徐 潔

（蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，江蘇 蘇州 215000）

從契訶夫四幕喜劇《櫻桃園》的字里行間，讀者能很強(qiáng)烈地感受到俄國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)正在發(fā)生著巨大的變化。效忠于俄國(guó)最高統(tǒng)治者沙皇的擁有土地的貴族階層已到了窮途末路的境地。政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力正在不可逆轉(zhuǎn)地從封建貴族階級(jí)手中轉(zhuǎn)移至正在成長(zhǎng)壯大的新興資產(chǎn)階級(jí)手中。盡管契訶夫?qū)ν舻呐f生活有點(diǎn)感傷和懷念，但他仍滿懷熱情地憧憬著未來(lái)的新生活。契訶夫?qū)Χ韲?guó)社會(huì)變化所持的摻和在一起的復(fù)雜情感使他用同情和諷刺的筆調(diào)塑造了《櫻桃園》中的貴族階層。

在本文中，筆者試圖分別從三類(lèi)人物來(lái)分析劇作家契訶夫?qū)τ谶@些貴族階層既寄予同情又給予諷刺的矛盾心態(tài)和人物刻畫(huà)。第一類(lèi)人物是社會(huì)精英，即上層封建貴族階級(jí)，包括留包芙·拉涅甫斯卡雅，她的哥哥加耶夫，以及地主彼?？耍坏诙?lèi)人物是以商人洛巴興為代表的正處在上升時(shí)期的中產(chǎn)階級(jí)；第三類(lèi)人物包括特羅菲莫夫和安尼雅，他們同是擁有民主理想的知識(shí)分子。這三類(lèi)人物就像一個(gè)三角形的三個(gè)頂點(diǎn)，互相聯(lián)系，互相影響。通過(guò)刻畫(huà)第一類(lèi)人物，契訶夫直接正面地表露出他對(duì)社會(huì)精英的諷刺和同情，而通過(guò)描寫(xiě)第二和第三類(lèi)人物，他間接地流露出自己復(fù)雜矛盾的情感。

契訶夫?qū)τ诮y(tǒng)治階層的諷刺可以顯而易見(jiàn)地從第一類(lèi)人物滑稽的行為，可笑的生活方式和荒誕的談話中看出來(lái)。地主加耶夫是一個(gè)無(wú)能的封建貴族，沉溺于對(duì)臺(tái)球的游戲的激情，不停往嘴里塞糖果，不合時(shí)宜地談?wù)撘粋€(gè)書(shū)櫥的冗長(zhǎng)歷史，不分場(chǎng)合對(duì)象地沖著餐廳的服務(wù)員講巴黎的“頹廢派”，在要求年輕聽(tīng)差亞沙走開(kāi)時(shí)還遲疑地征求妹妹的同意。另一個(gè)地主彼希克的言行舉止也同樣荒誕可笑。他吞下一整瓶藥，吃掉一加侖半黃瓜，歪曲引用尼采的話為制造假鈔票做借口。在舞會(huì)上盡管彼?？伺值每梢?，但他仍歡騰地邊喘氣邊跳，還用法語(yǔ)命令男舞伴跪下，讓他們向女士道謝。留包芙·拉涅甫斯卡雅是一個(gè)太情緒化和感情用事的地主，她在處理財(cái)務(wù)方面事情時(shí)魯莽而不顧后果，在處理與巴黎愛(ài)人的問(wèn)題上又極端輕信愚蠢。她無(wú)法接受也不愿意接受她的家產(chǎn)由富到窮轉(zhuǎn)變的這一事實(shí)，仍然一如既往到處撒錢(qián)，盡管她能支付的錢(qián)財(cái)所剩無(wú)幾。她興致勃勃地談?wù)撘蛡蛞恢Ч芟覙?lè)隊(duì)來(lái)開(kāi)一場(chǎng)舞會(huì)，還勸阻哥哥加耶夫打消去銀行工作的計(jì)劃。她甚至在自己地產(chǎn)櫻桃園正被拍賣(mài)的當(dāng)天晚上在家舉行了一場(chǎng)舞會(huì)。留包芙對(duì)商人洛巴興想要保住櫻桃園的計(jì)劃充耳不聞，洛巴興最終買(mǎi)下櫻桃園后，她束手無(wú)策，所能做的只有癱軟著哭泣。留包芙和加耶夫有一種自視過(guò)高的自豪感，他們?yōu)樽约旱臋烟覉@感到驕傲，認(rèn)為它是一處美麗的遺跡，在歷史上赫赫有名，在文化上珍貴稀有。除此以外，他們都有一種看上去破壞不了的精神。在家庭成員最后互相告別之時(shí)，加耶夫看似克服了失落感，甚至對(duì)自己將在銀行工作開(kāi)始了新的展望。留包芙也承認(rèn)在櫻桃園賣(mài)掉之后自己的神經(jīng)好一點(diǎn)了，睡覺(jué)也挺好。所有這些封建階層的荒謬可笑、自命不凡、虛榮浮夸、不切實(shí)際、淺薄無(wú)知和自我毀滅都注定了這一階層的衰落和滅亡。契訶夫在這里直接對(duì)社會(huì)精英進(jìn)行了辛辣的諷刺。

契訶夫?qū)θ祟?lèi)態(tài)度和行為有著不同尋常的洞察力，并且能把他的感知和理解通過(guò)文字轉(zhuǎn)化到他的戲劇中去。契訶夫?qū)捜萦H切，對(duì)劇本中的人物尤其是留包芙和加耶夫傾注了相當(dāng)?shù)耐?。自始至終整個(gè)劇本彌漫著主要場(chǎng)景的凄涼感和中心人物留包芙的辛酸感。她對(duì)老房子和櫻桃園的深深眷戀，對(duì)過(guò)去歷史和自己失卻的童貞的難以忘懷之情隨著劇情的發(fā)展而層層遞進(jìn)地展現(xiàn)出來(lái)。她的傷感與懷舊情感首先在第一幕中她剛回家時(shí)就清晰而真摯地表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而隨著櫻桃園拍賣(mài)日期的臨近而漸次增強(qiáng)，最后在不得不離開(kāi)櫻桃園時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)，她不禁動(dòng)情地說(shuō)：“啊，我可愛(ài)的、優(yōu)雅的、美麗的花園！……我的生活，我的青春，我的幸福，永別了！……永別了！……”留包芙無(wú)法接受毀掉櫻桃園的想法，所以她無(wú)法理解并接受洛巴興的計(jì)劃，即砍掉櫻桃樹(shù)以開(kāi)發(fā)土地出來(lái)租給人家造別墅。當(dāng)最終失掉產(chǎn)業(yè)后，她突然大哭起來(lái)，渾身癱軟，無(wú)助無(wú)奈又無(wú)能為力，不忍心眼睜睜地看著心愛(ài)的櫻桃樹(shù)一棵一棵被砍掉。這些場(chǎng)景非常傷感和動(dòng)人。加耶夫精神上的孤立地位也很可憐和值得同情。沒(méi)有人愿意與他交流，大家都建議他閉嘴保持沉默，因?yàn)槟贻p一代對(duì)他過(guò)時(shí)而又不切合實(shí)際的談話內(nèi)容感到厭倦。劇末全家人對(duì)曾經(jīng)是他們的家和心愛(ài)的櫻桃園的最終告別和離別激起了讀者最大的同情。斧子砍伐櫻桃樹(shù)的陣陣鑿擊聲更是催人淚下，叫人心中隱隱作痛。在這里，失落感、孤寂感、凄涼感、絕望感、分離的酸楚，對(duì)過(guò)去美好幸福日子的追憶與懷念都自然而然地流露于字里行間。契訶夫?qū)ι鐣?huì)精英階層的同情也在此自然地表現(xiàn)出來(lái)。

洛巴興屬于第二類(lèi)人物。他不是一個(gè)陳腐老套的固定模式角色，而是一個(gè)由遺傳和環(huán)境兩因素共同作用而塑成的擁有復(fù)雜性格的人物。他從一個(gè)農(nóng)奴的兒子成長(zhǎng)為一個(gè)富裕的商人，櫻桃園的新主人。契訶夫塑造的洛巴興這一形象——欣欣向榮的資產(chǎn)階級(jí)的代表——與封建貴族階級(jí)形成鮮明的對(duì)比。洛巴興不斷增加的財(cái)產(chǎn)清晰地反映出封建貴族階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的衰落。一方面，通過(guò)洛巴興的能干、冷靜、清醒、持重、實(shí)事求是的作風(fēng)和切合實(shí)際的措施，契訶夫含蓄地諷刺了統(tǒng)治階級(jí)過(guò)時(shí)的生活方式。但是另一方面，通過(guò)對(duì)洛巴興性格的塑造，契訶夫同時(shí)又表達(dá)了他對(duì)第一類(lèi)人物的同情。洛巴興崇尚物質(zhì)主義、拜金主義，尤其是他下令砍倒櫻桃樹(shù)使留包芙成為情感上受重創(chuàng)的受害者。洛巴興所代表的蒸蒸日上的資本主義潮流正在毫不仁慈地迅速吞噬農(nóng)村的平靜與安謐。

第三類(lèi)人物中的特羅菲莫夫和安尼雅抱有民主觀念和民主理想。大學(xué)生特羅菲莫夫極端仇視整個(gè)地產(chǎn)。他把地產(chǎn)的發(fā)展史看成是人類(lèi)社會(huì)不平等的歷史，因?yàn)樵谀抢铮刂鱾儦埧岬貏兿魉麄兊霓r(nóng)奴。特羅菲莫夫盼望的是一個(gè)嶄新的世界，在那里人人平等，他想要追求的是一種全新的生活方式。他堅(jiān)定地認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)正在向著最高的真理前進(jìn)，正在向著地球上可能存在的最大幸福前進(jìn)，而他自己則站在前列，就算他自己無(wú)法到達(dá)那里，他也將為別人指出到達(dá)那里的路。在他的影響下，留包芙的女兒安尼雅開(kāi)始相信這種理想。她興高采烈地與象征著舊生活的和舊世界的櫻桃園道別，滿懷熱情與歡欣地迎接新生活和新世界。特羅菲莫夫和安尼雅在思想上已經(jīng)走上了一條民主之路，而社會(huì)精英階層的思想仍然滯留在封建等級(jí)制度的觀念中。第三類(lèi)人物中年輕一代與日俱增的民主觀念反映了第一類(lèi)人物即社會(huì)精英階層在政治上的衰落。在這里，契訶夫又一次含蓄地諷刺了落后愚昧的封建貴族階級(jí)。然而，契訶夫同時(shí)又間接表達(dá)了他隱含的同情：兩代人之間的代溝，年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的不理解、不在意和不重視，把年長(zhǎng)一代，即社會(huì)精英階層，尤其是留包芙和加耶夫，推入了精神上極端孤立的境地。在這種困境中，孤單的年長(zhǎng)一代既不被人關(guān)心，又不被人尊重。

契訶夫自己對(duì)正在隨風(fēng)而去且永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)的往昔美好的日子抱有絲絲懷念之情，對(duì)舊式農(nóng)業(yè)化社會(huì)生活方式的逝去懷有痛楚的傷感和戀舊的情愫。他懷念逝去的恬靜和幸福，所以他極不情愿地與它們說(shuō)再見(jiàn)；但同時(shí)，他又不滿現(xiàn)存的寄生階級(jí)和寄生制度，所以他希望舊俄國(guó)會(huì)發(fā)生改變，并希望這種轉(zhuǎn)變能帶來(lái)一個(gè)嶄新的未來(lái)。歷史的潮流不可阻擋，所有過(guò)時(shí)的觀念，人物，體制等阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的東西都將隨著社會(huì)的進(jìn)步被淹沒(méi)其中。這出戲劇中的精英階層拒絕改變，拒絕趕上歷史的潮流，所以他們最終注定會(huì)被歷史潮流所淹沒(méi)。契訶夫?qū)λ麄儽黄韧顺鰵v史舞臺(tái)的不幸表示了同情，又對(duì)他們拒絕改變的頑固不化進(jìn)行了諷刺。

［1］契訶夫著.汝尤譯.櫻桃園.契訶夫文集（第十二卷）.上海：上海譯文出版社，1997：359-432.

［2］Wilson，Edwin，Alvin Goldfarb.The Cherry Orchard.Anthology of Living Theatre.Irwin:McGraw-Hill，1998：196-222.