陳 曄

職業(yè)院校公共音樂教育“博雅”教學(xué)模式的研究

陳 曄

摘 要：論究“博雅”教育模式的產(chǎn)生以及歷史沿襲過程，全面闡述其內(nèi)涵、研究?jī)?nèi)容及方向，并細(xì)致分析“博雅”教育模式在公共音樂教育教學(xué)中的特殊作用以及教學(xué)優(yōu)勢(shì)，對(duì)教育過程中因?yàn)閭€(gè)體及行業(yè)差異帶來的不同接受程度進(jìn)行全面探討，對(duì)其中出現(xiàn)的問題進(jìn)行必要的檢視和歸納，有助于實(shí)現(xiàn)本教育模式在職業(yè)院校公共音樂教育領(lǐng)域的功能最大化。

關(guān)鍵詞：博雅教育；音樂教育；研究方法；存在的問題；實(shí)施策略

陳曄/浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，碩士（浙江杭州310053）。

一、課題研究意義

在職業(yè)院校開設(shè)公共音樂類課程是由于音樂教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展中的獨(dú)特和不可代替的作用所決定的。20世紀(jì)80年代末，當(dāng)時(shí)的國家教委就要求普通高等學(xué)校必須把公共音樂教育課逐步納入教學(xué)計(jì)劃中，職業(yè)院校對(duì)此更應(yīng)給予重視。這些年來，職業(yè)院校的公共音樂教育從開設(shè)到逐步正規(guī)，取得了明顯的成效，但同時(shí)也存在一些明顯問題。

一些職業(yè)院校的公共音樂課程設(shè)置缺乏公共音樂的普及性特點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)目標(biāo)不明確；有些職業(yè)院校由于音樂教育的師資匾乏，或受教學(xué)設(shè)施和教學(xué)場(chǎng)所限制，教學(xué)模式單調(diào)，不能滿足學(xué)生多層次的要求；有些職業(yè)院校雖然師資和各方面條件較好，但在課程設(shè)置上沒有科學(xué)有效的設(shè)計(jì)；或由于缺乏對(duì)學(xué)生音樂基礎(chǔ)現(xiàn)狀的了解，導(dǎo)致所開公共音樂課程教與學(xué)脫節(jié)，不能從學(xué)生實(shí)際水平出發(fā)做到因材施教，不受學(xué)生歡迎。公共音樂教育是經(jīng)實(shí)踐證明了的職業(yè)院校進(jìn)行普及性音樂教育的有效形式，是實(shí)施職業(yè)院校音樂教育的核心。職業(yè)院校公共音樂教育的模式科學(xué)與否，直接影響到教學(xué)效果和教育育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，對(duì)職業(yè)院校公共音樂教育的教學(xué)模式進(jìn)行探索，是非常必要的。

二、研究綜述

（一）“博雅”概述

博雅教育，這個(gè)詞在中國大陸被譯為“素質(zhì)教育”，在臺(tái)灣則被譯為“通識(shí)教育”，香港則譯得古典些，就是我們所說的“博雅教育”?！安┭拧钡睦∥脑馐恰斑m合自由人”，在古希臘所謂的自由人指的是社會(huì)及政治上的精英。古希臘倡導(dǎo)博雅教育(Liberal Education)，他們培養(yǎng)的就是具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人。通過不斷地培養(yǎng)，學(xué)生會(huì)擺脫庸俗，不會(huì)成為沒有靈魂的專家，而會(huì)成為一個(gè)知識(shí)淵博、學(xué)識(shí)豐富的人。

博雅教育所涉足的范疇隨著社會(huì)變遷，其內(nèi)容也有變化。雖然它曾經(jīng)只側(cè)重古典教育，但隨著啟蒙時(shí)代開始，科學(xué)及人文的地位提升，兩者也都納入博雅教育的范疇。只有農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工程、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)等一些學(xué)科仍然被拒絕納入博雅教育的范疇。

在西方教育歷史中，博雅教育的七大范疇被分為“三道”（初等級(jí)）和“四道”（高等級(jí)）兩類。“三道”包括語法、修辭學(xué)及辯證法。“四道”包括算術(shù)、幾何、天文及音樂。這些內(nèi)容成了中世紀(jì)大學(xué)的核心課程。博雅教育從其教育目的來說，正是精英所需要的學(xué)識(shí)及技能。

（二）對(duì)“博雅”的研究

對(duì)于博雅教育的實(shí)質(zhì)性研究，學(xué)者們可謂莫衷一是。我國李曼麗等學(xué)者搜集了從19世紀(jì)初期博雅教育一詞被提出以來到目前為止的、具有一定代表意義的著作及著名學(xué)者對(duì)博雅教育內(nèi)涵的表述，共計(jì)50種左右。她運(yùn)用理想類型方法進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)這些表述分別是從博雅教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容三個(gè)角度來界定博雅教育概念的。在比較、抽象的基礎(chǔ)上，她將博雅教育概念定義為：博雅教育是高等教育的組成部分，是所有學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，博雅教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國家公民;就其內(nèi)容而言，博雅教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。筆者認(rèn)為此表述就博雅教育的目的而言，社會(huì)本位傾向過于明顯。臺(tái)灣學(xué)者黃俊杰表述是這樣的，他說博雅教育旨在“建立人的主體性，以完成人之自我解放，并與人所生存之人文及自然環(huán)境建立互為主體關(guān)系”，筆者認(rèn)為這種表述比較貼切。

三、博雅的內(nèi)涵

（一）博雅教育的全面性

博雅教育的全面性是由人的發(fā)展需要與社會(huì)的發(fā)展需要所共同決定的。博雅教育作為一種提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)的教育，目的是使每個(gè)職業(yè)院校學(xué)生都具備一定的素質(zhì)。博雅教育在體現(xiàn)教育對(duì)象的全面性上表現(xiàn)為強(qiáng)化普及意識(shí)。作為職業(yè)院校教育來說,教育者的基本態(tài)度應(yīng)是選擇適合學(xué)生的教育，而不是選擇適合教育的學(xué)生。使每個(gè)學(xué)生都獲得學(xué)習(xí)上的成功，是博雅教育的宗旨。可見，博雅教育的實(shí)質(zhì)應(yīng)是一種面向全體的普及教育，其全面性具體體現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

1.要求所有學(xué)生的素質(zhì)都得到發(fā)展。全面推進(jìn)博雅教育，要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造相應(yīng)的條件。博雅教育以提高職業(yè)院校學(xué)生素質(zhì)為根本宗旨，以促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展為目標(biāo)，從而使每個(gè)學(xué)生都具有做好本職工作、提升工作能力方面應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

2.要求所有學(xué)生的素質(zhì)得到全面的發(fā)展。博雅教育要求高職院校音樂學(xué)院的學(xué)生素質(zhì)得到全面提高，其中最得要的一點(diǎn)是一定要致力于促進(jìn)學(xué)生的基本素質(zhì)全面和諧的發(fā)展。為此,既要立足全面發(fā)展，又要使學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展，使每個(gè)受教育者在外部環(huán)境提供的條件這一基礎(chǔ)上獲得最優(yōu)化的、最大可能性的發(fā)展。人的身體、心理、品德、知識(shí)、技術(shù)等方面都相對(duì)完善，才能算是一個(gè)完整的人。職業(yè)院校公共音樂教育“博雅”教學(xué)模式就是要使每個(gè)學(xué)生在音樂素質(zhì)方面都得到發(fā)展，要在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，要使學(xué)生的天賦和能力的允許范圍內(nèi)充分的發(fā)展。

（二）博雅教育的主體性

博雅教育的主體性強(qiáng)調(diào)教育要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個(gè)性。

根據(jù)博雅教育的主體性特點(diǎn)，職業(yè)院校公共音樂教育“博雅”教學(xué)中要遵循博雅教育的個(gè)性化原則來發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。我們培養(yǎng)出來的人才即要全面的發(fā)展，又要特長(zhǎng)鮮明。全面發(fā)展就是共性，特長(zhǎng)的發(fā)展就是個(gè)性，博雅教育就要共性和個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展，在全面的發(fā)展下鼓勵(lì)個(gè)性創(chuàng)新的發(fā)展?？傊?，進(jìn)行博雅教育要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體性原則，我們不能離開學(xué)生的主體性來談博雅教育，也不能抹殺學(xué)生的主體性來實(shí)施博雅教育。

（三）博雅教育的基礎(chǔ)性

第一，學(xué)生的素質(zhì)是做人的基礎(chǔ)。職業(yè)院校的學(xué)生在校讀書，即要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，又要學(xué)習(xí)做人的道理。要使學(xué)生有知識(shí)、有本領(lǐng)、有能力、會(huì)做人。

第二，提升個(gè)人素質(zhì)是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)。我們不斷推進(jìn)教育體制改革，究其目的，就在于提高全民族的素質(zhì)。應(yīng)該意識(shí)到，要提高民族素質(zhì)，必須從培養(yǎng)每個(gè)人的素質(zhì)入手，個(gè)人的素質(zhì)就是民族素質(zhì)的基礎(chǔ)，整個(gè)民族素質(zhì)的提高要靠個(gè)人素質(zhì)的不斷提高。而要培養(yǎng)個(gè)體素質(zhì)，就要從職業(yè)院校的學(xué)生的教育抓起。我們要通過各種手段和渠道開展廣泛的博雅教育，培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)。當(dāng)然，民族素質(zhì)的提高，也會(huì)反過來促進(jìn)個(gè)人素質(zhì)水平的提高。

（四）博雅教育的差異性

博雅教育有全面性的特點(diǎn)，就必然會(huì)有差異性的特點(diǎn)，因?yàn)槭芙逃娜舜嬖趥€(gè)體上的差異。受教育的人先天的條件存在著差異，在后天的學(xué)習(xí)和發(fā)展中也會(huì)存在差異。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)目的，就算學(xué)習(xí)目的相同也有著不同的想法。在職業(yè)院校公共音樂教育中，由于學(xué)生來自各個(gè)地方，不同的學(xué)生有著不同的學(xué)習(xí)背景和基礎(chǔ)，所以也會(huì)造成在興趣、能力方面的不同。同時(shí)，不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難是不同的，所以需要的幫助也是不同的。學(xué)生們?cè)谥T多方面均存在差別，教師最終要求學(xué)生達(dá)到的發(fā)展水平也應(yīng)該不同。職業(yè)院校公共音樂教育中，有些學(xué)生先天就具有音樂細(xì)胞，初學(xué)就表現(xiàn)出了在音樂感覺、音準(zhǔn)、節(jié)奏等方面的優(yōu)勢(shì)。但這些學(xué)生的水平并不能代表所有學(xué)生，仍然有大部分學(xué)生先天音樂水平較差，歌唱中沒有音準(zhǔn)、節(jié)奏感差、沒有應(yīng)有的節(jié)拍概念。但是系統(tǒng)、有效的公共音樂教育是可以讓學(xué)生的音樂水平在原有的基礎(chǔ)上有所提高的。所以，音樂教師要根據(jù)不同的情況來制定不同的教學(xué)目標(biāo)。在職業(yè)院校公共音樂教學(xué)中，不能要求學(xué)生都達(dá)到統(tǒng)一的水平，不能為所有的學(xué)生制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而要做到使每個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，就要承認(rèn)不同學(xué)生存在的差異性。

總體來看，人是存在差異性的，但不能用簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)去把人分成優(yōu)和劣。博雅教育要鼓勵(lì)學(xué)生，使不同條件的不同學(xué)生都有發(fā)展的空間，讓學(xué)生的水平在原有的基礎(chǔ)上達(dá)到最大的提升，這樣的教育就是成功的，就達(dá)到了博雅教育的目的。

（五）博雅教育的發(fā)展性

博雅教育是以人為本的教育，是以學(xué)生發(fā)展為中心的教育。博雅教育不僅重視學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的掌握，更重視學(xué)生潛能和個(gè)性的發(fā)展。而這些素質(zhì)單靠一般的滿堂灌是難以獲得的。腦科學(xué)研究的大量成果表明，人有巨大的潛能，現(xiàn)已開發(fā)的只占它很小的一部分。每個(gè)人身上都有有待開發(fā)的潛能，都潛藏著的智慧的才干和精神力量，博雅教育對(duì)學(xué)生潛能和個(gè)性特長(zhǎng)是可以繼續(xù)開發(fā)和發(fā)展的。教師要?jiǎng)?chuàng)造各種條件，引發(fā)高職學(xué)生無限的創(chuàng)造力和潛能，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在他天賦所及的一切領(lǐng)域最充分地展示并發(fā)展自己的才能。博雅教育的真諦就在于交給高職學(xué)生一把打開知識(shí)寶庫的“金鑰匙”不僅要讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而且要讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”。

要用發(fā)展的眼光看一切事物和問題，這樣人才會(huì)不斷進(jìn)取。職業(yè)院校公共音樂教育的教育者要充分利用博雅教育模式來幫助學(xué)習(xí)者在現(xiàn)在和將來都能有最大的發(fā)展。

（六）博雅教育的開放性

由于博雅教育涉及學(xué)生的全面發(fā)展，所以教育內(nèi)容要寬，應(yīng)有相應(yīng)寬廣的教育空間和多樣化的教育渠道。博雅教育的開放性，要求教師拓寬原有的教育教學(xué)空間和教育途徑，建立與學(xué)科課程、活動(dòng)課程相結(jié)合的課程體系，從而使教育內(nèi)容、教育空間、教育渠道具有開放性，以適應(yīng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)博雅教育的目標(biāo)，為博雅教育的貫徹與實(shí)施提供廣闊的空間。

面對(duì)未來的激烈競(jìng)爭(zhēng)，人們深刻地認(rèn)識(shí)到，培養(yǎng)社會(huì)所需要的具有較高的文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、道德素質(zhì)的全面發(fā)展的人，是國家與民族生存與發(fā)展的希望。因此，實(shí)施博雅教育要依據(jù)社會(huì)與人的發(fā)展需要，去開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，培養(yǎng)學(xué)生的精神力量和創(chuàng)新精神。正可謂時(shí)代孕育了博雅教育，素質(zhì)教育呼喚開放性教學(xué)。

開放性教學(xué)也要打開國門與國際接軌，汲取國外先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我所用。在美國，一個(gè)人從小到大，他的母親和幼兒園老師講給他的第一句話往往是你一定會(huì)做得很好，你有這樣的權(quán)利，你會(huì)實(shí)現(xiàn)你所有的夢(mèng)想。這種教育大環(huán)境從小就激勵(lì)孩子，讓他認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是獨(dú)一無二的，沒有任何人可以取代自己，沒有其他人的價(jià)值比自己多一點(diǎn)，只是每個(gè)人的價(jià)值各不相同而已。這樣，教給孩子的是永遠(yuǎn)的充分的自信。這一點(diǎn)，也正是職業(yè)院校公共音樂教育“博雅”教學(xué)模式所要借鑒的，就是以激發(fā)人的想象力、創(chuàng)造力、動(dòng)手能力和自信心為核心，以培養(yǎng)人的全面發(fā)展為目的，以開放性的教學(xué)為措施，培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生獨(dú)立的、創(chuàng)造性的音樂思維方式。

博雅教育呼喚開放性教學(xué)，開放性教學(xué)要求教師實(shí)現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變與更新，并堅(jiān)持一定的原則，由此將使學(xué)生的人格更加豐滿、個(gè)性得到更加充分的發(fā)展，綜合素質(zhì)特別是職業(yè)院校公共音樂教學(xué)中的音樂素質(zhì)得到全面的培養(yǎng)與提升。

四、主要的研究方法

本文主要使用了調(diào)查研究方法，調(diào)查對(duì)象涉及高職學(xué)院的學(xué)生和音樂教師、音樂教育專家以及職業(yè)院校主管藝術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)。調(diào)查采用問卷式和走訪式結(jié)合的方法?，F(xiàn)在看來，這項(xiàng)研究還處于比較基礎(chǔ)的階段，所以調(diào)查研究方法是本文的主要研究方法。

此外，為使研究獲取一定的理論支持，使課題無論從結(jié)構(gòu)上還是內(nèi)容上更加的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，本文少量使用了文獻(xiàn)資料研究法。筆者查閱了有關(guān)音樂教育學(xué)和音樂教育心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科方面的資料和高職院校現(xiàn)行的公共音樂課程設(shè)置的有關(guān)資料，尤其是和一些文化底蘊(yùn)深厚可以作為樣板的教學(xué)資料進(jìn)行了借鑒類比。此外筆者還查閱了有關(guān)職業(yè)院校在人才培養(yǎng)教育理念方面的一些資料，從宏觀和微觀兩個(gè)方面考慮對(duì)職業(yè)院校公共音樂教育“博雅”教學(xué)模式進(jìn)行探討。

五、職業(yè)院校音樂教育選擇博雅教學(xué)模式的科學(xué)性

（一）博雅教學(xué)模式有利于增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)

音樂美的范疇是和人的精神品格與情感性質(zhì)的表現(xiàn)密切相關(guān)的，職業(yè)院校音樂教育能夠?qū)⒙殬I(yè)院校學(xué)生的審美情感內(nèi)化為道德情感，作用于人的道德行動(dòng)，提高職業(yè)院校學(xué)生的道德修養(yǎng)，有利于學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。職業(yè)院校音樂教育博雅教學(xué)模式有利于學(xué)生在音樂教學(xué)中，將情感體驗(yàn)貫穿始終，最終達(dá)到審美、育人的目的。

（二）博雅教學(xué)模式有利于提高判斷善惡、美丑、是非的能力

在博雅教學(xué)模式中，可以以美妙的音樂作用于職業(yè)院校學(xué)生的情感，以潛移默化的方式使職業(yè)院校學(xué)生接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念的滲透，乃至靈魂的熏陶，從而使學(xué)生的道德修養(yǎng)不斷提高，達(dá)到崇高的思想境界。如博雅教學(xué)模式的音樂鑒賞課中的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國一首廣為流傳的優(yōu)秀音樂作品。在博雅模式的音樂欣賞課上，學(xué)生欣賞到“長(zhǎng)亭惜別”、“樓臺(tái)會(huì)”兩段時(shí)，被大提琴與小提琴的旋律所傾倒，被主人公真摯的情感所感動(dòng)。旋律清新、活躍，使學(xué)生深切體會(huì)到一種同窗之間的純真情誼。這種主題與反抗主題交替出現(xiàn)、相互沖突，閃現(xiàn)出逼婚、抗婚的場(chǎng)面，使學(xué)生們更深刻地認(rèn)識(shí)到了封建家長(zhǎng)制對(duì)人性的迫害?！盎眲t充滿了浪漫與幻想，“一雙彩蝶，翩翩起舞，飛向遠(yuǎn)天……”那種意境，讓職業(yè)院校學(xué)生忘記了是在鑒賞，充滿了對(duì)美好生活的向往，教育效果更加充分明顯。

（三）博雅教學(xué)模式有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

博雅教學(xué)模式能夠使人開拓思維，激發(fā)幻想，激發(fā)和強(qiáng)化創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展職業(yè)院校學(xué)生的審美直覺和想像，而培養(yǎng)創(chuàng)新精神正是博雅教學(xué)模式的重要內(nèi)容和目標(biāo)。1957年前蘇聯(lián)人造衛(wèi)星在美國之前發(fā)射上天，美國人受到了很大的震動(dòng)，成立了專門的組織，研究為何美國的科學(xué)技術(shù)會(huì)落在前蘇聯(lián)的后面。經(jīng)過精心的研究，他們注意到前蘇聯(lián)許多知名的航天科學(xué)家都在音樂或美術(shù)方面頗有造詣，這充分說明了藝術(shù)修養(yǎng)上的培養(yǎng)對(duì)人的創(chuàng)造力的影響是不可忽視的。同樣，我們?cè)诓┭沤虒W(xué)模式中對(duì)學(xué)生的音樂欣賞進(jìn)行培養(yǎng)，更能有助于職業(yè)院校對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

（四）博雅教學(xué)模式有利于學(xué)生的身心發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生自信心

人類大腦是調(diào)節(jié)和控制機(jī)體一切功能活動(dòng)的中樞，公共音樂教育在促進(jìn)身心健康方面首先是健腦。以彈鋼琴為例，演奏一首旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快的樂曲，動(dòng)眼看樂譜、動(dòng)手彈琴、動(dòng)腳踩踏板或打節(jié)奏，有時(shí)動(dòng)嘴唱。手指與大腦60%以上神經(jīng)細(xì)胞有關(guān)聯(lián)，從而不斷調(diào)節(jié)大腦血液循環(huán)，促進(jìn)機(jī)體新陳代謝，有利身體健康。隨著社會(huì)進(jìn)步和文明程度的提高，人的健康標(biāo)準(zhǔn)不僅包括肌體健康，更包括心理健康，而情緒抑郁是導(dǎo)致身體疾病的重要原因之一。音樂是情感的藝術(shù)，情感是生命運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，是促進(jìn)身體素質(zhì)正常發(fā)育的內(nèi)部原因。

在職業(yè)院校學(xué)生中不斷通過博雅音樂教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，提高職業(yè)院校學(xué)生音樂方面的能力和素養(yǎng)，不僅能很好地帶動(dòng)學(xué)生其他方面的學(xué)習(xí)，同時(shí)能提高學(xué)生的自信心。在博雅教學(xué)模式的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中沒有對(duì)、錯(cuò)，不會(huì)造成學(xué)生的挫折感，而這個(gè)過程能夠使他們體驗(yàn)到發(fā)展、探索的樂趣，成功的喜悅。表達(dá)出自己獨(dú)創(chuàng)個(gè)性、豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，這是音樂博雅教學(xué)模式中最有價(jià)值和意義的部分。

六、當(dāng)前職業(yè)院校音樂課教學(xué)存在的問題

（一）音樂課的教與學(xué)相脫節(jié)

教學(xué)內(nèi)容過于程式化、專業(yè)化，與職業(yè)院校學(xué)生的基本狀況不相符合。絕大多數(shù)職業(yè)院校學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)，不能很快地與實(shí)踐相結(jié)合，事實(shí)上出現(xiàn)了拔苗助長(zhǎng)和所學(xué)非所用的現(xiàn)象。由于教學(xué)不能采取博雅這種教學(xué)模式，不少職業(yè)院校的學(xué)生感到學(xué)習(xí)音樂固然很必要，但是在教學(xué)中知易行難、學(xué)過就忘、沒有興趣、效果不佳。

（二）教師的主導(dǎo)作用不能得到充分體現(xiàn)

教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，主導(dǎo)作用受到限制，使學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐的積極性也不能得到充分的發(fā)揮。因此，音樂課教學(xué)模式的探討與研究是擺在每個(gè)音樂教育工作者面前的重要任務(wù)。每一位職業(yè)院校音樂課教師都應(yīng)有一種緊迫感和責(zé)任感，積極探索研究音樂課教學(xué)問題，更好地培養(yǎng)、提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力、欣賞品味和創(chuàng)造性，使學(xué)生具備更全面的文化素養(yǎng)。

（三）公共音樂課課時(shí)過少

很多職業(yè)院校學(xué)生對(duì)公共音樂課的課時(shí)過少表示不滿意。調(diào)查中，許多學(xué)生迫切希望學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，希望學(xué)校開設(shè)音樂欣賞課，學(xué)習(xí)聲樂、器樂、作曲等課程。學(xué)生們已經(jīng)強(qiáng)烈地意識(shí)到自身存在的不足，希望增加音樂課程門數(shù)和學(xué)時(shí)數(shù)，盡快彌補(bǔ)知識(shí)上的欠缺，提高音樂藝術(shù)修養(yǎng)，以適應(yīng)未來工作和社會(huì)發(fā)展的需要。

七、職業(yè)院校音樂公共教育博雅教學(xué)模式的實(shí)施策略

（一）實(shí)施博雅教學(xué)模式要確立學(xué)生主體地位

音樂鑒賞課是職業(yè)院校進(jìn)行藝術(shù)教育的重要途徑之一，要上好職業(yè)院校音樂教育的音樂鑒賞課，首先尤為重要的是要注意激發(fā)出職業(yè)院校學(xué)生在音樂課堂上的學(xué)習(xí)興趣，以興趣為導(dǎo)引，讓學(xué)生加入課堂討論中去，從而形成互動(dòng)、良好的課堂教學(xué)氛圍；其次我們要注意有意識(shí)地構(gòu)建起學(xué)生多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，去引導(dǎo)學(xué)生注意拓寬學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的途徑，著力培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)新實(shí)踐能力；教學(xué)計(jì)劃的制訂也要征求學(xué)生的意見，讓學(xué)生更自覺與主動(dòng)的去選擇一些感興趣的音樂作品，納入到教學(xué)計(jì)劃中來，從而確立高職學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)地位。

（二）實(shí)施博雅教學(xué)模式要加強(qiáng)音樂與其它學(xué)科知識(shí)的交叉

音樂是人類發(fā)展歷史上寶貴的文化財(cái)富之一，在一定程度上可以稱之為民族智慧的發(fā)源地。作為音樂藝術(shù)來說，它是一門很重要的聽覺藝術(shù)。職業(yè)院校音樂課堂教學(xué)是職業(yè)院校學(xué)生接觸、了解音樂的最為有效的陣地。我們要讓學(xué)生不斷地認(rèn)識(shí)音樂、理解音樂，利用博雅教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。

音樂作品不僅蘊(yùn)含文化知識(shí)，還有著深刻的思想道德教育的內(nèi)容，與歷史、宗教甚至工藝學(xué)科也有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。細(xì)細(xì)研究音樂作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)任何音樂作品的背后都留存著作曲家那個(gè)時(shí)代的烙印。我們?cè)谝魳疯b賞中對(duì)音樂作品進(jìn)行鑒賞，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作品包含的文學(xué)意義，還有時(shí)代哲學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)。從多方位、多角度讓學(xué)生來認(rèn)識(shí)音樂，學(xué)生在拓寬音樂視野的同時(shí)，也會(huì)對(duì)所處時(shí)代的政治、歷史、文化、宗教、風(fēng)俗民情有更加深厚的把握。因此，運(yùn)用博雅教學(xué)模式，把各學(xué)科內(nèi)容綜合起來，立足于時(shí)代背景和文化背景，才會(huì)真正更深刻地讓高職學(xué)生把握一部音樂作品。

在職業(yè)院校博雅教學(xué)模式中，我們要注意加強(qiáng)學(xué)生對(duì)交叉學(xué)科的學(xué)習(xí)，這樣可以使學(xué)生更加深刻地把握音樂藝術(shù)的內(nèi)涵。為此，我們應(yīng)將職業(yè)院校音樂教學(xué)的范圍由音樂發(fā)展到戲劇、歷史等多個(gè)學(xué)科，進(jìn)行學(xué)科交融。在職業(yè)院校音樂教學(xué)中，進(jìn)行博雅模式的教學(xué)，不能滿足于一般的教學(xué)效果，要加強(qiáng)音樂教學(xué)的設(shè)計(jì)，把更多更廣泛的資源納入到音樂教學(xué)的范圍與計(jì)劃，這更有利于學(xué)生在情感上接受傳授的知識(shí)。同時(shí)，這也對(duì)音樂教師提出了更高的要求，要求音樂老師要有整合知識(shí)的素質(zhì)與能力，否則知識(shí)整合不到位，職業(yè)院校的公共音樂課變成了各種藝術(shù)形式的大雜燴，就難以為學(xué)生所接受。作為職業(yè)院校的音樂教師，教學(xué)目的一定要明確。在實(shí)施博雅教學(xué)模式的教學(xué)過程中，借鑒和利用其他學(xué)科知識(shí)與形式，目的是讓學(xué)生加深對(duì)音樂的理解，更好地拓寬學(xué)生的視野。

（三）實(shí)施博雅教學(xué)模式要選擇適合的音樂作品

在博雅教學(xué)模式下的職業(yè)院校音樂教學(xué)中，要選擇好適合的教學(xué)內(nèi)容，首先要了解高職學(xué)生對(duì)音樂文化的需求。一部?jī)?yōu)秀的音樂作品會(huì)豐富職業(yè)院校學(xué)生的情感，進(jìn)而會(huì)影響到職業(yè)院校學(xué)生對(duì)事物的看法和自身的行為。因此，在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇上，只有根據(jù)職業(yè)院校學(xué)生對(duì)音樂文化的需求來選擇適合他們的音樂作品，才能真正起到提高其音樂文化素質(zhì)的教學(xué)目的?，F(xiàn)在，很多音樂教育在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇上都比較隨意，大多是根據(jù)教師自身?xiàng)l件，能講到什么部分就講到什么部分。課堂中對(duì)音樂作品的講解也根據(jù)音樂教師自己的經(jīng)驗(yàn)來決定。

由于職業(yè)院校公共音樂教育對(duì)課時(shí)有所限制，公共音樂鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容要求必須在一定的時(shí)期內(nèi)達(dá)到最好的效果。這就要求在實(shí)際教學(xué)中，音樂教師須根據(jù)具體情況選擇適合學(xué)生的經(jīng)典音樂作品，既要讓學(xué)生們?nèi)菀捉邮?，又能包涵很多相關(guān)知識(shí)。對(duì)職業(yè)院校的學(xué)生來說，博雅教學(xué)模式首先是要以興趣為先的，要符合學(xué)生的需要，通過學(xué)習(xí)音樂豐富自己的學(xué)習(xí)生活，又要開闊自己的視野，才能保持他們的學(xué)習(xí)積極性。

職業(yè)院校音樂教育博雅教學(xué)模式有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在職業(yè)院校音樂教學(xué)中，我們只要積極探索，加強(qiáng)思考，不斷拓寬博雅教學(xué)模式的途徑，就會(huì)在音樂教學(xué)中收到好的效果。

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中圖分類號(hào)：G712

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1671-6531（2012）12-0131-03

：郭一鶴