曾磊

【摘要】人文精神是馬克思哲學的重要維度,其概念和含義在不同時代及社會有著不同的詮釋。馬克思人文精神論是馬克思關懷現實的人的命運的集中反映,科學發(fā)展觀是馬克思主義與時俱進的發(fā)展觀。以人為本作為科學發(fā)展觀的核心,蘊涵著豐富的馬克思人文精神,是新時期馬克思人文精神的發(fā)展和創(chuàng)新。

【關鍵詞】馬克思主義 人文精神 以人為本 科學發(fā)展觀

馬克思以現實的個體的人為出發(fā)點,將實現每個人自由而全面發(fā)展作為人類社會發(fā)展所追求的最高價值目標。中國共產黨人為了振興中華,實現百余年來民富國強的愿望前仆后繼。毛澤東、鄧小平的強國意識和富民理念代表了中國共產黨人對社會發(fā)展的艱辛探索和意識進步,體現了馬克思發(fā)展觀對人的現實關懷。當社會發(fā)展到21世紀,人的現實關懷達到一定階段的時候,人的終極關懷日益凸顯出來。從江澤民到胡錦濤,黨中央順應社會的發(fā)展趨勢,開始注意把人的現實關懷與終極關懷統一起來,提出了“以人為本”的科學發(fā)展觀,體現了馬克思主義的真諦,是中國共產黨對發(fā)展問題認識的實質性進步。

人文精神概述

人文精神來源于拉丁文humane studio(人的研究),英文為humanity,本是相對于神的研究而言的。今天所講的真正意義上的“人文精神”是指Humanism。20世紀80至90年代,在中國的“人文精神危機與人文精神建構”的大討論中,人們對人文精神的理解歧義百出。有人認為人文精神是對人的關懷,對人的存在的思考,體現人的終極價值;有人認為人文精神是一種精神價值或價值信念,可以引導價值創(chuàng)造;有人認為人文精神是一切人文學術的內在基礎和根據;有人認為人文精神是一種新的“道”,在形而上的層次上為整個社會的文化整合提供意義系統和溝通規(guī)則;有人認為人文精神是一種文人精神,是知識分子的一種生存或思維狀態(tài),或是知識分子對世界對社會的獨特理解方式和介入方式;有人認為人文精神是人類的主體精神、理性精神、倫理精神、自由精神、平等精神、民主精神的追求;有人將其歸結為民族精神、時代精神、人類精神,把人文精神向多角度多層面拓展。這些觀點各有其道理,從某種意義上為人文精神概念的成熟奠定了堅實的基礎。人文精神既有永恒的主題,又是歷史的范疇。人文精神的實質,是對人之為人的思考,其核心是如何做人,包括對生命價值、生命意義的追尋,對人與自然、人與社會、人與人之間關系的探尋等,這是人文精神的永恒性內容,寓于不同時代的人文精神之中。同時,人文精神又具有時代性,可以說是一種時代精神,其具體內容隨著時代發(fā)展在不斷遷延、變化、汰舊生新,不斷衍生出新的生命活力。

馬克思人文精神的內涵

實踐是人生命活動的根本存在方式。馬克思將人自身的存在和實踐聯系在一起,并把人的本質力量同物質活動緊密結合,同時還把人的不同感性活動置于實踐活動中加以研究。人的生存與發(fā)展受制于實踐,可以說實踐是人的生存與發(fā)展的基礎和前提。換言之,人的生存與發(fā)展實質上就是實踐活動。人的發(fā)展與實踐的發(fā)展密切相聯,人的發(fā)展和進步在一定程度上也就是實踐活動水平的提高,兩者之間的發(fā)展具有一致性。社會交往形式、生產力、教育文化、資金等是人的發(fā)展的必要條件,而這些必須在實踐創(chuàng)造活動中才能獲得。實踐活動不僅促進了人的體質、魄力、才智的增長,而且還催生了人的價值的形成和體現,人的幸福也需要從勞動中得到;人的解放也需要從實踐中加以獲得。事實上,人正是在不斷改造世界的實踐活動中才認識了有關人自身以及外部世界的發(fā)展,并逐步使得人與世界的認知性形成關聯?？傮w而言,實踐是人一切活動的根本存在方式,實踐創(chuàng)造了人并包括人的所有一切。

“自由自覺的活動”與“一切社會關系的總和”是人的本質。馬克思在關于人的本質方面作了精辟的論述,一是“人的本質并非單個人所固有的抽象物,從現實上來講,它是各種社會關系的總和”,二是人的類特征就是“自由自覺的活動”。在馬克思那里,人活動的特性主要體現以下兩方面:一是人的活動具有自由性,二是人的活動具有意識性。人的生命活動具有意識性,就在于人自己的生活被看成是他的對象,或者說,盡管人和動物均是具有意識性,但人的意識性包括了自我意識,這種意識能夠讓他認識到自己在生活,并將自己的生活作為對象去加以探索,為了讓自己的生活能夠過得更好,人就必須精心計劃和設計自己的生活。正是因為人具有這種計劃性、目的性的自我意識,人的活動才具有自由特性,即人為了達到自己生活的更高目標,就會努力積極地去活動?？傊?人的本質體現了人在社會歷史發(fā)展中具有受動性和能動性,這種能動性和受動性是矛盾統一體,隨著人自身的發(fā)展進步,其受動性會不斷消逝而能動性增生。

人的解放與自由是社會主義最高價值目標。人的解放和自由全面發(fā)展,始終貫穿于馬克思主義學說,是馬克思主義追求的最高的價值目標,也是社會主義最高價值目標。關于這一點,馬克思率先對其進行了充分闡釋,在他看來,人是社會歷史的主體,決定著生產力。這不僅是人類歷史不斷發(fā)展的結果,也是人類歷史發(fā)展的必要前提。以人的發(fā)展的視野來看,對于馬克思主義的全部學說中的社會功能以及最高價值目標而言,人類解放和自由全面發(fā)展是全部馬克思主義學說的主題。讓人的解放和全面自由發(fā)展的實現,是馬克思對人類命運關懷的最高追求。人的自由自覺活動決定了自己生活的無限性,并催生了人的本質力量,也即是豐富性的能力,人的全面發(fā)展正是因為在具備豐富性能力的基礎上才得以實現?？梢哉f人的自由而全面發(fā)展不僅是人的主觀訴求,也是人的現實活動,更是人類社會不斷追求的最高價值目標,馬克思主義學說具有強大的人文魅力,就是因為它一直將人的理想追求和現實緊密結合在一起,讓人的理想是可望又可及的,而不是一種不能實現的東西。

以人為本的科學發(fā)展觀是馬克思人文精神在當代的集中體現

以人為本賦予馬克思人文精神以新的時代內涵。發(fā)展問題是當代人類共同關心的問題,從“物本”轉向“人本”是當今世界發(fā)展的大趨勢。以人為本從科學發(fā)展觀高度深刻闡明了馬克思人文精神,是對時代潮流的順應和推動。以人為本從馬克思主義唯物史觀出發(fā),強調發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,充分體現了人民在發(fā)展中的主體地位和主體作用。它對馬克思主義人文精神的理解,既把握了“人民本位”這個基點,又反映了對人類社會發(fā)展規(guī)律的遵循?？茖W發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展,不僅是中國最廣大人民的愿望,也是當代人類的共同訴求。

以人為本構建起馬克思人文精神的價值體系。馬克思人文精神闡明了馬克思主義對人的價值哲學的基本觀點,諸如馬克思主義關于人的價值主體地位、人與社會的價值關系、人的發(fā)展的價值理想等。以人為本在繼承馬克思主義人文精神的基礎上,結合新的歷史條件和時代特點,深化和拓展了馬克思主義人文精神關于人的價值哲學思想,構建起馬克思主義人文精神的價值體系。它主要包括以下內容:人民本位思想,即以最廣大人民為價值核心和社會本位;人民主體思想,即堅持人民在建設和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位;人民利益思想,即以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點;人的和諧思想,即人與社會要和諧發(fā)展、人與自然要和諧共生;人的發(fā)展思想,即把促進人的全面發(fā)展作為經濟社會發(fā)展的最終目的;人的價值觀教育思想,即以社會主義核心價值體系對國民進行價值觀教育。以人為本構建的馬克思人文精神的價值體系貫穿于經濟社會和人的發(fā)展的各方面和全過程,發(fā)揮著重要的價值導向作用。

以人為本開辟了馬克思人文精神的實踐途徑。實踐性是馬克思人文精神的本質,但在資本主義條件下,這種本質的力量不可能充分展現出來,主要還是表現為一種精神形態(tài)。在當代中國,以人為本作為科學發(fā)展觀的核心,直接表現為中國共產黨的根本執(zhí)政理念,這就為實踐馬克思主義人文精神開辟了廣闊途徑。黨把以人為本理念與黨的宗旨意識緊密融為一體,從馬克思主義人文精神層面深化了對全心全意為人民服務宗旨的理解,把政治堅定與文化自覺高度統一起來,始終做到立黨為公、執(zhí)政為民。黨把以人為本理念貫徹到國家經濟社會發(fā)展的各項方針政策中,堅持在人民根本利益一致的基礎上關心每個人的利益需求,切實保障人民權益,體現了社會主義的人道主義和人文關懷。黨把以人為本理念運用到國家外交政策中,倡導各國人民攜手努力,推動建立持久和平、共同繁榮的和諧世界。

結語

與馬克思人文精神相比,科學發(fā)展觀的人文精神在繼承了馬克思人文精神的基礎上,精神內涵的層次性更強,同時針對人與經濟、人與社會、人與大自然等方面提出的指導思想更明確、具體,更具有現實意義。因此可以說“以人文本”科學發(fā)展觀的人文關懷精神既與馬克思人文關懷精神一脈相承,又對馬克思人文精神創(chuàng)新發(fā)展,使之更具體,更符合我國社會主義社會初級階段的國情,因此在指導我國當今的社會與經濟建設等方面有它特殊的意義和價值。

(作者單位:成都師范學院宣傳統戰(zhàn)部)