羅祖兵 李麗

摘要：教學(xué)恐懼是指教師和學(xué)生在教學(xué)情境中面臨并企圖擺脫某種危險(xiǎn)性情境所產(chǎn)生的防御性反應(yīng)，并伴有不安全感、危機(jī)感、無能為力感等情緒體驗(yàn)。教學(xué)恐懼按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的類型。教學(xué)恐懼會(huì)造成教師的教學(xué)分離，導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)展受阻。為此，我們要積極應(yīng)對(duì)教學(xué)恐懼：首先，直面恐懼，巧用積極因素；其次，克服恐懼，鼓足教學(xué)勇氣；其三，超越恐懼，引發(fā)心靈共鳴。

關(guān)鍵詞：教學(xué)恐懼；教學(xué)勇氣；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G４２１文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（201２）０７-00０７-0４

教學(xué)作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，本應(yīng)該是一件能夠使個(gè)體生命潛能多方位得以彰顯和豐富的、充滿幸福和富有樂趣的事情。然而，在現(xiàn)實(shí)中它有時(shí)成了傳遞恐懼、制造恐懼的“暴力機(jī)器”。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，恐懼無處不在、無時(shí)不在。教學(xué)恐懼不僅會(huì)使個(gè)體自身出現(xiàn)內(nèi)在性的分裂，甚至?xí)?dǎo)致教師、學(xué)生、教學(xué)科目無法有機(jī)地聯(lián)合。為了幫助師生正確面對(duì)和利用恐懼，并防患于未然，本文將對(duì)教學(xué)恐懼進(jìn)行初淺的探析。

一、教學(xué)恐懼的基本涵義

恐懼是客觀存在的，是人們正常的感受，恐懼在生活和學(xué)習(xí)中也是允許存在的。但人們不能置身于恐懼之中，讓恐懼控制其思維。教學(xué)的目的不是讓教師和學(xué)生產(chǎn)生恐懼，不是讓教師在擔(dān)心、焦慮、處于危機(jī)的情境中教學(xué)，不是讓學(xué)生在害怕、沮喪、消極的狀態(tài)中成長。為了在教學(xué)中沒有恐懼（病態(tài)的），我們應(yīng)積極主動(dòng)地探索教學(xué)中的恐懼。

（一）教學(xué)恐懼的定義

恐懼（ｆｅａｒ），是一種人類及生物普遍存在的心理現(xiàn)象。通常被認(rèn)為是情緒的一種。中國大百科全書心理學(xué)卷這樣定義恐懼：因受到威脅而產(chǎn)生并伴隨著逃避愿望的情緒反應(yīng)。而《心理學(xué)大詞典》中對(duì)恐懼進(jìn)行了更加確切的歸納和總結(jié)，認(rèn)為：“恐懼是人類的原始情緒之一，是有機(jī)體在面臨并企圖擺脫某種危險(xiǎn)情境而又無能為力時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)?！保郏保荩粒酰颍澹欤椋镎J(rèn)為：“‘恐懼是指‘面臨實(shí)際的或想象的危險(xiǎn)概念時(shí)所產(chǎn)生的不安?！保郏玻荩祝椋欤欤椋幔恚蟮热藦纳硇睦韺W(xué)的角度將恐懼進(jìn)行界定：“恐懼是人類的基本情緒之一，指?jìng)€(gè)體知覺到環(huán)境中出現(xiàn)了威脅后產(chǎn)生的防御性反應(yīng)?！保郏常菥唧w到教學(xué)情境中，美國著名作家、教師、活動(dòng)家帕克·Ｊ·帕爾默（Ｐａｌｍｅｒ，Ｐ．Ｊ）在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中認(rèn)為，“恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西”［４］，并表明恐懼會(huì)導(dǎo)致自我封閉，割斷人與人之間的聯(lián)系及破壞教與學(xué)的能力。綜合以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為：教學(xué)恐懼是指教師和學(xué)生在教學(xué)情境中面臨并企圖擺脫某種危險(xiǎn)性情境所產(chǎn)生的防御性反應(yīng)，并伴有不安全感，危機(jī)感，無能為力感等情緒體驗(yàn)。所謂“危險(xiǎn)性情境”是指在教學(xué)中教師和學(xué)生有面臨失敗、損害的可能性的情境。“防御性反應(yīng)”是個(gè)體對(duì)危險(xiǎn)性情境所造成的威脅產(chǎn)生的一種逃避和自我保護(hù)的生理或心理機(jī)制。同時(shí)，一般會(huì)產(chǎn)生不安全，危機(jī)甚至無能為力的情緒體驗(yàn)。

（二）教學(xué)恐懼的基本類型

教學(xué)恐懼無處不在，它存在于我們的教學(xué)文化中、存在于我們的教學(xué)機(jī)制中、存在于學(xué)生中、存在于教師自身，它把我們與一切阻隔開?！翱謶謳缀鯘B透進(jìn)所有教師和管理者的關(guān)系中?！保郏担莞鶕?jù)帕爾默的解釋，教學(xué)恐懼可以分為以下幾種。

１．教師的恐懼與學(xué)生的恐懼

“教師的恐懼”是指教師因外界體制或自身能力對(duì)教學(xué)的某種困境感到無能為力且欲逃避這種情境所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。對(duì)于教師來說，恐懼主要有以下幾個(gè)表現(xiàn)：第一，體制性恐懼，恐懼若不順從體制權(quán)力，就會(huì)失去工作，失去形象和地位；第二，學(xué)科性恐懼，恐懼與所教學(xué)科的正面交鋒所引起的沖突；第三，交往性恐懼，恐懼與同事相處不融洽，恐懼與學(xué)生關(guān)系不和諧；第四，自身性恐懼，恐懼教學(xué)能力的欠缺，無法獲得學(xué)生默契的回應(yīng)和共鳴，恐懼不具備嫻熟的教學(xué)方法和技巧所引發(fā)的課堂沉默等等。

“學(xué)生的恐懼”是指學(xué)生無法面對(duì)且欲逃避某種教學(xué)困境所產(chǎn)生的保護(hù)自己生存的情緒體驗(yàn)。比如，為了避免被開除和受到指責(zé)的危險(xiǎn)，學(xué)生在教室里寧愿保持沉默，這種沉默是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無力。對(duì)于學(xué)生而言，恐懼更多的是社會(huì)性的和內(nèi)在性的，社會(huì)性的恐懼一般表現(xiàn)有：在同伴關(guān)系中擔(dān)心沒有威信而遭到疏離；在師生關(guān)系中擔(dān)憂自己的表現(xiàn)不能讓教師滿意。內(nèi)在性的恐懼主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)的不滿意和對(duì)未來生活沒有明確的目標(biāo)等。

２．多元性恐懼與單一性恐懼

根據(jù)帕爾默的解釋，“多元性恐懼”是由多元文化引起的，是由個(gè)體的單一世界或思維方式受到多元文化的影響所造成的個(gè)體沖突帶來的恐懼。當(dāng)個(gè)體單一的世界和思維方式受到多元性的挑戰(zhàn)時(shí)，原有的各種習(xí)慣和認(rèn)知方式會(huì)不被認(rèn)可，迫使個(gè)體改變自己的生活，此時(shí)會(huì)焦躁不安，會(huì)產(chǎn)生說不清楚的恐懼。帕爾默在書中提到：“只要承認(rèn)多元主義，我們就不得不承認(rèn)，我們的觀點(diǎn)不是唯一的觀點(diǎn)，我們的經(jīng)歷不是唯一的經(jīng)歷，我們的方式不是唯一的方式。這時(shí)，那些我們賴以建構(gòu)我們生活的所謂真理就開始站不住腳了?！保郏叮荻嘣髁x要求我們具有接受各種理論與實(shí)際問題的能力，它不僅指文化和民族之間的交往，還指人與人之間的交往。當(dāng)個(gè)體無法理解他人的不同于自己的習(xí)俗、觀點(diǎn)、生活方式、思維方式等時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)多元性的恐懼?！皢我恍钥謶帧笔侵府?dāng)個(gè)體接受了多元文化之后，由單一文化或官方認(rèn)可的一種‘標(biāo)準(zhǔn)所引發(fā)的恐懼。由于學(xué)術(shù)文化只承認(rèn)一種標(biāo)準(zhǔn)形式，對(duì)其他多種形式不予肯定和支持甚至否定也會(huì)帶來個(gè)體恐懼。例如，學(xué)校語文試卷上的標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)學(xué)生多樣答案的否定?！爱?dāng)不同的真相相遇時(shí)，對(duì)沖突的恐懼將隨之而來。因?yàn)閷W(xué)術(shù)文化只相信一種沖突形式，一種被稱為競(jìng)爭(zhēng)的贏——輸形式，作為競(jìng)爭(zhēng)者，我們恐懼直接交鋒，在這種競(jìng)爭(zhēng)中勝者為王，敗者為寇。為了逃避與‘他者公開較量并分出勝負(fù)，我們把這些危險(xiǎn)的差別秘密地藏起來。結(jié)果發(fā)現(xiàn)差別越來越大，我們也變得愈加分離了?！保郏罚?/p>

３．病態(tài)的恐懼與健康的恐懼

按照恐懼的性質(zhì)不同，可以分為病態(tài)的恐懼和健康的恐懼?！安B(tài)的恐懼”是指教師和學(xué)生面臨并企圖擺脫某種危險(xiǎn)性情境所產(chǎn)生的嚴(yán)重危害其身心正常發(fā)展的消極的情緒體驗(yàn)。這種體驗(yàn)可能會(huì)造成各種分離性結(jié)構(gòu)，阻隔了學(xué)科、教師、學(xué)生以及自我之間的有效聯(lián)合，且關(guān)閉了一切“求真實(shí)驗(yàn)”（讓教師、學(xué)生和學(xué)科編織成一張更廣泛的關(guān)系網(wǎng)的活動(dòng)），禁錮教和學(xué)能力的發(fā)展?！敖】档目謶帧笔侵冈诮虒W(xué)情境中出現(xiàn)讓個(gè)體感到害怕的情境但能讓個(gè)體產(chǎn)生觸動(dòng)和渴望的積極的情緒體驗(yàn)。丹麥宗教哲學(xué)心理學(xué)家、詩人、現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人索倫·克爾凱郭爾（Ｓｏｒｅｎ Ａａｂｙｅ Ｋｉｅｒｋｅｇａａｒｄ）把恐懼和絕望等內(nèi)心體驗(yàn)看作是實(shí)現(xiàn)個(gè)體人內(nèi)在性開啟的關(guān)鍵，“而內(nèi)在性的開啟意味著個(gè)人精神的覺醒，這一覺醒的一個(gè)重要意義就是：個(gè)人已經(jīng)感到需要去面對(duì)自己。”［８］這種“正確的恐懼”能夠使我們有所感動(dòng)、有所觸動(dòng)，能提高教育，能幫助教師和學(xué)生生存，甚至幫助其學(xué)習(xí)和成長。對(duì)于病態(tài)的恐懼要努力克服，而對(duì)于健康的恐懼要善于保留和利用。

二、教學(xué)恐懼的可能危害

恐懼是人的情緒對(duì)刺激物（引起恐懼心理的客體）的一種消極心理反應(yīng)。這種反應(yīng)增強(qiáng)了保護(hù)自己和規(guī)避危險(xiǎn)的能力。同時(shí)它也使人的意識(shí)變得狹窄，思維變得遲鈍，造成觀察力、判斷力、理解力、想象力降低，窒息人的創(chuàng)造性，甚至喪失理智和自制力，使行為失控等等?？梢?，恐懼會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生不良影響。

（一）導(dǎo)致教師的教學(xué)分離

帕爾默認(rèn)為，成功的教教師具有將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來的能力。然而，普遍存在的教學(xué)恐懼卻阻止了教師這種聯(lián)合能力的提升，造成教學(xué)分離，即教師與學(xué)生的分離，教師與所教科目的分離及與自身的分離。

１．教師與學(xué)生的分離

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主泰戈?duì)栒J(rèn)為，教師與學(xué)生的關(guān)系是一種心靈與心靈約會(huì)的關(guān)系。教師和學(xué)生本應(yīng)該是民主平等、和諧親密的關(guān)系，然而，在教學(xué)中，由于僵化的教學(xué)模式無法真正診斷學(xué)生的狀態(tài)，無法解讀學(xué)生內(nèi)心的恐懼，導(dǎo)致教師去責(zé)備學(xué)生的無知和平庸。帕爾默在書中提到：“……再一次確信自己永遠(yuǎn)干不好教書這一行，這個(gè)令人頭疼的職業(yè)。我既惱怒于某些學(xué)生，又為自己束手無策而尷尬?！保郏梗莓?dāng)教師無端地對(duì)學(xué)生抱怨和指責(zé)時(shí)，隱藏了教師對(duì)學(xué)生的懷疑和恐懼?！吧衔业恼n時(shí)，一開始學(xué)生們就像修道士一樣靜默無聲。任憑我使出渾身解數(shù)，他們就是沒有反應(yīng)，然后我就發(fā)現(xiàn)自己陷入了由來已久的恐懼中：我的課一定很沉悶！”［１０］此時(shí)，教師因?qū)W(xué)生的誤讀產(chǎn)生強(qiáng)烈的防御性反應(yīng)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了不信任和抵觸心理。最終導(dǎo)致教師和學(xué)生嚴(yán)重疏離和分裂——盡管他們?cè)谝黄?，甚至造成共同體結(jié)構(gòu)的解體。

２．教師與學(xué)科的分離

在理想的課堂中，教師、學(xué)生以及學(xué)科是一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。作為教師，無論如何致力于閱讀和研究，對(duì)有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全的，尤其是在信息時(shí)代。由于學(xué)科任務(wù)的艱巨性、學(xué)科內(nèi)容的廣泛性、學(xué)科性質(zhì)的特殊性等復(fù)雜因素讓教師對(duì)所教學(xué)科的內(nèi)容難以把握，這造成了教師恐懼所教學(xué)科。為了避免出現(xiàn)這種情況，教師把學(xué)科知識(shí)以不容質(zhì)疑的方式硬性塞給學(xué)生，最終不僅使學(xué)生厭惡所學(xué)學(xué)科，也讓教師對(duì)所教學(xué)科毫無興趣，更不用說在課堂上會(huì)有積極生動(dòng)和富有創(chuàng)造力的對(duì)話了。

３．教師與自身的分離

教師認(rèn)識(shí)學(xué)生和學(xué)科的前提是關(guān)于自我的知識(shí)，當(dāng)教師不了解自我時(shí)，也就不了解其學(xué)生是誰，更不能深層次的悟透他教的學(xué)科?！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！保郏保保荨白陨碚J(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯集，進(jìn)而形成神秘的自我。自身完整要求我識(shí)別那些能整合到我的自我個(gè)性中的東西，分辨哪些適合我，哪些不適合我。”［１２］然而，由于恐懼，它會(huì)使教師失去自我認(rèn)同和自我完整，分離現(xiàn)實(shí)自我和真實(shí)自我，失去自己的心靈，甚至產(chǎn)生自我否定和自我毀滅感。

（二）導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)展受阻

恐懼所帶來的生理反應(yīng)長時(shí)間存在會(huì)使學(xué)生的生理功能紊亂，不利于學(xué)生身心健康的成長。除此之外，恐懼還會(huì)使學(xué)生的智力和個(gè)性的發(fā)展受到阻礙。

１．使學(xué)生的生理功能紊亂

恐懼反應(yīng)的特點(diǎn)是對(duì)發(fā)生的威脅表現(xiàn)出高度的警覺。如果威脅繼續(xù)存在，個(gè)體的活動(dòng)少，目光凝視著含有危險(xiǎn)的事物，隨著危險(xiǎn)的不斷增加，可能會(huì)發(fā)展為難以控制的驚慌狀態(tài)，嚴(yán)重者出現(xiàn)激動(dòng)不安、哭、笑、思維和行為失去控制，甚至休克。在教學(xué)中，恐懼心理會(huì)使學(xué)生的精神緊張，瞬間心跳加快，心率不齊，血壓升高，全身冒汗，手腳發(fā)冷等生理紊亂癥狀。學(xué)生正處于成長和發(fā)育時(shí)期，恐懼會(huì)觸動(dòng)學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)，長期出現(xiàn)恐懼心理，會(huì)帶來各種不適，致使生理能量流失，不利于學(xué)生身體的健康發(fā)展。因此，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的恐懼予以高度重視。

２．阻礙學(xué)生智力和個(gè)性的發(fā)展

當(dāng)恐懼出現(xiàn)的時(shí)候，學(xué)生的觀察力、思維力、想象力和創(chuàng)造力等認(rèn)知能力就會(huì)受到阻礙。外界的信息無法正常的輸入大腦，會(huì)形成不正確的和混亂的知覺。教師的講解，課堂的討論，書本的知識(shí)都無法順利使學(xué)生深入其中，使其無法掌控所處的教學(xué)情境，很容易讓學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)。學(xué)生在與教師的互動(dòng)過程中也處于消極狀態(tài)，這樣更容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，停止思考，產(chǎn)生厭倦，沒有動(dòng)力和勇氣去發(fā)奮努力。越發(fā)如此，越發(fā)恐懼，最后致使學(xué)生處于恐懼深淵里而無法自拔。學(xué)生時(shí)代是學(xué)生個(gè)性形成時(shí)期，不健康恐懼這種負(fù)面情感持久的影響，會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生個(gè)性的積極健全發(fā)展。

三、教學(xué)恐懼的應(yīng)對(duì)策略

“無恐懼”是有效教學(xué)的先決條件，在教學(xué)中，我們應(yīng)該怎樣消除病態(tài)的恐懼，利用健康的恐懼呢？保羅·弗雷勒在《十封信——寫給膽敢教書的人》中認(rèn)為，無論面對(duì)何種類型的恐懼，我們都首先應(yīng)該確定該種恐懼是否真的有理由存在。其次，如果恐懼有存在的理由，我們必須將這些理由和戰(zhàn)勝恐懼的可能性進(jìn)行對(duì)比。第三，如果某種困難無法馬上克服，為了將來更有把握克服這一困難，我們必須決定要采取某種步驟循序漸進(jìn)地克服它。基于此，筆者認(rèn)為應(yīng)采取以下策略來應(yīng)對(duì)教學(xué)恐懼。

（一）直面恐懼：巧用積極因素

恐懼并非都是消極的，“教師要主動(dòng)引導(dǎo)，讓學(xué)生直面恐懼，從中找尋積極因素，在恐懼中有所感動(dòng)和觸動(dòng)、有所覺悟和醒悟。學(xué)生擔(dān)心學(xué)不好學(xué)科知識(shí)，這恰好說明了學(xué)生內(nèi)心對(duì)知識(shí)還有渴望；學(xué)生害怕與教師處理不好關(guān)系，正說明了學(xué)生企盼與教師建立融洽的關(guān)系；學(xué)生擔(dān)憂未來生活沒有目標(biāo)和希望，正說明了學(xué)生對(duì)未來生活的美好向往和憧憬。教師恐懼機(jī)械單一的教學(xué)方法，正強(qiáng)調(diào)了他對(duì)教學(xué)技藝的關(guān)注，對(duì)教學(xué)生成關(guān)系的渴望；教師恐懼與同事、學(xué)生關(guān)系不和諧，正說明了教師渴望與同事、學(xué)生建立良好的關(guān)系；教師恐懼與所教學(xué)科起正面沖突，正說明了教師渴望與學(xué)科達(dá)到統(tǒng)一等等。要學(xué)會(huì)分析恐懼，并巧用積極有益的因素，或者將可能的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。

（二）克服恐懼：鼓足教學(xué)勇氣

恐懼本身是真實(shí)的。關(guān)鍵是別讓恐懼嚇倒，要有克服恐懼的教學(xué)勇氣。那么，怎樣才能鼓起足夠的教學(xué)勇氣呢？主要有兩種途徑。第一，正確認(rèn)識(shí)自我。帕爾默認(rèn)為，無論教師獲得哪方面有關(guān)自我的知識(shí)，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。優(yōu)秀的教學(xué)需要自我的知識(shí)。教師只有正確的認(rèn)識(shí)了自我，才能正確的認(rèn)識(shí)學(xué)科和學(xué)生。帕爾默認(rèn)為，認(rèn)識(shí)自我有三種方法，一是同啟發(fā)、引領(lǐng)我們的心靈導(dǎo)師相遇。導(dǎo)師的力量不一定在于給我們提供好的教學(xué)模式，而在于它能喚醒我們內(nèi)心的真諦，能夠發(fā)現(xiàn)教師的真心，重建教學(xué)的信心。二是與所教的學(xué)科相遇，學(xué)科能夠鑄造我們，能夠喚醒教師的自我意識(shí)，找回失去的教學(xué)心靈。三是進(jìn)行內(nèi)心自我對(duì)話：獨(dú)處靜思，沉思默讀，野外散步，堅(jiān)持讀報(bào)刊，找一個(gè)可以傾訴的朋友。第二，堅(jiān)定教育信念。教育是一種基于信念的行為，沒有教育信念的教師絕不可能成為一個(gè)好的教師。當(dāng)教師具有堅(jiān)定的教育信念支撐時(shí)，他就不會(huì)畏首畏尾，顧前怕后，他就有足夠的勇氣全身心投入到教育事業(yè)中，幫助教育給世界帶來更多的光明和生機(jī)。

（三）超越恐懼：引發(fā)心靈共鳴

心靈只能靠心靈來感召。超越恐懼的最有效的方式就是用心靈來喚醒心靈，用愛和真誠來獲得。育人之道，愛心為先。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)有個(gè)十分精辟的比喻：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。教師尊重與呵護(hù)學(xué)生，不僅要有“保護(hù)露珠”一般的愛心，還要平等、真誠的傾聽學(xué)生的心聲。作為教師，要有一顆熱愛學(xué)生的心，教師要鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)個(gè)人意見，尊重和寬容學(xué)生的觀點(diǎn)。同時(shí)，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，也要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，洞察學(xué)生的恐懼，真正理解學(xué)生恐懼的根源，并幫助學(xué)生解除恐懼從而超越恐懼。要打開自己的心去傾聽學(xué)生的心聲，尊重、理解并信賴學(xué)生，善于和學(xué)生溝通，建立和諧的教學(xué)關(guān)系和情感關(guān)系。當(dāng)心靈深處對(duì)心靈深處產(chǎn)生共鳴時(shí)，教育中的許多缺憾和不足就會(huì)變得可愛與可親，恐懼將不會(huì)產(chǎn)生。

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