白淑珍

（太原大學(xué)，山西太原030009）

馬克思主義實(shí)踐觀與思想政治教育

白淑珍

（太原大學(xué)，山西太原030009）

馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)人的主體性、人與外界的關(guān)系及理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，思想政治教育要堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀。應(yīng)強(qiáng)調(diào)主體性作用，促使受教育者朝著有利于社會(huì)發(fā)展的方向發(fā)展；正確把握思想政治教育中的教育者和受教育者的角色定位及其相互作用的規(guī)律，優(yōu)化思想政治教育主客體角色的互動(dòng)關(guān)系；堅(jiān)持將理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新思想政治教育方式方法。

實(shí)踐觀；思想政治教育；科學(xué)內(nèi)涵；主體性

實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，它始終貫穿于思想政治教育的理論與實(shí)踐當(dāng)中。正確理解和掌握馬克思主義實(shí)踐觀，對(duì)于我們創(chuàng)新思想政治教育的方式方法具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)

（一）馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)人的主體性。馬克思主義認(rèn)為，要揭示人的本質(zhì)，就必須把人作為從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并處于一定社會(huì)關(guān)系中的人去理解。與動(dòng)物的本能活動(dòng)不同，人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，人的活動(dòng)具有對(duì)象性。人的主體性體現(xiàn)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。人能夠意識(shí)到自我的存在價(jià)值和意義，意識(shí)到自己可以在社會(huì)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，意識(shí)到自己不僅能夠認(rèn)識(shí)客觀世界，而且可以改造客觀世界，使自我價(jià)值在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中得到實(shí)現(xiàn)?！?〕

（二）馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)人與外界的關(guān)系，體現(xiàn)了主體與客體的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是“感性活動(dòng)”、“對(duì)象性活動(dòng)”。馬克思把人的實(shí)踐活動(dòng)看作是主體與客體統(tǒng)一關(guān)系的對(duì)象性活動(dòng)。在這種關(guān)系中，主體是人，客體是自然，這進(jìn)一步說(shuō)明了人與外界的關(guān)系是主體與客體統(tǒng)一的關(guān)系。主體與客體統(tǒng)一的關(guān)系表明，主體是作為社會(huì)的、有意識(shí)的人，客體是通過(guò)人類(lèi)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成的，這二者的統(tǒng)一，是主體對(duì)客體的改造，同時(shí)，主體也改造著自身，從而實(shí)現(xiàn)雙向構(gòu)建和共同發(fā)展。

（三）馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐。馬克思和恩格斯一貫重視理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，他們始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。在1888年12月28日《致弗·凱利-威士涅威茨基夫人》的信中，恩格斯結(jié)合美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，對(duì)實(shí)踐和理論的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了深入分析，認(rèn)為實(shí)踐是理論的來(lái)源，“要獲得明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，‘吃一塹，長(zhǎng)一智’”〔2〕。這說(shuō)明了一個(gè)淺顯的道理，美國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從具體實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，才能從實(shí)踐中找到正確的方向。

總之，我們對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀科學(xué)內(nèi)涵的理解，主要是從實(shí)踐主體性、主體與客體、理論與實(shí)踐三個(gè)方面進(jìn)行的。在思想政治教育中，以馬克思主義實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，以其指導(dǎo)我們的理論與實(shí)踐，可以幫助我們提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

二、思想政治教育要堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀

我們進(jìn)行思想政治教育，就是要堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀，以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。要在改造主觀世界的同時(shí)，改造客觀世界，規(guī)范人們的道德行為，使廣大人民群眾真正認(rèn)識(shí)到思想領(lǐng)域的問(wèn)題是一個(gè)重要的課題，它有待于我們?nèi)ミM(jìn)一步研究和探討。

（一）在思想政治教育中，要強(qiáng)調(diào)主體性作用。馬克思主義認(rèn)為，人是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體，這個(gè)主體具有能動(dòng)性作用。人區(qū)別于動(dòng)物的特質(zhì)就是具有能動(dòng)性，突出表現(xiàn)是人具有創(chuàng)造性，這在思想政治教育實(shí)踐中表現(xiàn)得比較明顯。在思想政治教育過(guò)程中，主體性表現(xiàn)為教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用。教育工作者應(yīng)該積極地創(chuàng)設(shè)條件，促使受教育者朝著有利于社會(huì)發(fā)展的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與個(gè)體特質(zhì)發(fā)展方向的一致性，為個(gè)體的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)?！?〕具體地講，思想政治教育工作者要在以下三個(gè)方面發(fā)揮主導(dǎo)作用：第一，發(fā)揮主體地位優(yōu)勢(shì)，積極宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是從馬克思主義實(shí)踐觀出發(fā)，弘揚(yáng)集體主義、愛(ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)文明、高尚的優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng)，體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值。第二，突出主體性，立足于社會(huì)發(fā)展，思想政治教育工作要符合社會(huì)的發(fā)展方向和時(shí)代要求，開(kāi)拓創(chuàng)新。第三，精心設(shè)計(jì)和開(kāi)展有利于受教育者的各種思想政治教育，通過(guò)教育者的指導(dǎo)和幫助，促使受教育者向著有利于自己的方向發(fā)展，真正使他們成為思想政治教育過(guò)程中的主導(dǎo)者。〔4〕第四，確立自己的主體地位，把握正確的思想政治教育導(dǎo)向，抵制各種不良傾向，充分發(fā)揮自己的積極性，實(shí)現(xiàn)主體的主導(dǎo)性作用。

（二）正確把握思想政治教育中教育者和受教育者的角色定位及其相互作用的規(guī)律，優(yōu)化思想政治教育中主客體角色的互動(dòng)關(guān)系。馬克思認(rèn)為，只有實(shí)踐的、能動(dòng)的人才是真正存在著的人，并明確提出“每個(gè)人的自由發(fā)展”是人的主體性的最高訴求，而思想政治教育的主體性從主客體的角色上明確二者的關(guān)系，即相互依存相互轉(zhuǎn)化。在思想政治教育中，教育客體離不開(kāi)教育主體，如果失去教育主體也就失去了設(shè)計(jì)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者，也就失去了客體的引領(lǐng)者。同時(shí)，教育主體離開(kāi)了客體也就失去了教育對(duì)象，教育的主體也就失去了存在的意義。

在思想政治教育過(guò)程中，主客體之間的活動(dòng)是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，表現(xiàn)為傳授與被傳授、教育與被教育、主體與客體之間的互動(dòng)，教育的對(duì)象是具有獨(dú)立性、能動(dòng)性、自主性的人，而不是純粹被動(dòng)地接受客體。當(dāng)教育者授課時(shí)，被教育者要對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行分析，經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，有選擇地接受，而不是盲目地接受?！?〕此時(shí)，受教育者是一個(gè)實(shí)踐主體，教育內(nèi)容是實(shí)踐活動(dòng)的客體。這一點(diǎn)在思想政治教育過(guò)程中是非常重要的，如果沒(méi)有受教育者的這一實(shí)踐活動(dòng)，那么，再好的教育內(nèi)容也不會(huì)被內(nèi)化。因此，在思想政治教育中，要尊重受教育者的主體性，把受教育者作為主體來(lái)看待，這樣才能為主客體進(jìn)行互動(dòng)交流提供前提，從而實(shí)現(xiàn)主體教育過(guò)程與客體接受過(guò)程的統(tǒng)一。

（三）堅(jiān)持將理論與實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)新思想政治教育的方式方法。任何理論都是在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和發(fā)展的，正確的理論指導(dǎo)正確的實(shí)踐，反之，錯(cuò)誤的理論會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，要用實(shí)踐來(lái)指導(dǎo)理論并檢驗(yàn)理論的正確與否，從而使理論更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

在思想政治教育中，教育理論必須與時(shí)代相結(jié)合，打破傳統(tǒng)的思想禁錮，排除來(lái)自各種錯(cuò)誤思潮的干擾，建立一套思想政治教育科學(xué)有效的運(yùn)行機(jī)制，從而提高思想政治教育的可操作性。在此基礎(chǔ)上，推進(jìn)思想政治教育的育人工作，把自我教育與社會(huì)教育相結(jié)合，把思想政治教育工作滲透到各個(gè)領(lǐng)域中。對(duì)于高校的思想政治教育工作者來(lái)說(shuō)，把理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，有更利于學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，加深對(duì)馬克思主義理論的了解，堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。因此，在思想政治教育中，社會(huì)實(shí)踐是重要環(huán)節(jié)，建立一批穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地，使學(xué)生把所學(xué)理論運(yùn)用于社會(huì)當(dāng)中，立足現(xiàn)實(shí)，服務(wù)社會(huì)，從而形成理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí)，要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，積極開(kāi)展紅色教育，并使之與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義現(xiàn)代化教育相結(jié)合，真正把馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀落到實(shí)處。

〔1〕周新城.如何認(rèn)識(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化〔J〕.學(xué)習(xí)論壇，2012（4）.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：679.

〔3〕陳楊.對(duì)當(dāng)代中國(guó)思想政治教育意識(shí)形態(tài)功能的現(xiàn)實(shí)反思〔J〕.理論研究，2011（2）.

〔4〕劉曉哲.思想政治教育者應(yīng)具備文學(xué)素養(yǎng)〔J〕.中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2012（1）.

〔5〕邢海晶.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育〔J〕.理論探索，2011（4）.

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1009-1203（2012）06-0016-02

2012-09-15

白淑珍（1971-），女，山西興縣人，太原大學(xué)講師，碩士。

責(zé)任編輯 周榮