周丹

[摘要]人的全面發(fā)展問題，一直是人類思想中最重要，人們最普遍關(guān)注的問題。為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，我們需要內(nèi)因和外因兩個方面來探析人全面發(fā)展的根源。現(xiàn)實人對自由的追求是人全面發(fā)展的內(nèi)因；社會發(fā)展是人全面發(fā)展的外因。若將現(xiàn)實人對自由的追求與社會發(fā)展有機(jī)結(jié)合就是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。今天，我們從馬克思主義的視角研究人全面發(fā)展的基礎(chǔ)問題，主要是因為它對社會主義和諧社會的構(gòu)建，對社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)具有重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]人的全面發(fā)展外因社會發(fā)展內(nèi)因人對自由的追求

一、馬克思恩格斯對人的全面發(fā)展內(nèi)

關(guān)于人的全面發(fā)展，馬克思恩格斯在很多著作中都有闡述。馬克思講，人的全面發(fā)展應(yīng)包含著人的全部特征的發(fā)展，“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全部本質(zhì)”。①馬克思還指出，人的全面發(fā)展應(yīng)該是“用那種把它社會職能當(dāng)作相互交替的活動方式的全面發(fā)展的個人，來代替只是承擔(dān)一種社會局部職能的局部個人”。②只有這樣，人才算是達(dá)到了全面發(fā)展的狀態(tài)。恩格斯在《反杜林論》和《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中對人的全面發(fā)展進(jìn)行了界定，認(rèn)為人的全面發(fā)展就是“適應(yīng)于不斷變動的勞動需求”。③此外，馬克思恩格斯也認(rèn)為人的全面發(fā)展還應(yīng)該包括人的個性自由，人的性格，智慧的發(fā)展等方面。恩格斯講：“他給他們安排的比較好良好的環(huán)境，還說不足以使人的性格和智慧得到全面的合理的發(fā)展，更不用說允許進(jìn)行自由的生命活動了”。④綜上所述，馬克思恩格斯的人的全面發(fā)展的內(nèi)涵是指人占有自己的全部本質(zhì)，擁有所有的活動方式，并且人的個性自由，人的性格和智慧等都可以得到發(fā)展。

二、人全面發(fā)展的基礎(chǔ)——社會發(fā)展與現(xiàn)實人對自由的追求的有機(jī)結(jié)合

眾所周知，事物的發(fā)展需要內(nèi)因和外因共同進(jìn)行作用。內(nèi)因是事物運動的源泉和動力，它決定著事物的發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)模和發(fā)展程度。外因是事物存在和發(fā)展的條件，它影響著事物的發(fā)展速度。在一定條件下，內(nèi)因外因是可以相互轉(zhuǎn)化的。同理，人的全面發(fā)展也需要內(nèi)外因共同作用來實現(xiàn)。

（1）社會發(fā)展是人全面發(fā)展的外因

縱觀人類社會發(fā)展的歷史，我們可以看到，人的發(fā)展經(jīng)歷了“人的依賴關(guān)系”到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”，再到“自由個性”三個歷史發(fā)展階段。這種由低級向高級的發(fā)展是與社會生產(chǎn)緊密相聯(lián)的。不同時期，生產(chǎn)力水平越高，生產(chǎn)關(guān)系越完善，人們的各種需求越容易得到滿足，人的能力、綜合素質(zhì)越容易得到提高，人的個性、智慧越容易得到發(fā)展。反之，人的全面發(fā)展受到阻礙。

1. 社會發(fā)展的積極方面為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神保障。第一，社會發(fā)展的積極方面為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思指出：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，．．．．．．人們至今還沒有從它同人的本質(zhì)的聯(lián)系上，而總是僅僅從外表的效用方面來解釋”。⑤在此，馬克思不僅看到了以工業(yè)為主要表現(xiàn)形式的物質(zhì)生產(chǎn)力對滿足人的低級需求的作用，而且還從更深層次闡述了物質(zhì)生產(chǎn)力對人的全面發(fā)展的重大作用。通過對物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人的各種天賦和潛能得到發(fā)揮，人的才能、個性得到發(fā)展，并不斷地創(chuàng)造出人同客觀世界的豐富關(guān)系，達(dá)到社會成員對自然界和社會聯(lián)系的占有，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。第二，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了精神保障。按照人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，我們可以看到，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的各種需求逐漸得到滿足，人的各種能力、綜合素質(zhì)得到提高，人的個性、智慧得到發(fā)展，并逐漸實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。在一定歷史時期，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系會以經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度等形式確定下來，促進(jìn)和保障生產(chǎn)力的發(fā)展，從而推動人的全面發(fā)展。

2. 社會發(fā)展的消極方面為人的全面發(fā)展提供了間接動力。人民在享受生產(chǎn)力發(fā)展給我們帶來的優(yōu)秀成果之時，也面臨著人與自然、人與社會、人與人之間不和諧等社會發(fā)展的負(fù)面問題 。我國在總結(jié)改革開放以來發(fā)展的實踐經(jīng)驗時，借鑒、吸收世界各國發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，把關(guān)心好、實現(xiàn)好、維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，這在某種程度上促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

（2）現(xiàn)實人對自由的追求是人全面發(fā)展的內(nèi)因

歷史是人創(chuàng)造的，是人不斷進(jìn)行實踐活動的歷史。人的實踐活動是追求一定目的的，是有規(guī)律的。人們通過自身的不斷努力，追求主體與客體的統(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、個人與類的統(tǒng)一，追求人不受外界力量束縛的狀態(tài)——自由。正是現(xiàn)實的人對其不斷的追求，人類社會經(jīng)歷了從低級社會形態(tài)向高級發(fā)展社會形態(tài)發(fā)展的歷史進(jìn)程，逐步實現(xiàn)現(xiàn)實人對自己全部本質(zhì)的占有，所有活動方式的擁有，人的性格和智慧的發(fā)展，即實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

總之，要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，我們應(yīng)在社會主義建設(shè)發(fā)展過程中正確對待和處理社會發(fā)展和現(xiàn)實人對自由的追求兩者之間的關(guān)系，要時刻將兩者緊密結(jié)合在一起，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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