蒲蓉

新課程倡導(dǎo)在學(xué)生與文本溝通的基礎(chǔ)上，進(jìn)行個(gè)性化的解讀，尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文本解讀，既有年級(jí)的差異，又有文體的差異。所以把握文本解讀的度至關(guān)重要。教師在進(jìn)行文本解讀的時(shí)候，要注意遵循以下原則：

一、注意文本的知識(shí)性

把握文學(xué)常識(shí)及文本基本內(nèi)容，是教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀時(shí)最基本的要求，是文本解讀的最低層面。不管是哪個(gè)年級(jí)，也不管是什么文體，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀時(shí)都應(yīng)該做到這一點(diǎn)。文本解讀，既要了解作家及其作品，又要熟悉文本內(nèi)容。比如解讀七年級(jí)上冊(cè)第11課，朱自清的《春》，由于小學(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的《匆匆》，學(xué)生對(duì)朱自清已經(jīng)有所了解，所以，關(guān)于作家作品，只需要安排學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的時(shí)候收集相關(guān)資料作為了解，教師在檢查預(yù)習(xí)情況之后作補(bǔ)充就行。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生描繪文章中所描繪的幾幅優(yōu)美圖畫：盼春圖、春草圖、春花圖、春雨圖等，以此幫助學(xué)生掌握文章的內(nèi)容。而像那些剛接觸過(guò)的作家作品，就得要求學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的時(shí)候深入收集資料，教師上課檢查預(yù)習(xí)情況后可以作詳細(xì)的補(bǔ)充。在文體的學(xué)習(xí)中，教師要注意介紹文體常識(shí)，比如：小說(shuō)、戲?。ㄇ⒄f(shuō)明文、議論文等文體特征，讓學(xué)生能夠根據(jù)文體特征判斷一篇文章是什么文體，以此來(lái)確定相應(yīng)的閱讀方法。

二、注意文本的系統(tǒng)性

注重文本解讀的系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)文本閱讀的方法，提高文本閱讀的能力。在初中語(yǔ)文課文中，不管什么文體，其閱讀都是有方法可循的。文本解讀，不單單是讓學(xué)生閱讀某篇文章就行了，更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)文本閱讀的方法，能夠由此及彼閱讀同類文章。做到閱讀了一篇文章，就能夠閱讀同一類文章。比如：閱讀初中語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第1課毛澤東的《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》，它是新聞，在閱讀的時(shí)候就要注意新聞六要素（時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果）及新聞結(jié)構(gòu)的五部分（標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主題、背景和結(jié)語(yǔ)），還要注意電頭的作用等。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀的時(shí)候，注意讓學(xué)生學(xué)會(huì)這種方法，以后在閱讀新聞（消息）的時(shí)候就有了方向和方法。

每種文體，不管表達(dá)方式怎么樣，都有規(guī)律可循。比如：小說(shuō)三要素（人物、情節(jié)、環(huán)境），把人物放在具體的環(huán)境中，通過(guò)情節(jié)的展開來(lái)突出人物形象，塑造人物性格，表達(dá)主題；散文，講求“形散神聚”，不管形式怎樣，最終都會(huì)表達(dá)一個(gè)主題，就是散文的“神”。

文體都具有一定的特征，在文體閱讀時(shí)，讓學(xué)生對(duì)文體的認(rèn)識(shí)和文體解讀的方法形成系統(tǒng)性，做到“由此及彼，舉一反三”。

三、注意文本的現(xiàn)實(shí)性

文本的現(xiàn)實(shí)性，就是指文本的主題（思想）對(duì)學(xué)生思想及個(gè)人修養(yǎng)的提升作用及學(xué)生從文本閱讀中得到的思維能力的提升等。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀的過(guò)程中，要注意讓學(xué)生在文本中汲取營(yíng)養(yǎng)，“吸取精華，剔除糟粕”，做到學(xué)以致用。比如：《關(guān)雎》是選自《詩(shī)經(jīng)》的愛情詩(shī)，然而，編著者選編這首詩(shī)的目的是鼓勵(lì)或提倡中學(xué)生戀愛嗎？當(dāng)然不是，是要通過(guò)對(duì)《關(guān)雎》的學(xué)習(xí)，了解《詩(shī)經(jīng)》，了解和學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中比興手法，并樹立正確的愛情觀。通過(guò)對(duì)唯美愛情的表現(xiàn)，讓學(xué)生獲得美的情感體驗(yàn)，更加認(rèn)識(shí)到什么樣的愛情才是真正的愛情。愛情是信任，愛情是默契，愛情是有共同的人生目標(biāo)，愛情是有共同語(yǔ)言。有助于中學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于處于青春期的學(xué)生有一定的指導(dǎo)意義。

在進(jìn)行文言文閱讀中，要讓學(xué)生吸取其中積極健康的東西，而不是一味繼承。讓學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體把握，不要糾結(jié)在一些細(xì)節(jié)上。如：《愚公移山》中，主要謳歌的是我國(guó)古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅(jiān)持不懈的美德，在文本解讀中，就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種美德，并且學(xué)以致用。然而，文章后面提到了操蛇之神及天帝，這帶上了神話色彩，如果糾結(jié)于此，認(rèn)為文章帶有迷信色彩而批之斗之，這就違背了文本解讀的初衷。

綜上所述，文本解讀，既要學(xué)習(xí)文本的基本內(nèi)容及相關(guān)文學(xué)常識(shí)；又要學(xué)會(huì)文本解讀的方法，做到舉一反三；更要學(xué)以致用，學(xué)習(xí)文本中積極健康的思想，發(fā)揚(yáng)其中的美德。