席彩云

摘 要 新時期的發(fā)展觀是科學(xué)的發(fā)展觀，關(guān)鍵在于它的核心內(nèi)容是“以人為本”?？茖W(xué)的發(fā)展觀是以實(shí)現(xiàn)兩個和諧為目標(biāo)的發(fā)展觀：即人與自然的和諧和人與人的和諧。

關(guān)鍵詞 科學(xué)發(fā)展觀 以人為本

中圖分類號：F275 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

以人為本，就是要把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，圍繞人們的生存、享受和發(fā)展的需求，提供充足的物質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)，圍繞人的全面發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)和社會的全面的發(fā)展。

一、人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展是同一過程中的兩個方面

人是社會的主體，社會是人的存在方式。因此，人的發(fā)展與社會的發(fā)展是同一歷史過程中的緊密聯(lián)系、不可分割的。首先，人的全面發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的前提。人是歷史活動的主體，是一切物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，社會經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，物質(zhì)財富的創(chuàng)造，人民生活水平的提高，從根本上說都離不開人的全面發(fā)展。特別是計算機(jī)、航天、生物等科技日益發(fā)達(dá)的今天，人的全面發(fā)展更成為推動經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)。全面發(fā)展的社會，需要全面發(fā)展人，并為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。同時，恩德全面發(fā)展也只有在全面發(fā)展的社會中才能實(shí)現(xiàn)。過去，我們有的理論研究強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，但常常是把人的發(fā)展包含于社會發(fā)展之中，以為社會發(fā)展了，每個人也都自然而然地得到發(fā)展。因而在很多時候，自覺或不自覺地將發(fā)展簡單地歸結(jié)為社會的、經(jīng)濟(jì)的、文化的發(fā)展，沒有強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，這顯然是對馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說的一個誤解。

二、人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的本質(zhì)

根據(jù)歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理，人類社會的發(fā)展，是其基本矛盾運(yùn)動，從低級向高級轉(zhuǎn)化、演變的過程。人類社會發(fā)展作為一個經(jīng)濟(jì)過程，是生產(chǎn)方式變化、變革的過程。在生產(chǎn)方式的兩個方面生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系中，決定的核心因素都是人。生產(chǎn)方式的進(jìn)步是人的素質(zhì)的提高，是人與人、人與自然關(guān)系升華、和諧的結(jié)果。人不變化，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都不能變化。從第一塊打制石器的誕生，到寬帶網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，都是人的素質(zhì)提高的產(chǎn)物；從原始社會到今天的社會主義社系變化的結(jié)果。人不變，生產(chǎn)力不會變；人不變，生產(chǎn)關(guān)系也不會變。人創(chuàng)造了工具，改變了勞動對象，反過來工具和勞動對象也改變了人；人和物關(guān)系的變化，改變了人和人的關(guān)系，反過來人和人關(guān)系的變化，也必然影響人和物關(guān)系的變化。人是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系變化的本源和核心載體。人的素質(zhì)的提高、人際關(guān)系的升華、人與自然關(guān)系的和諧是經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的本質(zhì)。

三、人是經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的終極目的

我們的一切社會經(jīng)濟(jì)活動和社會發(fā)展都是為了人，不是為了活動而活動，為了發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展的目的是人的素質(zhì)的提高、人際關(guān)系的升華、人與自然關(guān)系的和諧)人的物質(zhì)和精神需求的滿足。一個自耕農(nóng)的生產(chǎn)是為了家庭人口的生活需要，一個企業(yè)的生產(chǎn)是為了它的客戶需要；一個社會的生產(chǎn)是為了全體人民的需要。人需要什么，人們需要什么，人類需要什么，始終是生產(chǎn)的目的。一個家庭，一個企業(yè)，一個國家經(jīng)濟(jì)出了問題，肯定是生產(chǎn)和發(fā)展的目的出了偏差，自覺不自覺地違背了一切為了人的生產(chǎn)目的和發(fā)展目的。目前一些地方的領(lǐng)導(dǎo)，忽視把決定人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的社會保障、教育和就業(yè)當(dāng)作發(fā)展的本體、本源和目的，給以高度重視，嚴(yán)重偏離了發(fā)展的目的。個別人甚至“以官為本”，雖然不斷高呼代表廣大人民群眾的口號，卻像假和尚念佛一樣，為了自己升官晉爵，大搞勞民傷財?shù)男蜗蠊こ?、政績工程，?yīng)該講這些人不僅是發(fā)展觀有問題，甚至人生觀和價值觀都出了問題。我國目前幾個結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)矛盾日益尖銳，內(nèi)需啟動困難，究其根源之一，就在于有相當(dāng)一部分主宰一方的干部，沒有樹立以人為本的發(fā)展觀，可以說在這種情形下，他們的工作越積極越努力，經(jīng)濟(jì)偏離發(fā)展目的就越遠(yuǎn)。

四、人是經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的根本動力

經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的目的是人，發(fā)展的動力也是人。人的永遠(yuǎn)也不可能滿足的需求。從打磨第一塊石頭到制造宇宙飛船，其原動力都是人，都是人為了了解和駕馭自然滿足自己需求的主觀努力的結(jié)果。人的消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級是無止境的，從而生產(chǎn)力的發(fā)展才是無止境的。每一個普通產(chǎn)品質(zhì)量的提高都是人的需求提高的產(chǎn)物。上海產(chǎn)品的質(zhì)量普遍較好，是由于上海的生產(chǎn)者和消費(fèi)者比較成熟，他們對產(chǎn)品的質(zhì)量的鑒別能力和要求都比較高。如果人們僅僅滿足于田園詩般的自然經(jīng)濟(jì)生活，粗茶淡飯、溫飽而已，只滿足于“躬耕壟畝”，日出而作，日落而息，那么經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會極其緩慢甚至停滯不前。

五、人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志

判斷一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和某一個階段的發(fā)展程度，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是根據(jù)生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，而是根據(jù)這個社會用什么生產(chǎn)方式生產(chǎn)。而生產(chǎn)方式發(fā)展變化從動因到結(jié)果都是人與人、人與自然關(guān)系的變化。所以要檢驗(yàn)社會生產(chǎn)方式是否獲得了發(fā)展，是正發(fā)展還是負(fù)發(fā)展，關(guān)鍵要看人的素質(zhì)是否提高、人際關(guān)系是否升華、人和自然的關(guān)系是否和諧。人的素質(zhì)沒有提高、人際關(guān)系沒有改變、人的生存環(huán)境沒有改善，不可能建立新的更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式也不可能獲得順利的發(fā)展。先進(jìn)的生產(chǎn)手段是人發(fā)明創(chuàng)造的，是需要有與之相適應(yīng)的一定素質(zhì)的勞動力和它結(jié)合為新的生產(chǎn)力，形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)能力；而一定素質(zhì)的勞動力和新的一定技術(shù)水平的生產(chǎn)手段的結(jié)合，要求勞動者和生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)關(guān)系必須適應(yīng)這種結(jié)合的需要，發(fā)生一定的變化。因?yàn)槿耸巧鐣P(guān)系的總和，是自然的產(chǎn)物，人際關(guān)系的變化、自然環(huán)境的變化，最終也集中反映到人本身的變化上。所以，我們只要全面系統(tǒng)地考察人的變化就能判斷一個社會的發(fā)展階段，發(fā)展?fàn)顟B(tài)。可以說，人的發(fā)展度就是社會的發(fā)展度，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的標(biāo)志。□

（作者系武漢大學(xué)文學(xué)院黨委副書記、副教授、博士）