馬 瑾

（西安交通大學(xué)南洋書(shū)院，陜西西安710049）

高校貧困生自我和諧及與應(yīng)對(duì)方式的關(guān)系

馬 瑾

（西安交通大學(xué)南洋書(shū)院，陜西西安710049）

采用自我和諧量表（SCCS）和簡(jiǎn)易應(yīng)對(duì)方式問(wèn)卷對(duì)312名大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，分析了高校貧困生自我和諧與應(yīng)對(duì)方式的相互關(guān)系。結(jié)果顯示，貧困大學(xué)生與非貧困大學(xué)生在自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧、自我的靈活性?xún)煞N自我和諧水平以及積極應(yīng)對(duì)與消極應(yīng)對(duì)兩種應(yīng)對(duì)方式上存在顯著差異。相關(guān)和回歸分析顯示，貧困大學(xué)生的應(yīng)對(duì)方式對(duì)自我和諧有顯著的影響。

自我和諧；應(yīng)對(duì)方式；高校貧困生

一、問(wèn)題的提出

自我和諧是一個(gè)人心理健康的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)人對(duì)自身、環(huán)境及期望達(dá)到和諧統(tǒng)一時(shí)，才能接納信任自己，正確地對(duì)自己的能力及現(xiàn)實(shí)狀況做出客觀評(píng)價(jià)，從而做出務(wù)實(shí)可行的決策。有關(guān)研究表明，如果個(gè)體體驗(yàn)到的自我與經(jīng)驗(yàn)之間存在差距，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心的緊張和紛擾，即自我的不和諧狀態(tài)。為了維持自我和諧，個(gè)體就會(huì)采取各種應(yīng)對(duì)方式，這樣就為心理問(wèn)題的產(chǎn)生提供了可能[1]。不容忽視的是，隨著我國(guó)高等教育體制改革的逐漸深入，尤其是實(shí)行招生并軌、學(xué)費(fèi)制度改革以來(lái)，高校貧困生問(wèn)題日益突出，并呈逐年迅速上升的趨勢(shì)。目前，我國(guó)高校貧困生問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)家長(zhǎng)揪心、學(xué)校擔(dān)心、學(xué)生憂心的帶有普遍性的社會(huì)問(wèn)題。長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的巨大壓力，容易造成高校貧困生的心理困惑和障礙，導(dǎo)致自我不和諧以及性格和心理發(fā)展的不平衡。與非貧困生相比，他們更容易產(chǎn)生消極情緒和心理問(wèn)題，嚴(yán)重地會(huì)導(dǎo)致行為障礙或人格缺陷。所以，探討貧困大學(xué)生自我和諧的特征及其與相關(guān)因素的關(guān)系，為有針對(duì)性地提高貧困大學(xué)生的自我和諧水平提供心理學(xué)依據(jù)就顯得十分必要。

應(yīng)對(duì)方式是個(gè)體擺脫精神緊張的自我心理適應(yīng)和心理支持機(jī)制，可簡(jiǎn)單理解為人們?yōu)閷?duì)付內(nèi)外環(huán)境要求及有關(guān)的情緒困擾而采用的方法、手段或策略。應(yīng)對(duì)方式是心理應(yīng)激與壓力影響個(gè)體心理健康和自我和諧的重要中間變量，在很大程度上影響著壓力的后果和嚴(yán)重性，對(duì)個(gè)體的自我和諧起著重要的作用[2]。該研究旨在通過(guò)對(duì)貧困大學(xué)生自我和諧的特征及其與應(yīng)對(duì)方式關(guān)系的探討，為提高貧困大學(xué)生自我和諧水平提供心理學(xué)依據(jù)，提升貧困大學(xué)生的心理健康水平。

二、研究方法

（一）研究對(duì)象

本研究采取整群抽樣的方法，對(duì)西安交通大學(xué)南洋書(shū)院312名大學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷，回收306份問(wèn)卷，有效問(wèn)卷296份，有效率為96.73%。其中，由學(xué)校審定的貧困生132人，非貧困生164人。

（二）研究工具

1.自我和諧量表。本文采用王登峰根據(jù)Rogers自我和諧概念編制的自我和諧量表（SCCS），包括自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧、自我的靈活性、自我的刻板性3個(gè)分量表。自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧包括對(duì)能力和情感的自我評(píng)價(jià)、自我一致性、無(wú)助感等，主要反映個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的不合理期望；自我的刻板性主要體現(xiàn)個(gè)體處理問(wèn)題時(shí)的思維刻板程度，反映個(gè)體較為古板、僵化，不能根據(jù)事情的變化做出一定的改變；自我的靈活性則與自我的刻板性相反。本量表共有35個(gè)項(xiàng)目，采用5級(jí)評(píng)分法（1為完全不符合，2為比較不符合，3為不確定，4為比較符合，5為完全符合）。自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧、自我的刻板性?xún)蓚€(gè)分量表得分越高，表示自我和諧程度越低；自我的靈活性分量表得分越高，表示自我和諧程度就越高。將自我的靈活性反向計(jì)分，再與其他兩個(gè)分量表得分相加計(jì)為總分，總分越高，自我和諧程度越低。

2.簡(jiǎn)易應(yīng)對(duì)方式問(wèn)卷。該問(wèn)卷由積極應(yīng)對(duì)和消極應(yīng)對(duì)兩個(gè)分量表組成，包括20個(gè)項(xiàng)目，采用4級(jí)計(jì)分法（0為不采取，1為偶爾采取，2為有時(shí)采取，3為經(jīng)常采?。?。

3.研究方法。以班級(jí)為單位團(tuán)體施測(cè)，要求被試做出獨(dú)立、客觀的自我評(píng)定。所有數(shù)據(jù)均采用SPSS 16.0進(jìn)行處理。

三、研究結(jié)果

（一）貧困大學(xué)生與非貧困大學(xué)生自我和諧水平的比較

對(duì)貧困大學(xué)生與非貧困大學(xué)生自我和諧水平進(jìn)行差異顯著性檢驗(yàn)，結(jié)果表明，在自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧、自我的靈活性上，兩者存在顯著差異（見(jiàn)表 1）。

表1 貧困生與非貧困生自我和諧量表評(píng)分比較（M±SD）

（二）貧困大學(xué)生與非貧困大學(xué)生應(yīng)對(duì)方式的比較

對(duì)貧困大學(xué)生與非貧困大學(xué)生應(yīng)對(duì)方式進(jìn)行差異顯著性檢驗(yàn)，結(jié)果表明，在積極應(yīng)對(duì)和消極應(yīng)對(duì)兩種應(yīng)對(duì)方式上，兩者均存在顯著差異（見(jiàn)表2）。

表2 貧困生與非貧困生應(yīng)對(duì)方式量表評(píng)分比較（M±SD）

（三）貧困大學(xué)生自我和諧與應(yīng)對(duì)方式的相關(guān)分析

相關(guān)分析顯示，除自我的刻板性與積極應(yīng)對(duì)之間無(wú)顯著的相關(guān)性外，自我和諧各分量表以及總分均與兩種應(yīng)對(duì)方式有顯著的相關(guān)性（見(jiàn)表3）。

表3 貧困生應(yīng)對(duì)方式與自我和諧量表評(píng)分之間的相關(guān)性

（四）貧困大學(xué)生自我和諧與應(yīng)對(duì)方式的回歸分析

為進(jìn)一步了解個(gè)體應(yīng)對(duì)方式對(duì)自我和諧的預(yù)測(cè)程度，運(yùn)用逐步多元回歸法，以自我和諧分量表得分和總分為因變量，以?xún)煞N應(yīng)對(duì)方式為自變量，考察兩種應(yīng)對(duì)方式的回歸效應(yīng)（見(jiàn)表4）。

表4 貧困生自我和諧與應(yīng)對(duì)方式的回歸分析

結(jié)果顯示，除了積極應(yīng)對(duì)對(duì)自我的刻板性無(wú)顯著的預(yù)測(cè)作用外，兩種應(yīng)對(duì)方式對(duì)自我和諧各分量表以及自我和諧總分均有顯著的預(yù)測(cè)作用。

四、分析討論

自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧反映的是自我與經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)系，主要是自我對(duì)能力的評(píng)價(jià)，它所產(chǎn)生的癥狀更多地反映了個(gè)體對(duì)經(jīng)驗(yàn)的不合理期望。在貧困生自我和諧量表中，此分量表得分越高，表明自我與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)越不和諧，主觀幸福感越低，有神經(jīng)質(zhì)傾向[3]。本研究結(jié)果顯示，高校貧困生自我與經(jīng)驗(yàn)的和諧水平低于非貧困學(xué)生。貧困生比非貧困生更傾向于對(duì)自我的能力做出負(fù)性評(píng)價(jià)。由于經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)生活明顯不如別人，貧困生在巨大的經(jīng)濟(jì)壓力面前，容易產(chǎn)生自卑感，認(rèn)為自己先天不如他人，感到無(wú)能為力，往往會(huì)放棄一切積極的努力，消極地面對(duì)生活，久而久之，容易對(duì)自己失去信心，形成惡性循環(huán)。

自我的靈活性反映的是個(gè)體自我有較高的反省能力和自尊水平，愿意求助他人，這有助于提高自己情緒和行為的協(xié)調(diào)性。分?jǐn)?shù)越高，表明自我的靈活性越強(qiáng)。高分者有發(fā)展自己個(gè)性的強(qiáng)烈愿望，能盡快調(diào)整心情，適應(yīng)新環(huán)境，以期在日后取得好成績(jī)。相反，自我靈活性低者，多有自卑感，對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)缺乏主動(dòng)性[3]。多數(shù)貧困生由于從小生活在農(nóng)村，生活狀況單一，他們接受的新鮮事物較少，信息量較小，久而久之容易導(dǎo)致思維受限，在遇到困難和問(wèn)題時(shí)不能進(jìn)行合理的分析，表現(xiàn)為愛(ài)鉆牛角尖，認(rèn)死理，喜歡用放大鏡來(lái)看待事物的消極面。

應(yīng)對(duì)方式是個(gè)體在應(yīng)激時(shí)所做出的認(rèn)知行為努力[4]。在應(yīng)激狀態(tài)下，個(gè)體應(yīng)用積極的應(yīng)對(duì)方式有利于問(wèn)題的解決，也會(huì)幫助個(gè)體增強(qiáng)自信；消極的應(yīng)對(duì)方式則會(huì)阻礙問(wèn)題的解決，加大問(wèn)題的困難程度，從而使個(gè)體失去信心，產(chǎn)生自卑感。本研究結(jié)果表明，與非貧困大學(xué)生相比，貧困大學(xué)生較少采用積極的應(yīng)對(duì)方式（如通過(guò)與人溝通、討論，向他人求助等）來(lái)解決問(wèn)題，他們不善于緩解內(nèi)心的緊張與壓力，而更多的是以消極的應(yīng)對(duì)方式來(lái)面對(duì)挫折，這樣一方面不利于問(wèn)題的解決，另一方面容易使自信心受挫，價(jià)值感降低。

應(yīng)對(duì)方式和自我和諧的相關(guān)分析與回歸分析表明，應(yīng)對(duì)方式的使用與自我和諧的形成有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。采用消極應(yīng)對(duì)方式對(duì)自我和諧存在不利影響，而采用積極應(yīng)對(duì)方式有助于促進(jìn)大學(xué)生的自我和諧[2]。個(gè)體在應(yīng)激狀態(tài)下，如果能以積極的態(tài)度和靈活的方式，去尋求幫助，解決問(wèn)題，就會(huì)盡快走出困境，擺脫內(nèi)心的沖突。同時(shí)在解決問(wèn)題的過(guò)程中，個(gè)體能夠逐漸豐富和完善解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，不斷提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，最終完成自我與經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一，達(dá)到自我和諧狀態(tài)。相反，個(gè)體如果采取消極的應(yīng)對(duì)方式，遇事退縮，自我封閉，則容易導(dǎo)致自卑和孤僻心理，而陷入不和諧狀態(tài)。如此循環(huán)，必然會(huì)導(dǎo)致心理障礙的產(chǎn)生。因此，應(yīng)注重對(duì)貧困大學(xué)生積極應(yīng)對(duì)方式的培養(yǎng)，幫助其提高自我和諧水平。

五、教育對(duì)策

第一，與貧困生進(jìn)行面對(duì)面談心。羅杰斯認(rèn)為最理想的情況是，對(duì)成長(zhǎng)中的個(gè)體盡量提供無(wú)條件的積極關(guān)注，使其在自然的情境中形成自我和諧的觀念，從而奠定其自我實(shí)現(xiàn)的人格基礎(chǔ)[5]。為此，教師可以和貧困學(xué)生開(kāi)展面對(duì)面地談心活動(dòng)，全面準(zhǔn)確地了解學(xué)生的問(wèn)題，為他們提出有針對(duì)性的意見(jiàn)和建議，幫助學(xué)生解決困難。同時(shí)，教育貧困大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行自我反省，分析自己個(gè)性中的優(yōu)缺點(diǎn)，養(yǎng)成理性思考問(wèn)題的習(xí)慣，樹(shù)立正確的自我意識(shí)。通過(guò)一道道難關(guān)的突破、一個(gè)個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)建立信心，從而使他們?cè)诿鎸?duì)任何事情、做出各種決策時(shí)不會(huì)畏首畏尾、舉棋不定。

第二，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校心理咨詢(xún)中心的作用。要做到自我和諧，良好的人際交往能力是最有效的途徑之一，學(xué)校心理咨詢(xún)中心可經(jīng)常組織貧困生開(kāi)展團(tuán)體輔導(dǎo)訓(xùn)練，如沙盤(pán)游戲、“攢錢(qián)”游戲等，在活動(dòng)中培養(yǎng)貧困大學(xué)生良好的人際交往能力，使他們樹(shù)立正確的人際交往觀。鼓勵(lì)貧困大學(xué)生要有積極的心態(tài)，關(guān)心和理解他人，主動(dòng)與他人交往，而不是消極回避。

第三，加大對(duì)貧困生的支持力度。在平常的教育管理工作中，教師應(yīng)盡可能地為貧困學(xué)生提供各種鍛煉機(jī)會(huì)，例如安排他們參加勤工助學(xué)，鼓勵(lì)他們拼搏奮進(jìn)，對(duì)貧困生所取得的進(jìn)步及時(shí)給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，通過(guò)此類(lèi)活動(dòng)來(lái)幫助他們樹(shù)立自信，提高自我和諧水平。

第四，切實(shí)發(fā)揮大學(xué)生自我教育的功能。優(yōu)秀學(xué)生在同學(xué)中有很強(qiáng)的影響力和感召力，是其他學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣、行動(dòng)的楷模，應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的功能，讓學(xué)生（尤其是貧困學(xué)生）中的優(yōu)秀分子組成宣講團(tuán)，深入到大學(xué)生中間講成長(zhǎng)、談體會(huì)，以點(diǎn)帶面，示范引導(dǎo)。為此，學(xué)?？赏ㄟ^(guò)黨組織生活、主題班會(huì)等形式，組織優(yōu)秀貧困大學(xué)生介紹其在大學(xué)期間的成長(zhǎng)經(jīng)歷和真切體會(huì)，為貧困生提出最真誠(chéng)的建議和忠告，從而幫助和引導(dǎo)貧困學(xué)生明確發(fā)展方向，全面提高，達(dá)到自我和諧。

［1］肖沛雄,陳國(guó)海,許國(guó)彬.大學(xué)生心理與訓(xùn)練［M］.廣州:中山大學(xué)出版社,1999:55.

［2］李志凱.大學(xué)生自我和諧及其與應(yīng)對(duì)方式的關(guān)系［J］.中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生,2006,27（11）:960.

［3］王 軍.工科院校大學(xué)生自我和諧感與人際交往能力的關(guān)系研究［J］.心理科學(xué),2007,30（6）:1502.

［4］辛 勇.貧困大學(xué)生自尊與社會(huì)支持、應(yīng)付方式的比較研究［J］.黑龍江高教研究,2005（10）:149.

［5］李 潔，朱曉斌.杭州高校學(xué)生自我和諧狀況的調(diào)查與分析［J］.黑龍江高教研究,2007（9）:146.

［責(zé)任編輯：李 莉］

Relation between Self Consistency and Congruence and Coping Styles for Poor College Students

MA Jing
（Nanyang College,Xi'an Jiaotong University,Xi'an 710049,China）

This paper applies SCCS and simple coping styles questionnaire to 312 college students,and analyzes the mutual relation between self consistency and congruence and coping styles for poor college students.The results show that there is difference existing in disharmony in self consistency and congruence and coping styles for poor college students and ordinary college students.

self consistency and congruence;coping style;poor college students

G641

A

2095-106X（2012）02-0058-04

2012-04-26

馬 瑾（1982-），女，新疆烏魯木齊人，西安交通大學(xué)南洋書(shū)院教師，研究方向是思想政治教育。