楊天波

〔關(guān)鍵詞〕 校本教研;教師;專業(yè)成長(zhǎng);喚醒;體驗(yàn);視

界融合

〔中圖分類號(hào)〕 G632.0 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463(2012)17—0014—01

校本教研不僅僅是一種制度、一種方法,更是一種人與人之間的平等合作和精神交流,通過“對(duì)話文化”達(dá)到教師教學(xué)行為的改善和專業(yè)水平提高的目的。筆者認(rèn)為,在新課改背景下,對(duì)校本教研,教師有必要在理論上進(jìn)行更深入的研究和探索。

一、校本教研與課程資源開發(fā)

教師作為教學(xué)過程中的主導(dǎo),其存在的意義不僅僅是知識(shí)的傳授者,更為重要的是知識(shí)的建構(gòu)者和創(chuàng)造者。學(xué)科課程校本資源的合理開發(fā)與有效利用將成為課程目標(biāo)順利完成的必要條件。因此,開發(fā)利用好具有區(qū)域特色的信息技術(shù)課程資源,滿足學(xué)生個(gè)性化與教師專業(yè)化的發(fā)展,對(duì)提高師生信息素養(yǎng)頗具現(xiàn)實(shí)意義。

教師要積極地參與到課程資源的開發(fā)和利用活動(dòng)之中,把豐富的校本課程資源融入到課堂,以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。新課程改革的實(shí)施與推進(jìn),要求教師根據(jù)自身與學(xué)生發(fā)展的需要,調(diào)整好校本課程資源的開發(fā)與利用方向,最大限度地發(fā)揮教材所提供的資源,分析課程標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容,從宏觀上把握教材的精髓,并創(chuàng)造性地開發(fā)具有特色的校本課程資源。

二、校本教研與教師專業(yè)成長(zhǎng)

1. 校本教研是一種“喚醒”。校本教研的根本目的不是傳授給教師一些現(xiàn)成的研究方法,而是要把教師的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來,將教師的生命感、價(jià)值感從沉睡的自我意識(shí)中“喚醒”。教學(xué)研究絕非僅僅是教育研究機(jī)構(gòu)的事情,它的主體應(yīng)是教師,教師是教學(xué)的創(chuàng)造者和實(shí)踐者。因此,校本教研就是要“喚醒”教師沉睡的研究意識(shí),增強(qiáng)其自我意識(shí),使教師獲得一種生命的升華。

2. 校本教研是一種體驗(yàn)。校本教研從根本上講是教師主體生命的投入,是教師生命的展開過程。教師不是站在對(duì)象(學(xué)生、教材、課程、環(huán)境)的旁邊作為一名旁觀者,而是進(jìn)入過程當(dāng)中,在互動(dòng)中,不斷反饋、調(diào)節(jié)、體驗(yàn),改善自己的教學(xué)行為,領(lǐng)悟教學(xué)的藝術(shù),體味教學(xué)的樂趣和生命的意義。它是一種非線性的研究,是對(duì)自己教學(xué)和生命全過程的體驗(yàn),是對(duì)自己工作和生命價(jià)值的批判性反思。

3. 校本教研是一種“視界融合”。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)總是受到兩個(gè)視界的限制:一是“文本”的視界,如課程、教材;一是學(xué)生的視界,如學(xué)生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)等?！拔谋尽币暯缡俏覀兘逃睦硐胍暯?它反映了社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的要求;學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界”是社會(huì)文化、歷史和環(huán)境互相作用的產(chǎn)物,由于每個(gè)學(xué)生的生活環(huán)境不同,學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界”也各不相同。在教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生的學(xué)習(xí)以學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界”為出發(fā)點(diǎn),是一種不斷以新的視界取代原初視界的過程。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生總是從自己的經(jīng)驗(yàn)視界出發(fā)來理解“文本”,校本教研則要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界”與“文本”視界的融合。但對(duì)工匠型的教師來說,很難幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這兩種視界的真正融合,學(xué)生常常被動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)“文本”中的原意,消極地接受,因而生成不了一個(gè)新的意義視界。校本教研強(qiáng)調(diào)的是教師通過不斷反思來改善自身的教學(xué)行為、學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)視界”和“文本”的視界,在教師的研究狀態(tài)下不斷相互交融,實(shí)現(xiàn)視界的真正融合,促使學(xué)生形成一種新的“視界”,即學(xué)生智慧的增長(zhǎng)和個(gè)性的充分發(fā)展。

4. 校本教研是一種“對(duì)話文化”。闡釋學(xué)的邏輯是一種“對(duì)話式”的邏輯,從這一點(diǎn)上來說,校本教研就是教師與新課程的對(duì)話、教師與自身的對(duì)話、教師與教師的對(duì)話、教師與學(xué)生的對(duì)話,是一種“對(duì)話文化”。在這種“對(duì)話文化”里,對(duì)話雙方不是傳統(tǒng)教育中的那種對(duì)象性的主客體關(guān)系,而是一種交往關(guān)系,一種意義關(guān)系,是一種“我”與“你”(主體與主體)之間的平等對(duì)話關(guān)系。對(duì)話雙方不僅是各自陳述自己的觀點(diǎn)和見解,而且需要互相傾聽和言說,彼此敞開自己的精神世界,在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)精神的交流和意義的分享。這種對(duì)話的本質(zhì)不是用一種觀點(diǎn)來反對(duì)另一種觀點(diǎn),也不是將一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)之上,而是一種“共享”,共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享人生的意義與價(jià)值。

編輯:陳富祥