史磊

摘 要 翻開中國近代史，晉商曾經(jīng)在中國商史上獨(dú)樹一幟；二百年前，當(dāng)美國還是一片荒涼的大陸時(shí)，晉商的商號已經(jīng)遍布全國各大城市、水陸碼頭，甚至遠(yuǎn)至俄國的西伯利亞和莫斯科、朝鮮的平壤、日本的東京及南洋各地。他們憑的是艱辛，憑的是智慧，在商務(wù)往來中，以“道行、道德、信義”，以先進(jìn)的實(shí)用的管理方法，完善的股權(quán)分配制度維系著商號的健康發(fā)展。晉商形成和發(fā)展過程中, 逐漸形成的誠實(shí)信用、任人唯賢、實(shí)行人身股、重視商業(yè)信息的運(yùn)用等法律文化特點(diǎn), 對于當(dāng)前我國市場經(jīng)濟(jì)的的建設(shè)有著重要的學(xué)習(xí)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞 晉商文化 法文化 契合

中圖分類號：D903 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、晉商文化的生命力表現(xiàn)

（一）晉商文化的進(jìn)步性。

1、學(xué)而優(yōu)則賈的從業(yè)準(zhǔn)則。

中國封建社會歷來把商人列為四民之末。但晉商對此提出了精辟的見解：“天地生人，有一人莫不有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。業(yè)不可廢，道唯一勤。功不妄練，貴專本業(yè)。本業(yè)者，所身所托之業(yè)也。假如側(cè)身士林，則學(xué)為本業(yè)；寄于田疇，則農(nóng)為本業(yè)；置身曲藝，則工為本業(yè)；他如市塵貿(mào)易，魚鹽負(fù)販，與挑擔(dān)生理些小買賣，皆為商賈，則商賈即其本業(yè)。此其為業(yè)，雖云不一，然無不可資以養(yǎng)生，資以送死，資以嫁女娶妻……無論士為、農(nóng)為、工為、商為，努力自強(qiáng)，無少偷安，則人力定可勝矣，安在今日貿(mào)促，且不為將來富矣”!

2、日臻完善的獨(dú)有制度。

晉商在經(jīng)營過程中嚴(yán)格依法行商，票號實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任制，首先，股東以其投資額和全部資產(chǎn)對票號承擔(dān)無限責(zé)任；其次，票號實(shí)行經(jīng)理負(fù)責(zé)制。另外，在經(jīng)營過程中創(chuàng)立了一系列行之有效的制度，如密押制度，票匯、信匯制度。最后，值得一提的是，在票號倒閉時(shí)，創(chuàng)立了新興的破產(chǎn)制度，按照法律規(guī)定，依法宣布債權(quán)和債務(wù)的清理和結(jié)算。

（二）晉商文化的繼承性。

1、博大寬厚的從業(yè)理念。

博大寬厚是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)力，也是晉商文化的精神底蘊(yùn)所在和晉商群體賴以興旺發(fā)展的精神支柱。胸懷寬廣，眼光遠(yuǎn)大，使晉商這個群體具有在商海中游刃自如，審時(shí)度勢，洞察機(jī)遇的銳敏眼光；敏于觀察商情，捕捉戰(zhàn)機(jī)，采取主動，適機(jī)而上，乘勝獲取戰(zhàn)果的機(jī)智頭腦；寬厚待人，以義取財(cái)，以利厚人，協(xié)調(diào)關(guān)系，增強(qiáng)友誼，化解業(yè)務(wù)糾紛和協(xié)調(diào)師徒關(guān)系的大家風(fēng)度。

2、審時(shí)度勢的修身正己觀。

晉商文化繼承了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。克勤于邦，克儉于家，是中國人一貫提倡的節(jié)儉之風(fēng)。晉商完全繼承了這一傳統(tǒng)文化。中國古代思想家認(rèn)為培養(yǎng)人才之道是“修身、正己、齊家、治國、平天下”，以自居修養(yǎng)為前提。明清晉商在這一人文思想的影響下，把修身正己放在很重要位置。晉商“雖亦已營利為目的，凡事則以道德信義為依據(jù)，大有儒學(xué)正宗之一派，故力能通有無，濟(jì)公私……近悅遠(yuǎn)來” ，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的繼承性。

二、中國法文化在晉商文化中的折射

（一）晉商先進(jìn)的經(jīng)營理念和機(jī)制體現(xiàn)了法律的效率原則。

晉商建立的先進(jìn)的經(jīng)營理念和機(jī)制，具有強(qiáng)大的動力和約束力的，他們成功地把責(zé)、義、利三者很好地結(jié)合起來。晉商把整個商業(yè)利益作為所有票號人員進(jìn)行經(jīng)營的出發(fā)點(diǎn)和最終目的，然后再將權(quán)利（力）、義務(wù)觀念傳達(dá)給每個人。東家享有對票號的所有權(quán)，而將經(jīng)營權(quán)下放到各個掌柜手里，在一定的時(shí)間里（通常是一年）東家是不干涉掌柜們的經(jīng)營權(quán)的，而只在年底，憑著掌柜們的經(jīng)營業(yè)績來決定是否繼續(xù)任用掌柜。他們將每個成員對票號的貢獻(xiàn)、所創(chuàng)的利潤與個人的收益、前途相聯(lián)系，這樣不僅促使了其成員的權(quán)利、義務(wù)觀念，還使得成員竭力經(jīng)營，開啟他們的創(chuàng)造力，增強(qiáng)了票號的生命力，提高了企業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)效率。

（二）晉商義利相通、誠信不欺的行商理念體現(xiàn)了法律的誠信原則。

晉商在行商時(shí)始終秉承著“人而無信,不知其可也”的古訓(xùn)，誠信經(jīng)商。他們受孔孟之道影響，崇尚信義，在其重商立業(yè)的創(chuàng)業(yè)思想指導(dǎo)下，在“義”和“利”的問題上，有其獨(dú)特的理解和行為規(guī)范，主張“君子愛財(cái)，取之有道”。主張“重信義，除虛偽”，“貴忠誠，鄙利己，奉博愛，薄族恨”，反對采取卑劣手段騙取錢財(cái)。在義利相通觀的影響下，先義后利，以義制利，作為晉商經(jīng)營的哲學(xué)基礎(chǔ)，成為商人精神價(jià)值觀的核心；在義利相通觀的影響下，誠信戒欺，重視商譽(yù)，則成為晉商的商業(yè)道德觀，而義利思想最直接的表現(xiàn)則是“誠”與“不欺”。晉商的誠信道德與其義利行商的商業(yè)準(zhǔn)則是一致的，都是為了使交易主體之間的經(jīng)濟(jì)利益達(dá)到最大化，達(dá)到平衡，這一點(diǎn)體現(xiàn)了現(xiàn)代民法學(xué)中的誠實(shí)信用原則。

（三）晉商“同舟共濟(jì)”的經(jīng)商氛圍體現(xiàn)了公平互利的法律價(jià)值理念。

“和諧”是中國傳統(tǒng)法律文化的最高價(jià)值理想之一，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)法律文化的特點(diǎn)。漢武帝以后，墨學(xué)中絕；法家受到唾棄，成為隱文化；道家流傳不絕；儒家則因被獨(dú)尊而占據(jù)了主導(dǎo)地位。作為儒家法哲學(xué)最高標(biāo)準(zhǔn)的“和諧”，便成為整個中國傳統(tǒng)法律文化的價(jià)值理想。

晉商商信“和氣生財(cái)”，重視與社會各方的和諧，尤其在同業(yè)往來中既保持平等競爭，又保持相互支持和關(guān)照。在晉商中，相互指友好的同行為“相與”，凡是“相與”，必須善始善終，同舟共濟(jì)。即是“相與”，心竭力維護(hù)持，即使無利可圖，也不中途絕交。團(tuán)結(jié)的群體精神是經(jīng)商活動中業(yè)務(wù)擴(kuò)大與商業(yè)競爭的需要。

從以上不難看出，在晉商文化中的禮讓互尊、公平互利和法律上所強(qiáng)調(diào)的公平互利原則如出一轍，互為良源。故而，二者應(yīng)成為現(xiàn)代法制市場經(jīng)濟(jì)的基本觀念和原則。

（四）晉商穩(wěn)定的商業(yè)秩序體現(xiàn)了法律的秩序價(jià)值觀。

中國傳統(tǒng)法律文化的秩序價(jià)值觀對晉商商業(yè)秩序的穩(wěn)定起到了啟示作用。晉商推崇高尚的商業(yè)道德，極力倡導(dǎo)良賈、善賈、誠賈的晉商文化。各號均實(shí)施嚴(yán)格的管理制度和獎懲條例，上至掌柜、管賬、下至伙友、學(xué)徒，均受其節(jié)制。在這一氛圍長期熏陶之下，晉商逐步形成了人人潔身自好、努力任事、爭做良賈、善賈、誠賈的企業(yè)文化。他們視信譽(yù)為命根，堅(jiān)持信譽(yù)第一。強(qiáng)調(diào)做買賣必須腳踏實(shí)地，不投機(jī)取巧，賺不驕傲，賠不氣餒，寧賠本也不做玷污商號招牌的事。晉商篤信“和氣生財(cái)”，高度重視各方面關(guān)系的和諧，包括財(cái)東與掌柜、伙計(jì)關(guān)系，同行同業(yè)關(guān)系，客戶關(guān)系的和諧。晉商與同業(yè)往來中，既保持平等競爭，又保持相互支持與關(guān)照。晉商在經(jīng)營活動中很重視發(fā)揮群體的力量，這是商業(yè)競爭的需要，也是追求秩序的體現(xiàn)。群體聯(lián)合才能以集團(tuán)性優(yōu)勢在競爭中顯示實(shí)力，合作共利才能有自身之利?！氨净ハ喽\福利”，對促進(jìn)晉商群體尚信守規(guī)、維護(hù)同鄉(xiāng)和同行商人利益起到了重要作用，同時(shí)也排除了晉商之間的惡性競爭，樹立了良好的秩序。

三、晉商文化的現(xiàn)代啟示及借鑒意義

（一）進(jìn)一步加強(qiáng)和完善商品交易中誠實(shí)信用原則的法律效力。

誠信原則，是在市場經(jīng)濟(jì)活動中所形成的基本的道德規(guī)范，它要求人們在市場活動中講究信用，恪守諾言，誠實(shí)不欺，在損害他人利益和社會利益的前提下追求自己的利益。他要求民事活動的當(dāng)事人在行使權(quán)利和履行義務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循誠實(shí)信用的道德準(zhǔn)則。在歷史上，誠實(shí)信用這一道德規(guī)則，曾長期以商業(yè)習(xí)慣的形式存在，作為成文法的補(bǔ)充而對民法關(guān)系起著某種調(diào)整作用。誠實(shí)信用原則涉及兩重利益關(guān)系，其目標(biāo)就是要在這兩重利益關(guān)系中實(shí)現(xiàn)平衡?！霸诋?dāng)事人之間的利益關(guān)系中，誠實(shí)信用原則要求尊重他人的利益，以像對待自己的事務(wù)那樣去對待他人的事務(wù)，法律關(guān)系的當(dāng)事人之間的利益關(guān)系失去平衡時(shí)，應(yīng)進(jìn)行調(diào)整，使利益平衡得以恢復(fù)，由此維持一定的社會經(jīng)濟(jì)秩序。在當(dāng)事人與社會利益關(guān)系中，誠實(shí)信用原則要求當(dāng)事人不得通過自己的活動損害第三人和社會的利益，必須以符合其社會經(jīng)濟(jì)目的的方式行使自己的權(quán)利。尤其是在現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)條件下，誠實(shí)信用已成為一切市場參與者所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則?！?他要求市場參加者符合“誠實(shí)商人”和“誠實(shí)勞動者”的道德標(biāo)準(zhǔn)，在不損害其他競爭者、不損害社會公共利益和市場道德秩序的前提下，去追求自己的利益?！?/p>

（二）進(jìn)一步建立健全行會規(guī)章，充分發(fā)揮行會機(jī)構(gòu)的法律制約力。

山西商人在經(jīng)營活動中很重視發(fā)揮群體力量。他們用宗法社會的鄉(xiāng)里之誼彼此團(tuán)結(jié)在一起，用會館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，增強(qiáng)相互間的了解，通過講義氣、講相與、講幫靠，協(xié)調(diào)商號間的關(guān)系，消除人際間的不和，形成大大小小的商幫群體。這些商會雖然在封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展后期限制了競爭，造成了壟斷，但是它在解決商業(yè)糾紛、保護(hù)商人利益不受非法侵害上作出了巨大貢獻(xiàn)。

行業(yè)協(xié)會規(guī)章作為民間法對維護(hù)市場秩序起了積極作用。首先，行業(yè)規(guī)章是商事習(xí)慣法的重要淵源，當(dāng)其被國家法所認(rèn)可吸收時(shí)就成為一些制定法的產(chǎn)生之源?？梢?，行會法和國家法是相互吸收和融合的。其次，行業(yè)協(xié)會規(guī)章可以在公共競爭秩序紊亂的情況下為社會提供秩序控制。行會法的出現(xiàn)彌補(bǔ)了國家法的缺陷，成為維護(hù)競爭的有力保障。最后，行業(yè)規(guī)章強(qiáng)化了法律構(gòu)建的信用秩序。行業(yè)規(guī)章通過提供倫理規(guī)范和道德規(guī)范，對違反義務(wù)行為的懲罰，而強(qiáng)化法律所構(gòu)建的競爭秩序。

“邁步世界舞臺”繼往開來，自強(qiáng)不息，貿(mào)遷四方，兼容并包，融四海之新知，汲取先進(jìn)科技文化理念，振興民族經(jīng)濟(jì)，融入全球化進(jìn)程?！坝掠陂_拓創(chuàng)新”舉賢任能，革故鼎新，勇于超越，構(gòu)建新晉商商業(yè)文化，以科技創(chuàng)新之動力，育自主核心之技術(shù)，提升新晉商國際競爭力?！皥?jiān)持誠信務(wù)實(shí)”求真務(wù)實(shí)，以誠取信，厚德載物，致力于維護(hù)“公開、公平、公正”的市場秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，社會和諧進(jìn)步。“倡導(dǎo)競爭合作”實(shí)施全方位、多視角的國際化競合戰(zhàn)略，以團(tuán)隊(duì)精神最大限度地實(shí)現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ)，提升社會、經(jīng)濟(jì)效益?！皳?dān)當(dāng)社會責(zé)任”胸懷民族大義，心系人民福祉，振興一方經(jīng)濟(jì)，造福一方百姓，持續(xù)發(fā)展，永續(xù)經(jīng)營，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，健步走向未來?！?/p>

（作者單位：太原鐵路機(jī)械學(xué)校）

注釋：

何建華.論晉商法律文化的特點(diǎn).北京市政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2002年

李夢陽.空同集卷44.明故王文顯墓志.

張正明.晉商興衰史.山西古籍出版社，1995年.89

張俊浩.民法學(xué)原理.中國政法大學(xué)出版社，1997年.48