李芳芳 王娟 阿依先·肉孜

基金項(xiàng)目：國家社科基金西部項(xiàng)目.IIXMZ005；國家民委一般項(xiàng)目.2012—GM—018

[摘要]中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家，一直以來，文化認(rèn)同是貫穿民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，同時(shí)也是維系中華民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的基石。但是，隨著近年來全球化的到來，“三股勢(shì)力”衍生出新的力量，逐漸蔓延到我國，少數(shù)民族成為了國內(nèi)外分裂分子對(duì)我國進(jìn)行民族分裂的最有價(jià)值的工具。因此，把民族認(rèn)同和國家認(rèn)同有機(jī)的統(tǒng)一起來，成為當(dāng)前我國實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和諧的重要前提。

[關(guān)鍵詞]民族認(rèn)同國家認(rèn)同關(guān)系途徑

一、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的概念

（1）民族認(rèn)同的概念

“民族認(rèn)同”概念可做兩方面的解讀:一是指人們以某一國族作為歸屬對(duì)象的認(rèn)同;二是指中國各少數(shù)民族成員對(duì)于本族身份的認(rèn)同，以及其他國家類似族體單位的成員對(duì)于本族身份的認(rèn)同。本文所關(guān)注的“民族認(rèn)同”屬于第二重意義。目前，“民族認(rèn)同”在許多研究中也以“族群認(rèn)同”的面貌出現(xiàn)。這是因?yàn)榻陙?，有許多國內(nèi)學(xué)者在研究中將第二種含義上的“民族”改稱為“族群”，以區(qū)分“民族”概念的兩種含義，且便于與國外學(xué)術(shù)研究接軌。但由于“族群”概念內(nèi)涵外延的廣泛性、不確定性與流動(dòng)性，“族群”的使用僅止于學(xué)術(shù)研究，政府實(shí)務(wù)界仍使用“民族”稱謂來制定政策和處理問題。

（2）國家認(rèn)同的概念

“國家認(rèn)同”的的概念首次被引入政治學(xué)是在所謂的行為科學(xué)革命時(shí)期，而且是與處理政治發(fā)展、整合以及與國際關(guān)系等議題有關(guān)。大陸學(xué)者林勁認(rèn)為，所謂國家認(rèn)同，意即某個(gè)地區(qū)的人們(包括階級(jí)及其政黨和社會(huì)集團(tuán)、個(gè)人)，對(duì)該地區(qū)、國家歸屬的認(rèn)可和贊同。國家認(rèn)同問題內(nèi)容包含兩個(gè)方面，一是內(nèi)政方面，即國家主權(quán)和治權(quán)關(guān)系，政府的代表性、合法性等問題;二是外交方面，即在國際社會(huì)的地位處境以及與其他國家之間的關(guān)系。

二、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系

從一般理論上講，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同既存在相互聯(lián)系性又存在著區(qū)別。在現(xiàn)如今的社會(huì)，每個(gè)個(gè)體必然屬于某一個(gè)民族，但同時(shí)必然也屬于某一個(gè)國家，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同是共同存在于個(gè)體的觀念和意識(shí)之中的，是統(tǒng)一起來的，而不是非此即彼。國家認(rèn)同與民族認(rèn)同都具有極大的穩(wěn)定性和傳承性。國家認(rèn)同往往存在于公民的一生之中，并且世世代代的相傳下去。

另一方面，民族認(rèn)同與國家認(rèn)同也存在一些差別:首先，二者的關(guān)注的重點(diǎn)不同。前者主要關(guān)注的是本民族群體，后者主要關(guān)注整個(gè)國家。其次，民族認(rèn)同一般來說是從文化、經(jīng)濟(jì)等角度而談，國家認(rèn)同不僅僅涉及上面的內(nèi)容，而且還包含國家政權(quán)、主權(quán)、社會(huì)制度等方面的內(nèi)容，帶有明顯的政治色彩。民族認(rèn)同主要表現(xiàn)的是一個(gè)民族的人們對(duì)其自然及文化傾向的認(rèn)可與共識(shí)，主要依賴于體貌特征、共同記憶、血緣關(guān)系和歷史文化傳統(tǒng)等。國家認(rèn)同主要表現(xiàn)的是個(gè)體或群體在心理上認(rèn)為自己歸屬于某一國家這一政治共同體，認(rèn)為自己應(yīng)該具有該國成員的身份資格。

三、 增強(qiáng)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同統(tǒng)一的方法

（1）宣傳中華文化，加強(qiáng)中華文化認(rèn)同教育

中華民族的優(yōu)秀文化是中華各民族兒女共同努力的結(jié)果，是各族兒女幸福生活的精神源泉，同時(shí)也是中華民族實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。在新的形勢(shì)下，我們應(yīng)該加強(qiáng)中華文化的弘揚(yáng)和宣傳教育，為建設(shè)中華民族共有精神家園做出貢獻(xiàn)。同時(shí)對(duì)待中國的傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華去其糟粕，應(yīng)該和現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，使之成為我國各族人民共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。

（2）注重公民道德建設(shè)和愛國主義情感的培養(yǎng)

認(rèn)同的主體是個(gè)體，個(gè)體的思想和行為表現(xiàn)了民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。民族認(rèn)同和國家認(rèn)同直接關(guān)系到個(gè)人的道德素質(zhì)，體現(xiàn)了公民的基本道德。所以，我們應(yīng)該注重公民的道德建設(shè)，這是促進(jìn)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同相統(tǒng)一的重要前提。

結(jié)語

認(rèn)同是人們?cè)谇楦猩匣蛘咝拍钌吓c他人或其他對(duì)象聯(lián)接為一體的心理過程。也可以說，認(rèn)同就是一種歸屬感，是屬于內(nèi)在的層面。對(duì)于促進(jìn)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的統(tǒng)一，就必須正確全面的認(rèn)識(shí)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間的內(nèi)在聯(lián)系，也要看到民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的區(qū)別，通過弘揚(yáng)中華民族文化，用文化的內(nèi)在的凝聚力來更好的促進(jìn)兩者的相統(tǒng)一；加強(qiáng)公民的道德建設(shè)和愛國情感的培養(yǎng)，公民道德素質(zhì)的提高有助于各民族的公民能更好的認(rèn)識(shí)到自己在國家中的主人翁地位，享受國家和法律賦予的權(quán)利，并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，更好的維護(hù)祖國的統(tǒng)一和繁榮發(fā)展以及豐富宣傳的形式，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，更好的促進(jìn)民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的相統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

李芳芳（1986—），女，河南安陽人，新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院馬克思主義民族理論與政策專業(yè)2010級(jí)碩士研究生；

王娟（1987—），女，河南西平縣人，新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院馬克思主義民族理論與政策專業(yè)2010級(jí)碩士研究生；

阿依先·肉孜，教授、導(dǎo)師新疆師范大學(xué)博士點(diǎn)主項(xiàng)學(xué)科馬克思主義理論創(chuàng)新項(xiàng)目，新疆師范大學(xué)法經(jīng)學(xué)院中亞與中國西北邊疆政治經(jīng)濟(jì)研究中心。