育進(jìn)入大眾化發(fā)展階段,社會(huì)教育環(huán)境更加復(fù)雜,價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)更加多元,這些都會(huì)對(duì)教育者形成一定的外界條件刺激。于是,就會(huì)在教育者的內(nèi)在情緒沖突方面形成兩種沖突取向。一種是正向沖突,教育者會(huì)在內(nèi)心情緒體驗(yàn)上積極迎接這種外界刺激;另一種是負(fù)向沖突,教育者會(huì)在內(nèi)心情緒體驗(yàn)上產(chǎn)生消極情緒(見圖1)。
圖1 在內(nèi)在情緒沖突階段情緒對(duì)教育者的作用
佘雙好在全國10所早期創(chuàng)辦思想政治教育專業(yè)的高校中選取了10名參與創(chuàng)辦思想政治教育專業(yè)、目前仍然活躍在思想政治教育領(lǐng)域的專家進(jìn)行個(gè)案研究,結(jié)果發(fā)現(xiàn),這些專家在社會(huì)轉(zhuǎn)型期以及高等教育大眾化等外界條件刺激下,仍然能夠保持對(duì)意識(shí)形態(tài)的敏感性、對(duì)政治現(xiàn)象的高度關(guān)注和對(duì)國內(nèi)外政治形勢變化的較快反應(yīng),他們?nèi)匀恢鲗?dǎo)著思想政治教育學(xué)科建設(shè)的基本取向[5]83-84。這說明,外界條件刺激對(duì)這些專家的情緒產(chǎn)生的是正向沖突。
然而,從張恒龍、朱艷對(duì)上海市40位35歲以下高校青年輔導(dǎo)員職業(yè)承諾的質(zhì)性研究可以發(fā)現(xiàn),這些輔導(dǎo)員面對(duì)更加復(fù)雜的社會(huì)教育環(huán)境、更加多元的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)等對(duì)高校思想政治教育工作的挑戰(zhàn),經(jīng)常體驗(yàn)到消極情緒,例如認(rèn)為自己的社會(huì)地位比較低,在工作中煩、累、生氣、擔(dān)憂等[7]88-89。這說明,外界條件刺激對(duì)這些輔導(dǎo)員的情緒產(chǎn)生了一定的負(fù)向沖突。
我國進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期,反映到高等教育領(lǐng)域,其大眾化的發(fā)展階段必然伴隨著日趨復(fù)雜的社會(huì)教育環(huán)境和更加多元化的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn),同樣會(huì)對(duì)受教育者形成一定的外界條件刺激,于是,也會(huì)在受教育者的內(nèi)在情緒沖突方面形成兩種取向。一種是正向沖突,受教育者會(huì)在內(nèi)心情緒體驗(yàn)上積極迎接這種外界刺激;另一種是負(fù)向沖突,受教育者會(huì)在內(nèi)心情緒體驗(yàn)上產(chǎn)生消極情緒(見圖2)。
根據(jù)石國亮對(duì)24名在校本科生關(guān)于“馬克思主義在青年學(xué)生中的傳播與青年馬克思主義者的培養(yǎng)”的看法進(jìn)行質(zhì)性研究可以發(fā)現(xiàn),在社會(huì)轉(zhuǎn)型期以及高等教育大眾化發(fā)展階段,面對(duì)更加復(fù)雜的社會(huì)教育環(huán)境和更加多元化的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn),這24名本科生中,有6名受訪者表示“非常了解”,并作為學(xué)生干部參加過學(xué)校舉辦的大學(xué)生骨干培養(yǎng)計(jì)劃或其他配套活動(dòng),其他18名受訪者的回答是“基本了解”,沒有參加過相關(guān)活動(dòng)[6]18。這說明,外界條件刺激對(duì)一部分當(dāng)代大學(xué)生接受“馬克思主義在青年學(xué)生中的傳播與青年馬克思主義者的培養(yǎng)”產(chǎn)生了正向沖突,這部分學(xué)生對(duì)培養(yǎng)青年馬克思主義者較為認(rèn)同。但是,還有相當(dāng)多一部分在校大學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生了負(fù)向沖突,這部分學(xué)生對(duì)馬克思主義傳播和教育產(chǎn)生了諸多誤解,例如認(rèn)為課程設(shè)置存在不足,內(nèi)容設(shè)置與學(xué)生需求有偏差,單一的說教式教育會(huì)比較厭煩,等等[6]20。
表2 在內(nèi)在情緒沖突階段情緒對(duì)受教育者的作用
思想政治教育處于外在情緒表達(dá)階段,比內(nèi)在情緒沖突階段更為復(fù)雜,也更能體現(xiàn)出情緒對(duì)于思想政治教育實(shí)踐的作用和影響(見圖3)。
圖3 情緒在思想政治教育中的作用機(jī)制
具體而言,高校思想政治教育是教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范,對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,使他們形成符合當(dāng)今社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),這就要求教育者在內(nèi)在情緒沖突階段的正向沖突必然體現(xiàn)為外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)。這從對(duì)10名參與創(chuàng)辦思想政治教育專業(yè)、目前仍然活躍在思想政治教育領(lǐng)域的專家的分析中可以得到鮮明的體現(xiàn),他們大多都有過日常思想政治教育的經(jīng)驗(yàn),從而在實(shí)踐中樂于把發(fā)自內(nèi)心的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟形成內(nèi)在情緒沖突階段的正向沖突,進(jìn)一步把這種正向沖突在外在情緒表達(dá)階段用知識(shí)傳授或其他途徑以正向表達(dá)的方式傳授給受教育者,以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人和教育人的目的。
當(dāng)教育者在內(nèi)在情緒沖突階段出現(xiàn)了負(fù)向沖突時(shí),根據(jù)思想政治教育的要求(思想政治教育是教育者通過對(duì)受教育者的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范實(shí)施有目的、有計(jì)劃和有組織的影響,從而使他們形成符合當(dāng)今社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)而有效地指導(dǎo)和激勵(lì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng),全面而充分地發(fā)揮思想政治教育在受教育者的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步中的作用),教育者不能把內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突通過外在情緒表達(dá)階段的負(fù)向表達(dá)體現(xiàn)出來,而必須通過外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)體現(xiàn)出來。根據(jù)張恒龍、朱艷對(duì)上海市40位35歲以下高校青年輔導(dǎo)員職業(yè)承諾的質(zhì)性研究可以發(fā)現(xiàn),雖然這些輔導(dǎo)員經(jīng)常體驗(yàn)到消極情緒,但是他們認(rèn)同愛崗敬業(yè)的傳統(tǒng),對(duì)職業(yè)認(rèn)同度較高[7]86,這樣他們?cè)谌粘K枷胝谓逃ぷ髦芯蜁?huì)自覺地把體驗(yàn)到的消極情緒轉(zhuǎn)化為工作中的責(zé)任心。這表明,教育者在把內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突轉(zhuǎn)化為外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)上具有自覺意識(shí)。
對(duì)于受教育者而言,內(nèi)在情緒沖突階段的兩種沖突轉(zhuǎn)化為外在情緒表達(dá)階段的兩種表達(dá)更為復(fù)雜(見圖3),具體而言可以分為三種情況。
第一種情況,處于內(nèi)在情緒沖突階段的思想政治教育在受教育者的內(nèi)心體驗(yàn)上形成正向沖突,受教育者會(huì)把這種正向沖突通過外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)體現(xiàn)出來。石國亮通過對(duì)24名在校本科生關(guān)于“馬克思主義在青年學(xué)生中的傳播與青年馬克思主義者的培養(yǎng)”的看法進(jìn)行質(zhì)性研究說明了這種情況。他發(fā)現(xiàn),參加過學(xué)校舉辦的大學(xué)生骨干培養(yǎng)計(jì)劃或者其他配套活動(dòng)的在校本科生,都對(duì)“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”非常了解,并對(duì)培養(yǎng)青年馬克思主義者的意義持積極肯定的態(tài)度[6]18-19。
其中,Ai表示車組Ti是否可以安排車次,當(dāng)Ai=0時(shí),代表該車組Ti暫時(shí)不能安排車次;當(dāng)Ai=1時(shí),代表該車組Ti可以安排車次。
第二種情況,處于內(nèi)在情緒沖突階段的思想政治教育在受教育者的內(nèi)心體驗(yàn)上形成負(fù)向沖突,受教育者會(huì)把這種負(fù)向沖突通過外在情緒表達(dá)階段的負(fù)向表達(dá)體現(xiàn)出來。石國亮的質(zhì)性研究同時(shí)發(fā)現(xiàn),處于內(nèi)在情緒沖突階段的相當(dāng)一部分具有負(fù)向沖突的學(xué)生,會(huì)在外在情緒表達(dá)階段對(duì)馬克思主義的傳播和教育進(jìn)行負(fù)向表達(dá),產(chǎn)生了諸多誤解。
第三種情況,處于內(nèi)在情緒沖突階段的思想政治教育在受教育者的內(nèi)心體驗(yàn)上形成負(fù)向沖突,受教育者會(huì)把這種負(fù)向沖突通過外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)體現(xiàn)出來。這既是思想政治教育對(duì)受教育者的期望和要求,又是受教育者積極發(fā)揮其主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。石國亮的質(zhì)性研究還發(fā)現(xiàn),一部分受教育者雖然在內(nèi)在情緒沖突階段形成了負(fù)向沖突,從未參加過“青年馬克思主義培養(yǎng)工程”活動(dòng),但對(duì)其繼續(xù)追問“你是否愿意參加”,他們都表示非常樂意參加活動(dòng),并希望活動(dòng)可以更加豐富多樣,可以讓更多的受教育者參與其中[6]19。這表明,受教育者把內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向情緒轉(zhuǎn)化為外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá),既需要教育者發(fā)揮思想政治教育的作用,又需要受教育者發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。同時(shí)表明,受教育者只有把內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向情緒轉(zhuǎn)化為外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá),思想政治教育才能真正發(fā)揮作用,達(dá)到培養(yǎng)人和教育人的目的,受教育者也才能真正得到成長和鍛煉。
馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為,在復(fù)雜事物之中存在著許多矛盾。其中處于支配地位的是主要矛盾,其他屬于次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互聯(lián)系和相互影響,但是主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用,這就是主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系。具體到情緒在高校思想政治教育中的作用機(jī)制,可以看出面對(duì)外界條件刺激,教育者和受教育者的外在情緒表達(dá)都是建立在內(nèi)在情緒沖突的基礎(chǔ)之上。在內(nèi)在情緒沖突階段,教育者和受教育者的正向沖突都會(huì)形成他們?cè)谕庠谇榫w表達(dá)階段的正向表達(dá),思想政治教育要求把處于內(nèi)在情緒沖突階段的教育者的負(fù)向沖突也要轉(zhuǎn)化成外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)。當(dāng)受教育者在內(nèi)在情緒沖突階段形成負(fù)向沖突時(shí),或者要通過發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性,或者要發(fā)揮思想政治教育的作用,把這種負(fù)向沖突轉(zhuǎn)化成外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)。由此可以看出,內(nèi)在情緒沖突階段是情緒在高校思想政治教育發(fā)生作用過程中的主要矛盾體現(xiàn)階段。只有在內(nèi)在情緒沖突階段,教育者和受教育者都形成正向沖突,或者把負(fù)向沖突轉(zhuǎn)化為外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá),才能真正發(fā)揮情緒對(duì)思想政治教育的作用。
馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為,事物的矛盾有主要方面和次要方面。矛盾的主要方面和次要方面是對(duì)立統(tǒng)一的,它們既相互排斥又相互依賴。矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì),在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用。既然內(nèi)在情緒沖突階段是情緒對(duì)高校思想政治教育發(fā)生作用過程中的主要矛盾體現(xiàn)階段,那么我們就要深入研究在內(nèi)在情緒沖突階段,教育者和受教育者的正向沖突和負(fù)向沖突的相互作用和相互影響。
(一)正向沖突處于內(nèi)在情緒沖突階段的矛盾主要方面
(二)負(fù)向沖突處于內(nèi)在情緒沖突階段的矛盾主要方面
1.教育者方面。當(dāng)負(fù)向沖突處于內(nèi)在情緒沖突階段矛盾的主要方面時(shí),情況相對(duì)更為復(fù)雜。這時(shí)外界條件刺激對(duì)于教育者來說,形成了負(fù)向刺激作用,但是教育者在思想政治教育的過程中,卻不能把這種負(fù)向刺激在外在情緒表達(dá)階段通過負(fù)向表達(dá)施加于受教育者。思想政治教育要求教育者只能把處于內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突轉(zhuǎn)化為正向沖突,然后通過外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)作用于受教育者。那么,教育者如何才能把處于內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突轉(zhuǎn)化為正向沖突,從而使正向沖突成為內(nèi)在情緒沖突階段矛盾的主要方面呢?
首先,教育者要自覺意識(shí)到處于內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突。對(duì)于這種負(fù)向沖突,教育者要適時(shí)通過情緒表達(dá)這種情緒應(yīng)對(duì)方式來解決內(nèi)心體驗(yàn)中的負(fù)向沖突。情緒表達(dá)的過程是,首先定位能夠幫助教育者清楚定義所要解決的具體負(fù)向沖突的目標(biāo),然后制定切實(shí)可行的行動(dòng)措施。教育者與受教育者最大的不同在于,教育者對(duì)于問題的解決應(yīng)當(dāng)有自覺而明確的意識(shí),并在這種意識(shí)的支配下尋求應(yīng)對(duì)負(fù)向情緒沖突的可行行動(dòng)。只有這樣,教育者才能真正幫助自身適應(yīng)壓力源,并通過內(nèi)在情緒沖突階段的正向沖突作用于外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá),促進(jìn)教育者對(duì)負(fù)向情緒沖突的解決,最終使正向沖突成為內(nèi)在情緒沖突階段的矛盾主要方面。這時(shí)才可以說,教育者真正促進(jìn)了自身對(duì)外界條件刺激的調(diào)節(jié)。教育者也才真正有可能在思想政治教育實(shí)踐中,通過外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)作用于受教育者。
其次,教育者要理性應(yīng)對(duì)處于內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突。從佘雙好對(duì)10名專家進(jìn)行的個(gè)案研究中可以發(fā)現(xiàn),并不是這些專家在思想政治教育實(shí)踐中沒有或不會(huì)產(chǎn)生負(fù)向沖突,而是他們能夠從學(xué)術(shù)的角度理性應(yīng)對(duì)處于內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突。梁啟超關(guān)于學(xué)術(shù)的論述,“學(xué)也者,觀察事物而發(fā)明其真理者也;術(shù)也者,取所發(fā)明之真理而致諸用者也。……由此言之,學(xué)者術(shù)之體,術(shù)者學(xué)之用,二者如輔車相依而不可離。學(xué)而不足以應(yīng)用于術(shù)者,無益之學(xué)也;術(shù)而不以科學(xué)上之真理為基礎(chǔ)者,欺世誤人之術(shù)也。”[8]126這就告訴我們,教育者對(duì)真理的追求構(gòu)成了學(xué)術(shù)的真精神。教育者如果能夠把教學(xué)與學(xué)術(shù)相結(jié)合,工作與學(xué)術(shù)相結(jié)合,就能在思想政治教育實(shí)踐中達(dá)到理性與感性的一種視域融合。在這一過程中,教育者會(huì)通過學(xué)術(shù)的方式理性地思考和處理內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突,最終使正向沖突成為內(nèi)在情緒沖突階段的矛盾主要方面。這不僅有利于教育者通過外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)作用于受教育者,而且有利于思想政治教育學(xué)科的科學(xué)化、學(xué)科化和學(xué)術(shù)化發(fā)展。
2.受教育者方面。對(duì)于受教育者來說,當(dāng)負(fù)向沖突處于內(nèi)在情緒沖突階段的矛盾主要方面時(shí),情況也會(huì)更為復(fù)雜。這時(shí)外界條件刺激對(duì)于受教育者來說,形成了負(fù)向刺激作用,但是受教育者在思想政治教育的過程中,在外在情緒表達(dá)上卻形成了兩種相反的情況。
一種情況是外界條件刺激對(duì)受教育者產(chǎn)生了負(fù)向刺激作用,受教育者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把這種負(fù)向刺激作用轉(zhuǎn)換為正向刺激作用,使得正向沖突成為內(nèi)在情緒沖突階段的矛盾主要方面,從而在外在情緒表達(dá)階段通過正向表達(dá)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來。這類實(shí)例可以通過對(duì)石國亮的質(zhì)性研究成果得到印證。那么,受教育者為什么會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性把處于內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突轉(zhuǎn)化為正向沖突,從而使正向沖突成為內(nèi)在情緒沖突階段的矛盾主要方面?
其一,當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,高等教育的大眾化發(fā)展,一方面反映出社會(huì)教育環(huán)境更加復(fù)雜,價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)更加多元化;另一方面廣泛地喚醒了受教育者的主體意識(shí),啟蒙了受教育者的主體精神。受教育者對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度、對(duì)個(gè)人主體能力和主體地位的自覺意識(shí)都在顯著增強(qiáng),這表明受教育者已經(jīng)意識(shí)到自己是命運(yùn)的主人。受教育者為了實(shí)現(xiàn)自己的主體價(jià)值,就要主動(dòng)克服現(xiàn)實(shí)生活中的諸多主客體對(duì)立的情況,自覺地把內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向刺激作用產(chǎn)生的負(fù)向沖突轉(zhuǎn)化為正向沖突,從而使得正向沖突成為矛盾的主要方面。于是,在外在情緒表達(dá)階段通過正向表達(dá),實(shí)現(xiàn)自己的主體地位、主體權(quán)利、主體自由和主體利益。在這一過程中,受教育者發(fā)揮了自身的主觀能動(dòng)性,凸顯了自我的主體意識(shí)和主體能力,體現(xiàn)了主體思想政治教育的一種較高層次的要求。
其二,社會(huì)轉(zhuǎn)型期所帶來的社會(huì)變遷、思想震蕩和精神壓力等激發(fā)了受教育者對(duì)自身的正向認(rèn)同。佘雙好運(yùn)用質(zhì)性研究方法對(duì)19名“80后”青少年眼中的“80后”進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn),與以往一些學(xué)者研究中社會(huì)媒體、家長、老師對(duì)“80后”持更多負(fù)面、否定評(píng)價(jià)相比較,“80后”對(duì)自身評(píng)價(jià)持積極肯定的態(tài)度,他們認(rèn)為“80后”是有希望的一代[9]9。這表明,社會(huì)轉(zhuǎn)型期所帶來的外界條件刺激更加凸顯了受教育者自我認(rèn)同的主體意識(shí)。受教育者自覺地把這些外界條件刺激轉(zhuǎn)化為正向沖突,從而使得正向沖突成為矛盾的主要方面。于是,在外在情緒表達(dá)階段通過正向表達(dá),反思時(shí)代和社會(huì)對(duì)自己的要求,積極主動(dòng)地通過做人做事,用實(shí)力來證明自己。在這一過程中,受教育者通過自己的行動(dòng)贏得社會(huì)的認(rèn)可,實(shí)現(xiàn)了思想政治教育培養(yǎng)人和教育人的目的。
另一種情況是外界條件刺激對(duì)受教育者產(chǎn)生了負(fù)向刺激作用,處于內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突成為矛盾的主要方面。于是在外在情緒表達(dá)階段,受教育者通過負(fù)向表達(dá)體現(xiàn)對(duì)外界條件刺激的否定性評(píng)價(jià)。具體到高校思想政治教育教學(xué)實(shí)踐,高校思想政治理論課教學(xué)與受教育者的生活世界斷裂,讓受教育者感受到思想政治理論課的教學(xué)普遍存在教育的功利化、抽象化、理想化和非生活化等特征,導(dǎo)致了其無法意識(shí)到或無法從教學(xué)實(shí)踐中尋找到對(duì)人生和生活有價(jià)值、有意義和有啟發(fā)性的知識(shí)。這樣,受教育者就會(huì)把內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突,通過外在情緒表達(dá)階段的負(fù)向表達(dá)體現(xiàn)在思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐中。那么教育者如何通過思想政治教育作用把受教育者處于內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突轉(zhuǎn)化為正向沖突,從而使正向沖突成為內(nèi)在情緒沖突階段矛盾的主要方面?
第一,教育者要主動(dòng)思考思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐如何能夠與受教育者的現(xiàn)實(shí)生活相互銜接的問題。受教育者之所以會(huì)在思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐中體驗(yàn)到內(nèi)心的負(fù)向情緒沖突,與思想政治理論教學(xué)沒有走進(jìn)受教育者的生活世界有直接關(guān)系,因此教育者必須轉(zhuǎn)換思路。首先要在觀念上形成對(duì)受教育者及其生活的尊重,受教育者會(huì)把這種尊重轉(zhuǎn)化為內(nèi)在情緒沖突階段的正向沖突,通過外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)體現(xiàn)出來。教育者還要在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合自己的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟,對(duì)受教育者的生活世界進(jìn)行應(yīng)然建構(gòu)并發(fā)揮實(shí)然作用。作為一種系統(tǒng)化的意識(shí)形態(tài)載體的思想政治教育,反映著社會(huì)占主導(dǎo)地位的思想體系的本質(zhì),必然要求在教學(xué)中提出理論和觀點(diǎn),引導(dǎo)受教育者尚處于朦朧狀態(tài)的要求和想法,并以系統(tǒng)理論的理性形態(tài)表達(dá)出來。只有用理性的力量才能深刻震撼到受教育者的感性生活世界,促使其內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突轉(zhuǎn)化為正向沖突,從而使正向沖突成為內(nèi)在情緒沖突階段矛盾的主要方面。
第二,教育者要主動(dòng)思考思想政治理論課的教育教學(xué)實(shí)踐如何能夠激發(fā)和拓展受教育者的生活意義空間。受教育者之所以會(huì)在思想政治理論課的教學(xué)中體驗(yàn)到內(nèi)心的負(fù)向情緒沖突,與其沒有成功激發(fā)和拓展受教育者的生活意義空間有直接關(guān)系。探討思想政治教育對(duì)受教育者的生活意義,就在于受教育者的生活充滿著各種可能性。受教育者并不必然就是他現(xiàn)在的這個(gè)樣子,經(jīng)過思想政治教育以后,其會(huì)通過行動(dòng)把思想政治教育所要求的各種可能性展現(xiàn)出來,而這種可能性就意味著超越。只有在超越中,受教育者才會(huì)把所接受的思想政治教育內(nèi)化為生活中的一系列行動(dòng),思想政治教育才能拓展受教育者的生活意義空間。這樣,受教育者不僅能夠超越自身的有限性,把內(nèi)在情緒沖突階段的負(fù)向沖突轉(zhuǎn)化為正向沖突,而且在超越中會(huì)對(duì)自己的行動(dòng)進(jìn)行反思和確信,通過豐富和修正自己來不斷完善和發(fā)展自己,這樣受教育者就通過外在情緒表達(dá)階段的正向表達(dá)實(shí)現(xiàn)了思想政治教育所要求的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
綜上所述,情緒在高校思想政治教育實(shí)踐中發(fā)揮著重要的作用。教育者只有自覺意識(shí)到情緒在高校思想政治教育中的作用,加強(qiáng)研究情緒在高校思想政治教育中發(fā)揮作用的機(jī)制,著力解決高校思想政治教育中的內(nèi)在情緒沖突,才能有針對(duì)性地增強(qiáng)對(duì)情緒的理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用,更有效地提高受教育者的思想認(rèn)識(shí)水平和社會(huì)實(shí)踐能力。
注釋:
①為了進(jìn)一步鞏固黨執(zhí)政的青年基礎(chǔ),更好地用馬克思主義中國化的最新成果武裝廣大青年,共青團(tuán)中央于2007年5月15日啟動(dòng)了“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”,印發(fā)了《“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”實(shí)施綱要》。石國亮通過對(duì)24名在校本科生進(jìn)行質(zhì)性研究,分析了馬克思主義在青年學(xué)生中的傳播與青年馬克思主義者的培養(yǎng)。
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[責(zé)任編輯:李 莉]
On the Mechanism and Action of Emotion in Ideological and Political Education of Universities
REN Shuai-jun
(School ofSocial Sciences,Shanghai university,Shanghai 200444,China)
By studying the action of emotion in ideological and political education of universities,the mechanism of emotion in ideological and political education of universities from the inner emotional conflicts and external emotional expression,and ideological and political education of universities resolving inner emotional conflicts,this paper puts forward some suggestion on improving the literacy and social practice capability.
ideological and political education;inner emotional conflicts;external emotional expression
G641
A
2095-106X(2013)04-0064-07
2013-11-02
任帥軍(1984-),男,山西河津人,上海大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士研究生,研究方向是高校思想政治教育。
統(tǒng)計(jì)學(xué)報(bào)2013年4期