陳歡

【摘要】作為一種依附于網(wǎng)絡(luò)的信息傳播方式，微博在新聞獲取和發(fā)布上都具有方便快捷的特點(diǎn)，這讓微博成為新興的話語表達(dá)方式。審視微博，可以發(fā)現(xiàn)微博在技術(shù)上的創(chuàng)新使其在信息傳遞和話語表達(dá)方面具有優(yōu)勢，但是，微博在話語表達(dá)空間和話語傳遞等方面仍然存在著許多問題需要我們來解決。

【關(guān)鍵詞】微博；話語表達(dá)；信息傳遞

2010年被學(xué)者們稱為微博年，商業(yè)網(wǎng)站將微博的影響力推升得無以復(fù)加。無論是民眾的追捧，還是學(xué)術(shù)團(tuán)體的關(guān)注，都顯示出微博的巨大影響力。站在宏觀社會學(xué)視角上看，微博的影響力不僅源于它的文字表達(dá)，更源于它的技術(shù)平臺帶來的改變。

一種新的話語表達(dá)

微博是微博客的簡稱，它是一種在網(wǎng)絡(luò)上傳播、獲取和分享信息的技術(shù)平臺。一般而言，微博的信息傳播以140字為限，通過在電腦、手機(jī)終端安裝客戶端軟件實現(xiàn)信息的傳播、獲取和分享。

微博是博客的微型版。博客在中國曾經(jīng)掀起過一陣熱潮，有數(shù)據(jù)顯示，截至2008年12月底，中國博客用戶規(guī)模為1.62億，占網(wǎng)民總數(shù)的54.3%。[1]然而時過境遷，現(xiàn)在的博客已經(jīng)進(jìn)入衰退期，一個重要的原因在于，博客對寫作者的要求相對較高，它既需要寫作者具備一定的文字表達(dá)功底，又需要花費(fèi)時間進(jìn)行內(nèi)容更新。當(dāng)網(wǎng)民對博客的初期興趣消散后，時間成本和文字功底的要求讓大多數(shù)博主都選擇了沉寂。

與博客相比，微博具有進(jìn)入門檻低、使用方便、信息發(fā)布快捷等特點(diǎn)。寫微博不需要設(shè)置博客頁面，也不需要精心構(gòu)思大量言辭精準(zhǔn)的語言表達(dá)，140字的限制讓大多數(shù)人的微博都只是一兩句話，這種表達(dá)更容易、更輕松。而使用中，大多數(shù)微博用戶都是通過手機(jī)接收、發(fā)布信息，這讓信息的接收發(fā)布更加方便快捷。

與此同時，微博在傳播中，還是一種以人際關(guān)系為紐帶的傳播網(wǎng)絡(luò)。通過“關(guān)注—被關(guān)注”的形式，微博將現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)上的好友，以及基于共享同類信息形成的人際網(wǎng)絡(luò)連在了一起。寫微博與其說是自我表達(dá)，不如說是在這個大的人際圈子中廣播，人際間的交流溝通變得更加經(jīng)?；Ｕ驗槿绱?，微博幾乎引爆了當(dāng)下中國的社會生活。

宏觀審視：技術(shù)平臺上的話語表達(dá)

加拿大傳播學(xué)者伊尼斯在《帝國與傳播》中提出：“每當(dāng)引起新的技術(shù)發(fā)明，由此而產(chǎn)生的全新的服務(wù)環(huán)境，就會使社會經(jīng)驗發(fā)生大規(guī)模的重新組合……社會延存的基礎(chǔ)，這便是我們感知生活的重新組合，便是對環(huán)境的一種新的認(rèn)識。”[2]這意味著，微博給當(dāng)下中國社會帶來的變動不僅源于微博的內(nèi)容表達(dá)，更源于微博的技術(shù)形式。

從技術(shù)角度看，微博可以看做是移動網(wǎng)絡(luò)、短信和IM（如QQ、MSN、Gtalk等）三者技術(shù)功能的整合。

在信息傳遞功能上，雖然微博可以通過E-mail、IM、Web和手機(jī)向個人博客發(fā)布消息，但從實際情況看，隨著3G技術(shù)的成熟和手機(jī)功能的日趨完善，手機(jī)已經(jīng)成為個人的隨身移動網(wǎng)絡(luò)終端，越來越多的人將手機(jī)作為微博的接收發(fā)布工具。微博與手機(jī)平臺的融合讓信息的發(fā)布更加方便即時，技術(shù)上的便利性滿足了人們天生的表達(dá)欲望。如果說博客讓社會精英人士找到了自我表達(dá)的窗口，那么微博則是讓大多數(shù)不善言辭的普通民眾找到了自我表現(xiàn)的平臺。移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓微博變成像手機(jī)短信一樣的信息發(fā)布平臺，這使微博的話語表達(dá)具有更多的普適性和親民性，也讓微博的話語表達(dá)帶有更多公共話語表達(dá)的可能性。

在信息容量上，微博的表達(dá)空間有限。用140個字是難以表達(dá)清楚那些重大問題或復(fù)雜情感的，但微博的初衷并不在此。微博鼻祖Twitter的宣傳口號是：“What are you doing？”對這個問題的回答并不需要長篇大論，簡簡單單兩三句話即可，而這樣的回答包含著人們之間隨時隨地、無處不在的溝通。類似短信的表達(dá)空間追求的不是表達(dá)的內(nèi)容，而是人們之間的溝通交流，就像中國人打招呼喜歡問“你吃了嗎”，其實并不是想知道對方吃沒吃飯，只是表達(dá)一種日常問候。日?；臏贤ń涣骱陀邢薜谋磉_(dá)空間帶來了表達(dá)主體和表達(dá)內(nèi)容的激增。可以說，“微博功能不以凸顯單數(shù)表達(dá)主體力量見長，而以彰顯復(fù)數(shù)表達(dá)主體力量擅長”[3]。當(dāng)表達(dá)主體規(guī)模不斷增大時，微博就可能帶來聚眾效應(yīng)，那些具有公共性、爭議性的話題常常能夠通過微博產(chǎn)生巨大的社會影響。

IM的功能在于人際交流和溝通，微博的信息傳遞也承載著這樣的功能。通過“關(guān)注—被關(guān)注”的功能設(shè)置，個體可以將生活中、網(wǎng)絡(luò)上的好友納入自己的微博圈子，形成一個基于微博主體的個體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在這個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，微博主體間的互動交流以展示自我狀態(tài)和人際交流為主，更具目的性和真實性。相對于論壇等其他網(wǎng)絡(luò)傳播形式而言，微博主體間交流的信任度更高，這讓微博的傳播更具人際影響力。當(dāng)微博的整體規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，這種人際影響力就可能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的社會影響力。與此同時，微博傳播在溝通交流的基礎(chǔ)上還隱含著個體的自我表達(dá)欲望，這種欲望的滿足是與微博的被關(guān)注度相關(guān)聯(lián)的。要想吸引他人的關(guān)注，在140個字的范圍內(nèi)，微博只能更多地選擇那些具有爭議性、戲劇性，能觸動社會公共神經(jīng)的話題，并在此基礎(chǔ)上截取焦點(diǎn)最集中、矛盾最尖銳、戲劇化程度最高的剖面呈現(xiàn)出來，而這樣的敘事方式必然對表達(dá)主體、客體以及表達(dá)過程產(chǎn)生影響。

綜合審視微博的話語表達(dá)

馬歇爾·麥克盧漢說：“媒介即信息?！彼傅氖敲恳环N媒體都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的平臺和手段，從而創(chuàng)造出適于這一媒介的獨(dú)特話語符號。在麥克盧漢這一理論的基礎(chǔ)上，尼爾·波茲曼進(jìn)一步認(rèn)為，“媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而能最終控制文化”[4]。從伊尼斯到麥克盧漢到波茲曼，他們都指出，媒體技術(shù)上的革新總會讓負(fù)載其上的內(nèi)容表達(dá)表現(xiàn)出某種層面上的傾向性。這一點(diǎn)在微博上也有所反映。

首先，微博的信息傳遞被限制在140個字以內(nèi)，有限的表達(dá)空間可以讓主體將日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都表現(xiàn)出來。但這種敘事是分裂的、碎片化的，它割裂了生活中各種事件之間的因果邏輯。敘述沒有系統(tǒng)性，隨之而來的閱讀也就沒有系統(tǒng)性，當(dāng)人們習(xí)慣了一個又一個碎片式的閱讀后，其思考也就只能停留在事件的表層，難有系統(tǒng)觀照和深度審視。

其次，微博有限的表達(dá)空間和主體自秀的欲望表達(dá)讓微博的內(nèi)容傾向于呈現(xiàn)那些具有戲劇性、滑稽性或具有爭議性、矛盾性的事件剖面。這樣的敘述方式一方面由于缺少把關(guān)者而易使信息傳遞缺乏全面性和客觀性，進(jìn)而帶來社會民眾的偏聽偏信以及大面積的非理性群體情緒；另一方面，由于微博信息發(fā)布在時間上常常占有先機(jī)，在傳播中又具有人際關(guān)系背景，這都讓它在民眾心目中更具親和性，易于占據(jù)第一信息源的地位，而這種地位必然會影響傳統(tǒng)媒體在事件跟進(jìn)報道中的全面客觀報道和理性分析以及社會民眾對事件的理性接受。

再次，憑借移動網(wǎng)絡(luò)帶來的便捷的信息發(fā)布平臺，微博給大眾創(chuàng)造了一個平等、開放、自由的言說空間，也給多元化的大眾話語表達(dá)提供了可能。但是，擁有話語表達(dá)的機(jī)會并不等于獲得話語權(quán)，意見和觀點(diǎn)的傳播必須有受眾才有存在的意義，微博也要有回應(yīng)才能形成交流。盡管微博的開放性吸引了眾多的參與者，但在微博所形成的話語狂歡式熱潮中，真正能引起人們關(guān)注的微博并不多見。對于大多數(shù)微博主體而言，要想讓自己的意見和觀點(diǎn)在整個社會的運(yùn)轉(zhuǎn)中發(fā)揮作用，其影響力還有待發(fā)展?？v使如江西宜黃拆遷事件中的鐘如九，通過微博引起了社會輿情反應(yīng)，但改變事件發(fā)展軌跡的仍然是網(wǎng)絡(luò)上的一批輿論精英，是他們發(fā)現(xiàn)并大力傳播這一事件才引起社會的廣泛關(guān)注，否則單靠鐘如九之力是無法攪動社會輿情漩渦的。

應(yīng)該說，微博從技術(shù)層面上為大眾提供了一個把握話語權(quán)、爭取多元思想交流的實驗陣地，然而真正實現(xiàn)話語權(quán)的民間回歸，形成社會多元價值共存的和諧發(fā)展的狀態(tài)，微博還需要面對很多問題。而且，在現(xiàn)階段的微博發(fā)展中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)微博還停留在自說自話的階段，我們質(zhì)疑，這些自說自話的微博究竟能走多遠(yuǎn)，大多數(shù)微博會不會和現(xiàn)在的博客一樣，在經(jīng)歷了初期的興趣后便趨于沉寂。

[本文為湖北師范學(xué)院青年基金項目“媒介敘事與媒介話語分析”（2010C03）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第23次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[R/OL].http://www.cnnic.net.cn/html/Dir/2009/01/12/5447.htm.

[2]哈羅德·伊尼斯.帝國與傳播[M].何道寬,譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003:5.

[3]張濤甫.微博的功能限度[J].新聞記者,2011（3）.

[4]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷,譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004:10.

（作者單位：湖北師范學(xué)院文學(xué)院）

編校：張紅玲