郭巧懿

【摘 要】隨著全球化進(jìn)程的加速，跨文化交際能力已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的寶貴財(cái)富，其培養(yǎng)也是高等教育要滿足的一項(xiàng)需求。然而，學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)和能夠運(yùn)用該語(yǔ)言有效地進(jìn)行交際是有差異的。只有語(yǔ)言知識(shí)并不能完全勝任交際的任務(wù)，還需要對(duì)文化的理解。本文通過(guò)對(duì)外語(yǔ)教學(xué)不同層面因素的分析，提出跨文化交際能力培養(yǎng)的相應(yīng)策略。

【關(guān)鍵詞】文化 語(yǔ)言 外語(yǔ)教學(xué) 跨文化交際能力

一、前言

語(yǔ)言教學(xué)研究從20世紀(jì)50年代起從單一發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力的研究轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的研究。作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科，跨文化交際源自20世紀(jì)60年代的美國(guó)，而我國(guó)在這方面的研究始于80年代初期。所謂跨文化交際學(xué)，即不同文化背景的人走到一起分享思想、感情和信息時(shí)所發(fā)生的一切?？缥幕浑H也就是不同文化背景個(gè)人之間的交際，涉及價(jià)值觀、人文哲學(xué)、歷史傳統(tǒng)、地理因素、行為規(guī)范和交際語(yǔ)境等。胡文仲教授指出：“價(jià)值觀是一個(gè)事關(guān)重要的問(wèn)題，可以說(shuō)是核心，不理解價(jià)值觀的差異就不能真正理解跨文化交際?！币话銇?lái)講，跨文化交際能力包含情感、知識(shí)和行為三個(gè)方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容相互滲透、相輔相成并缺一不可。當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)日益一體化，國(guó)家、民族、地區(qū)之間在政治、文化、科技、貿(mào)易等方面的交往愈加頻繁，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通更使人足不出戶(hù)便涉及跨文化交際，英語(yǔ)作為一門(mén)重要通用語(yǔ)言，發(fā)揮的作用尤為明顯?？梢哉f(shuō)，當(dāng)今外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)和對(duì)文化差異的理解應(yīng)該體現(xiàn)在外語(yǔ)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

綜觀中外學(xué)者在跨文化交際領(lǐng)域的研究，在理論研究方面，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)跨文化能力的概念及要素已做了廣泛而深入的研究，但已構(gòu)建的跨文化能力模式并不是專(zhuān)門(mén)針對(duì)外語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)跨文化能力而提出的，因而不完全適用于外語(yǔ)教學(xué)。在實(shí)證研究方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者的跨文化實(shí)證研究還很有限，且往往注重語(yǔ)言文化知識(shí)層面，有關(guān)跨文化意識(shí)及行為調(diào)適能力的調(diào)查研究較少。外語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)的跨文化交際能力是一種包含語(yǔ)言文化知識(shí)、跨文化意識(shí)、行為調(diào)適能力以及交際技巧等多層面的綜合能力?？缥幕浑H能力的培養(yǎng)需要滲透語(yǔ)言各個(gè)技能培養(yǎng)的過(guò)程之中。但目前我國(guó)的外語(yǔ)教育現(xiàn)狀卻不盡如人意。雖然各級(jí)外語(yǔ)教學(xué)大綱都在概述和目的陳述部分提到外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和綜合素質(zhì)，但在課程的設(shè)置和標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)原則與測(cè)試評(píng)價(jià)等部分并沒(méi)有對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的社會(huì)人文目標(biāo)詳細(xì)地描述。世界上包括哈佛大學(xué)在內(nèi)的許多著名高等學(xué)府都開(kāi)設(shè)了有關(guān)中國(guó)文化的課程，而在我國(guó)類(lèi)似的文化課程的設(shè)置還不普遍，外語(yǔ)教育在很大程度上還是以應(yīng)試為主。教師在課堂上注重語(yǔ)言知識(shí)講授，未能激發(fā)學(xué)生對(duì)文化差異的興趣和培養(yǎng)其文化差異敏感性，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很少關(guān)注文化細(xì)節(jié)信息。高校的外語(yǔ)課堂教學(xué)，無(wú)論在環(huán)境、過(guò)程、方法，還是檢測(cè)手段等諸多方面都存在不足。僅憑有限的課堂時(shí)間，很難達(dá)到從深層次對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育的目的。

二、跨文化交際能力培養(yǎng)的因素與策略分析

（一）文化因素

文化是一個(gè)民族在自己的社會(huì)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特風(fēng)格與傳統(tǒng)。語(yǔ)言是文化的載體，文化是語(yǔ)言的內(nèi)容。各民族的文化互不相同，因而在交際中，語(yǔ)言的使用和意義的表達(dá)會(huì)有很大的差異。在“地球村”的今天，語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中更加凸顯出文化知識(shí)的重要性。Deborah Peck強(qiáng)調(diào)文化學(xué)習(xí)應(yīng)該始于課堂教學(xué)之初，并應(yīng)一直堅(jiān)持下去。適時(shí)進(jìn)行文化導(dǎo)入是提高跨文化交際能力的必要途徑，學(xué)生應(yīng)努力掌握標(biāo)準(zhǔn)而地道的外語(yǔ)及其相關(guān)的文化背景知識(shí)，同時(shí)，由于跨文化交際是雙向的，以跨文化交際為目標(biāo)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)不是單向?qū)W習(xí)，教學(xué)中也很有必要輸入本國(guó)文化背景知識(shí)。當(dāng)面對(duì)面與外國(guó)人交流時(shí)，大多數(shù)學(xué)生不知道如何表達(dá)諸如“給農(nóng)民工打白條”，他們翻譯成“give a white note to the present workers”，令外國(guó)朋友聽(tīng)得一頭霧水，不得其解。學(xué)生心理上由此產(chǎn)生挫敗感，影響跨文化交際的順利進(jìn)行?？梢?jiàn)，在進(jìn)行目的語(yǔ)文化導(dǎo)入的同時(shí)，不可忽視母語(yǔ)文化的重要性。

在外語(yǔ)教學(xué)中，注重語(yǔ)言中的文化因素的同時(shí)也要關(guān)注語(yǔ)言行為的交際文化，包括交往過(guò)程中的舉止行為、社交禮儀及現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面。了解這些因素是避免交際過(guò)程中的文化失誤，準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言的重要環(huán)節(jié)。以應(yīng)邀到家里做客為例，在英語(yǔ)國(guó)家，一般赴約的時(shí)間不宜過(guò)早，以準(zhǔn)時(shí)或晚到5至10分鐘為宜，而中國(guó)人做客提前現(xiàn)象比較普遍。另外，在西方，主人接受客人禮物時(shí)，一般是當(dāng)面打開(kāi)并表示感謝，而中國(guó)人一般不當(dāng)著客人面打開(kāi)禮物。人際交往中類(lèi)似的例子俯拾即是。顯然，文化差別的存在會(huì)成為跨文化交際的障礙，語(yǔ)言及交際規(guī)則的轉(zhuǎn)換能力及文化適應(yīng)能力在跨文化交際中必不可少。所以，教學(xué)中應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生自如地在漢語(yǔ)與目的語(yǔ)交際規(guī)則間進(jìn)行得體轉(zhuǎn)換，適應(yīng)新的文化環(huán)境，排除跨文化交際中的文化沖突。

（二）學(xué)生因素

學(xué)生的跨文化意識(shí)直接影響著跨文化交際能力的培養(yǎng)和提高。學(xué)生在習(xí)得一種民族語(yǔ)言的同時(shí)，也是在習(xí)得該民族的文化。只有具備了對(duì)文化差異的敏感性，學(xué)生才能在跨文化交流中自覺(jué)地去體會(huì)對(duì)方的心境，從而引起情感上的共鳴，成功地進(jìn)行跨文化交際。中國(guó)的多數(shù)大學(xué)生很勤奮，也很友好，但他們不愿意在課堂上發(fā)言，顯得比較被動(dòng)，甚至對(duì)參與課堂上的合作性活動(dòng)表現(xiàn)出反感的情緒。大部分學(xué)生在外語(yǔ)課堂上不提問(wèn)，只專(zhuān)注于考試和記憶。受傳統(tǒng)儒家自我修養(yǎng)思想的制約，他們只有對(duì)自己的表現(xiàn)有十足把握和自信時(shí)才會(huì)回應(yīng)老師和同學(xué)，害怕犯錯(cuò)誤和丟臉，心里時(shí)刻都有追求完美表現(xiàn)的思想。許多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種自我發(fā)展，不是炫耀，所以他們更喜歡聽(tīng)別人發(fā)言，而不是表達(dá)自己的觀點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?lái)自于通過(guò)筆試時(shí)，也就沒(méi)有必要在課堂上練習(xí)口語(yǔ)表達(dá)了。

另外，一些學(xué)生對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)較低的期望值，學(xué)生的個(gè)人能力和性格等也都是影響外語(yǔ)課堂表現(xiàn)與跨文化交際能力培養(yǎng)效果的原因。

（三）教學(xué)因素

能否實(shí)現(xiàn)學(xué)生跨文化能力的有效提高，與教師素質(zhì)、教學(xué)方法、教材等多種因素密不可分。一個(gè)優(yōu)秀的外語(yǔ)教師，不只是語(yǔ)言知識(shí)的講授者，更應(yīng)是文化知識(shí)的傳播者。外語(yǔ)教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)，提倡多元文化共存和吸收，幫助學(xué)生主動(dòng)地獲取并深層次地處理文化知識(shí)，以便在跨文化交際方面具有更多的靈活性和創(chuàng)造性。文化互動(dòng)對(duì)教師的能力要求較高，教師的跨文化意識(shí)和素養(yǎng)直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)。隨著新文化的不斷涌現(xiàn)，教育者自身也需要不斷地觀察，學(xué)習(xí)和總結(jié)不同的文化。通過(guò)涉獵各種形式的文學(xué)作品，觀賞外國(guó)電影等多種渠道來(lái)了解外國(guó)文化，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，增加對(duì)目的語(yǔ)國(guó)家文化背景的了解，明確外語(yǔ)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。詞匯是傳授文化知識(shí)的起點(diǎn)，在課堂的基本技能訓(xùn)練中，可以給學(xué)生適當(dāng)?shù)奈幕尘爸R(shí)作為依托。例如，英語(yǔ)中的“l(fā)ittle”和法語(yǔ)中的“petite”修飾女子時(shí)，除了共同表示“個(gè)子小”外，前者還表示女子的“纖細(xì)，可愛(ài)”，而后者還有“勻稱(chēng)”的意思。

當(dāng)然，外語(yǔ)教學(xué)不能局限于語(yǔ)言系統(tǒng)本身，要使外語(yǔ)教學(xué)深入到語(yǔ)言系統(tǒng)外的現(xiàn)實(shí)生活中去，令學(xué)生完善地掌握所學(xué)語(yǔ)言，按照語(yǔ)用原則進(jìn)行交際。教師在教學(xué)過(guò)程中須有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生目的語(yǔ)思維能力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)氣的差別，發(fā)現(xiàn)并比較思維模式的不同及其對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響，從而排除母語(yǔ)思維的干擾，使其逐步養(yǎng)成用目的語(yǔ)思維的習(xí)慣，從根本上提高學(xué)生準(zhǔn)確、規(guī)范的表達(dá)能力。實(shí)際上，取材于現(xiàn)實(shí)生活的課文、小說(shuō)或劇本包含了大量文化方面的內(nèi)容，值得研究學(xué)習(xí)。影視欣賞也是如此，教師應(yīng)提醒學(xué)生認(rèn)真觀察影片中外國(guó)人的言語(yǔ)和行為模式，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入討論，將其與母語(yǔ)語(yǔ)言、文化習(xí)俗、價(jià)值觀念等進(jìn)行對(duì)比分析。外語(yǔ)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生理解和認(rèn)同多元文化的跨文化交際態(tài)度，使學(xué)生避免本民族文化中心主義的交際態(tài)度。為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，還可充分利用課外活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造了解目的語(yǔ)文化，培養(yǎng)交際能力的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生多參加語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。真實(shí)自然的或者模擬真實(shí)的語(yǔ)境有助于學(xué)生轉(zhuǎn)變長(zhǎng)期形成的漢語(yǔ)認(rèn)知模式，在多元文化的交流中自覺(jué)進(jìn)行文化移情和認(rèn)同，不斷增強(qiáng)跨文化交際的自信與勇氣。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言、文化和交際是相互關(guān)聯(lián)的。交際文化隱含在語(yǔ)言中，反映一個(gè)民族的價(jià)值觀念、社會(huì)習(xí)俗、心理狀態(tài)等文化因素。呂叔湘先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)外語(yǔ)而不懂其文化，等于記住了一連串沒(méi)有實(shí)際意義的符號(hào)，很難有效地加以運(yùn)用，而且每每用錯(cuò)?！睘闈M足新時(shí)期外語(yǔ)教學(xué)的需求，外語(yǔ)教師們應(yīng)努力鉆研，立足理論，潛心實(shí)踐，摸索教授實(shí)際掌握外語(yǔ)的方法，盡量克服局限于語(yǔ)言層面的及應(yīng)試的傳統(tǒng)教學(xué)模式，爭(zhēng)取把交際文化與語(yǔ)言教學(xué)兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生領(lǐng)略到單調(diào)的朗讀和記憶背后是一個(gè)充滿異國(guó)情趣的繽紛世界，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有跨文化交際能力的復(fù)合型人才的目標(biāo)。這對(duì)于外語(yǔ)教育改革的深入推進(jìn)，教學(xué)質(zhì)量的提高，乃至強(qiáng)國(guó)富民，都有著深遠(yuǎn)的意義。

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