秦宣

[關(guān)鍵詞]社會(huì)裂變；階層分化、思想混亂；整合；文化認(rèn)同

[摘要]當(dāng)代世界的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整和當(dāng)代中國(guó)的大轉(zhuǎn)型，帶來了中國(guó)社會(huì)的裂變，從而引起了人們思想上的混亂。用馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，不斷提高主流意識(shí)形態(tài)的整合力，著力維護(hù)思想文化領(lǐng)域的穩(wěn)定，增強(qiáng)人民對(duì)中華民族的文化認(rèn)同感，是當(dāng)前思想文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

[中圖分類號(hào)]D261[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]0257-2826(2012)02-0005-07

當(dāng)代世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，國(guó)際思想文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然深刻而復(fù)雜，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，越來越多的國(guó)家把提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)代中國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)內(nèi)思想文化領(lǐng)域內(nèi)多元、多變、多樣的趨勢(shì)越來越明顯，統(tǒng)一人們思想，凝聚人們力量，牢牢掌握思想文化領(lǐng)域國(guó)際斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)，切實(shí)增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同感，著力維護(hù)國(guó)家文化安全，難度越來越大。黨的十七屆六中全會(huì)明確提出了繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)的艱巨任務(wù)。我們認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)思想文化領(lǐng)域內(nèi)面臨的最大挑戰(zhàn)，是社會(huì)的分化和裂變導(dǎo)致的思想混亂，而我們唯一的出路就在于用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，提高主流意識(shí)形態(tài)的整合力，著力維護(hù)思想文化領(lǐng)域的穩(wěn)定。

一、當(dāng)代中國(guó)必須高度重視文化認(rèn)同和思想領(lǐng)域的穩(wěn)定

現(xiàn)代化與社會(huì)和諧，是發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的一對(duì)矛盾?，F(xiàn)代化往往促使利益分化，激化社會(huì)矛盾，導(dǎo)致社會(huì)不和諧，社會(huì)不和諧又往往延緩甚至中斷現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來說，如何解決這一矛盾，是擺在執(zhí)政黨面前的一個(gè)重要任務(wù)。而解決這一矛盾，最根本的前提是要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，正如鄧小平所說：“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，必不可少的條件是安定的國(guó)內(nèi)環(huán)境與和平的國(guó)際環(huán)境?！本蛧?guó)內(nèi)來說，“壓倒一切的是需要穩(wěn)定”。而要維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，思想文化領(lǐng)域的穩(wěn)定是極為重要的。

首先，社會(huì)和諧是人自身的和諧，關(guān)鍵在于人的內(nèi)心世界的和諧。我們今天講社會(huì)和諧，雖然包含著人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人自身的和諧、社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的和諧和外部環(huán)境的和諧等多種含義，但人自身的和諧最為重要。因?yàn)槿耸侨f物之靈，是社會(huì)發(fā)展的主體，是和諧社會(huì)中最主要的組成部分，是和諧社會(huì)的開拓者、創(chuàng)造者。和諧始于內(nèi)心，科學(xué)的信仰、良好的心態(tài)、健全的人格，是人的身心健康的重要標(biāo)志，也是社會(huì)和諧的基本條件。人自身的和諧，要求作為個(gè)體的人有健全的人格、健康的情感，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能正確地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，真正融入自然、融入社會(huì)、融入集體。我們這里所指的人，既指作為單數(shù)的人即個(gè)人，又指作為復(fù)數(shù)的人，即集體的人。所以，這里的思想穩(wěn)定，即包括個(gè)人自身心靈的安寧，也包括群體的思想穩(wěn)定。

其次，社會(huì)的穩(wěn)定包含著人們思想的穩(wěn)定，思想穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)社會(huì)是否和諧穩(wěn)定，一個(gè)國(guó)家是否安全，既取決于國(guó)家的硬實(shí)力如經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、技術(shù)實(shí)力等，也在很大程度上取決于國(guó)家的文化軟實(shí)力如文化感召力、民族精神凝聚力、價(jià)值觀影響力、意識(shí)形態(tài)整合力等等。在文化軟實(shí)力中，文化認(rèn)同最基礎(chǔ)，思想統(tǒng)一最關(guān)鍵。正因?yàn)槿绱?，在全球化進(jìn)程快速推進(jìn)的過程中，已有越來越多的國(guó)家注意到民族文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的重要性，著力采取各種措施保持本民族的價(jià)值觀。2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)后，人們?cè)谏羁谭治龃舜挝C(jī)的根源時(shí)，文化問題尤其是價(jià)值觀問題，也被納入到討論之中，西方國(guó)家一直在擔(dān)心長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的西方價(jià)值觀的喪失。就連美國(guó)這樣的超級(jí)大國(guó)，在冷戰(zhàn)結(jié)束后也在擔(dān)憂其主流價(jià)值觀的喪失，也正在尋找增強(qiáng)其文化認(rèn)同和國(guó)民價(jià)值認(rèn)同的途徑。其目的恰恰是維護(hù)美國(guó)的國(guó)家特性，應(yīng)對(duì)文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的危機(jī)。

最后，今天我們加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，加強(qiáng)思想政治工作，根本的目的在于提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，維護(hù)人們思想的穩(wěn)定，打牢全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。從歷史上看，一個(gè)國(guó)家如果失去了思想文化的統(tǒng)一，即失去了文化上的認(rèn)同，也就失去了共同的精神家園，思想就會(huì)出現(xiàn)混亂，社會(huì)就會(huì)陷入一盤散沙，發(fā)展也因此失去了正確方向。在這方面，蘇東劇變?cè)?jīng)給我們留下了深刻的教訓(xùn)。今天，我們強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的指導(dǎo)地位，要用當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義武裝全黨、教育人民，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育和弘揚(yáng)中華民族的核心價(jià)值觀，目的都在于打牢中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)和諧的思想基礎(chǔ)。

二、當(dāng)代中國(guó)正面臨著社會(huì)快速分化帶來的思想裂變

“人心散了，隊(duì)伍不好帶了。”這雖然只是一句電影臺(tái)詞，但卻反映了當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代中國(guó)，正處于一系列重大轉(zhuǎn)型過程中，如從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，從鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代城市社會(huì)的轉(zhuǎn)型，從封閉半封閉社會(huì)向開放社會(huì)的轉(zhuǎn)型，從集權(quán)社會(huì)向民主社會(huì)的轉(zhuǎn)型，從倫理社會(huì)向法理社會(huì)的轉(zhuǎn)型。這一系列的轉(zhuǎn)型必然帶來人們思想上的分化、沖突和裂變。這種分化、沖突和裂變表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，家庭結(jié)構(gòu)的裂變導(dǎo)致家庭倫理道德的裂變。這里的家庭裂變不是指婚姻關(guān)系的變化，而是指家庭成員身份的裂變。過去，我們常講，我們家祖宗三代均是農(nóng)民，或者說我們家祖宗三代是牧民、商人。但今天，這種情況已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。也許在一個(gè)家庭里，祖父輩是農(nóng)民，但父母輩就不都是農(nóng)民，而到了兒孫輩，情況就更復(fù)雜了，有的當(dāng)工人，有的當(dāng)農(nóng)民，有的當(dāng)知識(shí)分子，有的當(dāng)公務(wù)員。就收入而言，有的可能下崗待業(yè)無收入來源靠領(lǐng)取救濟(jì)金或最低生活保障金度日；有的可能作私企老板收入可觀；有的可能當(dāng)公務(wù)員收入相當(dāng)穩(wěn)定。就文化水平而言，有的可能是文盲，有的可能具有博士學(xué)位。就宗教信仰而言，有的地方的家庭已經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)家庭內(nèi)的成員信奉多種宗教的情況①。過去單一的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生分化，過去相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)方式、完全相同的生活方式被打破，過去維系家庭穩(wěn)定的倫理道德現(xiàn)在已經(jīng)難以維系了。其結(jié)果是：家庭矛盾激化、婚姻關(guān)系破裂、兄弟之間反目的情況時(shí)有發(fā)生。這方面，我們可以在各種媒體上找到很多相關(guān)的案例。這一切說明，傳統(tǒng)的家庭和睦關(guān)系因?yàn)榧彝コ蓡T身份的分化而遭到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的家庭倫理道德難以為繼。

第二，階級(jí)階層的分化導(dǎo)致階級(jí)階層文化認(rèn)同的下降。過去，我國(guó)主要存在工人、農(nóng)民兩大階

級(jí)和知識(shí)分子、管理者兩個(gè)階層?，F(xiàn)在，隨著改革開放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變革，伴隨著經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益格局多樣化、社會(huì)生活多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化，階級(jí)階層結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)的分化。就工人階級(jí)而言，隨著所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整，工人已經(jīng)廣泛分布于私營(yíng)企業(yè)、集體企業(yè)、國(guó)有企業(yè)、“三資”企業(yè)、股份制企業(yè)、個(gè)體工商戶等多種所有制企業(yè)形式中。因此，工人階級(jí)已經(jīng)發(fā)生了分化。對(duì)于人口眾多的農(nóng)民階級(jí)來說，改革開放以來，分化更為嚴(yán)重。改革開放30多年來，中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。在原有的一些階層分化的同時(shí)，新出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層。在分化過程中，有些階層的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位提高了，有些階層的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位下降了，出現(xiàn)了不同的利益主體和利益集團(tuán)。階層的分化帶來了階層文化認(rèn)同的下降。多種經(jīng)濟(jì)成分的共同發(fā)展和多種利益群體的出現(xiàn)，導(dǎo)致多種思想觀念相互碰撞。不同階層的人們開始出現(xiàn)思想困惑或混亂：“我們是誰?”“我們到底屬于哪個(gè)階層?”“我們應(yīng)該有什么樣的政治訴求?”“我們應(yīng)該具有什么樣的品位?”這種階級(jí)或階層的分化對(duì)整個(gè)社會(huì)形成共同的理想和價(jià)值觀造成極大困難，導(dǎo)致不同群體產(chǎn)生不同程度心理上的危機(jī)。

第三，快速的社會(huì)流動(dòng)，人們的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性進(jìn)一步增強(qiáng)，導(dǎo)致個(gè)人身份的快速變化，從而導(dǎo)致個(gè)人心靈人格的裂變。改革開放以來，伴隨著中國(guó)社會(huì)流動(dòng)的明顯加快，個(gè)人身份也發(fā)生了較大變化。過去是農(nóng)家子弟，通過多年的奮斗，現(xiàn)在有的已經(jīng)成為國(guó)家公務(wù)員、企業(yè)家或者是大學(xué)教師；過去是國(guó)有企業(yè)的工人，現(xiàn)在有可能成了個(gè)體工商戶、企業(yè)老板；過去是國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在有可能成了私營(yíng)企業(yè)主或股份公司的董事長(zhǎng)；過去是國(guó)家干部，現(xiàn)在可能變成了國(guó)企老板或外資企業(yè)的首席執(zhí)行官(CEO)。在這種快速的社會(huì)流動(dòng)中，相當(dāng)一部分人即使身份并沒有發(fā)生變化，但由于外部環(huán)境的變化，個(gè)人心理也發(fā)生了很大變化。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下與在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下不一樣，在封閉環(huán)境下與在開放環(huán)境下不一樣，在發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)也不一樣。社會(huì)流動(dòng)的加快，個(gè)人身份的快速轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致個(gè)人身份的認(rèn)同危機(jī)：“我到底是誰?”“我是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的?”“我是開放的還是保守的?”“我是農(nóng)民工，但我到底是農(nóng)民還是工人?”在這種情況下，人們常常感到：“我們的身體已經(jīng)走在了靈魂的前面，因而身體很累、靈魂也很累?！痹谶@種情況下，思想道德領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了許多錯(cuò)位，許多人把“底線”當(dāng)成了“上線”，把“反?！碑?dāng)成了“正?！保械娜松踔涟选盁o恥”當(dāng)成了“無畏”。這種情況直接導(dǎo)致了人們思想上的糾結(jié)和精神上的疾病，并產(chǎn)生了十分嚴(yán)重的后果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)平均每年有28.7萬人死于自殺，200萬人自殺未遂，相當(dāng)于每?jī)煞昼娋陀幸蝗俗詺⑸硗觥Ｗ詺⒁殉蔀?5～34歲青少年人群的首位死因。據(jù)中國(guó)疾病控制中心數(shù)據(jù)，在過去50年里，自殺率上升了60％。而在自殺原因中，心理疾病又居首位。2011年10月24日，在十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第23次會(huì)議舉行首次審議《精神衛(wèi)生法(草案)》過程時(shí)，衛(wèi)生部部長(zhǎng)陳竺表示，精神衛(wèi)生問題的嚴(yán)重性在我國(guó)十分突出。精神疾病在我國(guó)疾病總負(fù)擔(dān)中排名居首位，約占疾病總負(fù)擔(dān)的20％，有嚴(yán)重精神障礙的患者約1600萬人。

第四，多元文化格局的形成正導(dǎo)致統(tǒng)一的中華文明的裂變。2008年發(fā)生在西藏的“3?14”事件，2009年發(fā)生在新疆的“7?5”事件，已充分暴露出我國(guó)文化認(rèn)同和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全方面存在的問題。中華文明具有5 000年歷史，幾千年來，中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕，一個(gè)重要原因就是因?yàn)槲覀兊淖嫦裙餐瑒?chuàng)造了光輝燦爛的中華文化，就是因?yàn)槲覀冇兄鴱?qiáng)烈的文化認(rèn)同。我們都是華夏兒女，我們都是炎黃子孫，我們都是中國(guó)人，我們都是龍的傳人，就是這種文化認(rèn)同的反映。但冷戰(zhàn)結(jié)束后，受境外民族主義思潮的影響，加上中國(guó)的少數(shù)民族大多居住在邊疆地區(qū)，許多少數(shù)民族又屬于跨界民族，因此，各少數(shù)民族對(duì)中華民族長(zhǎng)期以來形成的獨(dú)特中華文化的認(rèn)同度正在下降。由于少數(shù)民族受社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響相對(duì)劇烈，同時(shí)各少數(shù)民族對(duì)中華文化認(rèn)同程度參差不齊，加之許多少數(shù)民族地處邊疆，因此，少數(shù)民族文化往往最容易受到外來文化、宗教和價(jià)值觀的沖擊，也往往最容易造成對(duì)中華文化的疏遠(yuǎn)。

第五，快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型、劇烈的思想變革，正導(dǎo)致執(zhí)政黨內(nèi)部思想的分化。在快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、先進(jìn)與落后等矛盾沖突，已使人們的思想、思維結(jié)構(gòu)以及價(jià)值體系產(chǎn)生裂痕，帶來困惑，使人們的心理和行為失去平衡，出現(xiàn)了不知所措的“浮躁”情緒乃至精神的“錯(cuò)亂”，甚至精神危機(jī)。這種情況也反映在我們執(zhí)政黨內(nèi)，黨內(nèi)思想也出現(xiàn)了一定程度的混亂。我們黨的宗旨要求廣大黨員特別是廣大公務(wù)人員在為人民服務(wù)的過程中應(yīng)不講條件、不講價(jià)錢、不圖回報(bào)、無私奉獻(xiàn)。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，拜金主義、享樂主義、唯利是圖、見利忘義等腐朽沒落的價(jià)值觀在黨內(nèi)開始滋長(zhǎng)蔓延，助長(zhǎng)了黨內(nèi)追名逐利的功利主義思想的泛濫。權(quán)錢交易、行賄索賄、貪污腐敗、奢侈享樂的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，開始成為人們憂慮的焦點(diǎn)。有的黨員不信馬列信鬼神，毫無政治信仰，更無共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；有的黨員道德敗壞，精神墮落，倫理道德喪失，政治道德缺失。這些現(xiàn)象的存在，一方面導(dǎo)致了黨員價(jià)值觀的扭曲，另一方面導(dǎo)致黨群關(guān)系的惡化，進(jìn)而引起思想上的混亂。我們?yōu)楹我_展各種學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，為何要搞清楚“六個(gè)為什么”，為何“要?jiǎng)澢逅膫€(gè)重大界限”，其中一個(gè)重要原因就是我們執(zhí)政黨內(nèi)思想不夠統(tǒng)一，對(duì)黨的宗旨和社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度下降。

總之，快速的社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致人們思想領(lǐng)域出現(xiàn)的變化與我們著力建設(shè)的和諧社會(huì)是極不相容的，是與全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不相適應(yīng)的，也是與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的要求不相適應(yīng)的，必須引起我們的高度重視，否則就會(huì)造成人們思想的混亂，導(dǎo)致中華文化認(rèn)同度的下降，從而影響到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的大局。

三、如何對(duì)多元的思想文化進(jìn)行整合，是我們思想理論戰(zhàn)線當(dāng)前面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)

當(dāng)前，貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，需要我們做好以下工作。

第一，不斷提高認(rèn)識(shí)，要從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)和諧的高度充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)思想文化建設(shè)，促進(jìn)文化認(rèn)同，統(tǒng)一人們思想的重要性。我們始終認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)，最可怕的混亂是思想上的混亂。中國(guó)一旦出現(xiàn)思想上的混亂，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩。一個(gè)具有13億人口的多民族國(guó)家，一旦出現(xiàn)社會(huì)混亂，會(huì)是一盤散沙，這不僅對(duì)中華民族是一種災(zāi)難，而且對(duì)整個(gè)世界也是一種災(zāi)難。因此，在

當(dāng)前，對(duì)于整個(gè)國(guó)家來說，應(yīng)該著力加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，不斷改進(jìn)思想政治教育，努力提高中華民族的文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。對(duì)于執(zhí)政黨來說，應(yīng)該著力加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，樹立正確的理想信念和堅(jiān)定的政治信仰，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。對(duì)于普通群眾來說，應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的理念，通過學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

第二，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處在一個(gè)新的起點(diǎn)上，我國(guó)的文化建設(shè)正處于關(guān)鍵時(shí)刻。要維護(hù)13億人的思想穩(wěn)定，最大限度地增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，鞏固中華民族共同的思想基礎(chǔ)，就必須由社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、整合多樣化的文化和價(jià)值觀。如何把國(guó)外文化中合理成分、中國(guó)儒家文化傳統(tǒng)中的精華、中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)中形成的革命傳統(tǒng)道德，以及在改革開放中形成的創(chuàng)新精神整合起來，概括提煉出符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是我們當(dāng)前必須高度重視并加以解決的問題。經(jīng)過60多年發(fā)展，30多年改革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)取得了巨大的成就，中國(guó)以一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)崛起以后，必須重視思想文化和價(jià)值觀建設(shè)。沒有被人們普遍認(rèn)可的核心價(jià)值觀，中國(guó)不可能成為一個(gè)真正的強(qiáng)國(guó)。因此，在當(dāng)前，一方面，我們要繼續(xù)貫徹黨的十七大報(bào)告精神，“鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚”。另一方面，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，盡快概括提煉出中華民族核心價(jià)值觀，并積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，密切關(guān)注社會(huì)思潮，把握不同階層、不同群體的思想狀況和價(jià)值取向，使全體人民正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和國(guó)家、民族的前途命運(yùn)，始終保持昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)。

第三，始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化，鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)多元文化并存的時(shí)代，但“多元并存”并不是無序和放任的并存，而是“一元主導(dǎo)”下的并存。沒有“一元主導(dǎo)”，文化思想領(lǐng)域必然陷入一片混亂。如果放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，在指導(dǎo)思想上搞多元化，勢(shì)必導(dǎo)致人心大亂，天下大亂，給黨和國(guó)家?guī)頌?zāi)難。因此，在當(dāng)前，最主要的是要按照黨的十七屆六中全會(huì)提出的要求：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，確保文化改革發(fā)展沿著正確道路前進(jìn)。”同時(shí)，要引導(dǎo)全體人民堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和思想保證。

第四，繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的研究和宣傳，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。我們應(yīng)該更加深入地研究馬克思主義160多年的發(fā)展史，積極探索馬克思主義發(fā)展規(guī)律；我們應(yīng)該更深入地總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入研究馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義；我們應(yīng)當(dāng)深入研究馬克思主義基本原理，深入研究馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在實(shí)踐中發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界的威力；我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，深入回答干部群眾關(guān)心的重大理論和實(shí)際問題，不斷拓展馬克思主義發(fā)展的新境界。

第五，以更加開闊的視野，大膽地學(xué)習(xí)與借鑒包括西方文化在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化成果。要堅(jiān)定地實(shí)行文化領(lǐng)域的“雙百”方針，堅(jiān)持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和機(jī)制。要大力發(fā)展繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，不斷豐富人們的精神世界，建設(shè)中華民族共有的精神家園。同時(shí)，以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究各種社會(huì)思潮，對(duì)于來自不同發(fā)展程度和不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家的社會(huì)思潮進(jìn)行客觀的、辯證的分析與鑒別，克服和抵制錯(cuò)誤思潮的影響與侵蝕。我們必須牢記：“如果面對(duì)錯(cuò)誤的思想政治觀點(diǎn)，不聞不問，不批評(píng)，不斗爭(zhēng)，聽任它們?nèi)ジ銇y人們的思想、搞亂我們的意識(shí)形態(tài)，那是極其危險(xiǎn)的，勢(shì)必危害整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)?！?/p>

第六，加強(qiáng)對(duì)中華文明的宣傳和研究。中國(guó)有5000年文明史，是當(dāng)今世界上唯一沒有發(fā)生斷裂的文明。但在今天的全球化世界中，中華文明正在喪失其影響力，許多國(guó)家把中華文明當(dāng)作一種落后的文明甚至是野蠻的文明。而在國(guó)內(nèi)，在我們尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，發(fā)展少數(shù)民族文化的過程中，少數(shù)民族自身的文化認(rèn)同感正在逐步強(qiáng)化，中華文明的凝聚力正在逐步下降。長(zhǎng)期下去，沒有被斷裂的中華文明很有可能在全球化、市場(chǎng)化的沖擊下被分裂。統(tǒng)一的中華文明不存在，國(guó)家意識(shí)形態(tài)就難以存在，思想穩(wěn)定就難以保證。這是十分讓人憂慮的問題，也是現(xiàn)在需要加強(qiáng)研究的問題。因此，我們要利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的良好機(jī)遇，積極開展多渠道、多形式、多層次對(duì)外文化交流，廣泛參與世界文明對(duì)話，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和了解。與此同時(shí)，我們要正確處理中華文化與少數(shù)民族文化的關(guān)系，在尊重民族文化差異中實(shí)現(xiàn)中華文化認(rèn)同和思想統(tǒng)一，促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)、和諧與穩(wěn)定。

第七，改進(jìn)思想政治工作的方式與方法，加強(qiáng)馬克思主義宣傳理論陣地建設(shè)，為保持全民族的思想穩(wěn)定營(yíng)造良好的宏觀環(huán)境。要從國(guó)家安全和民族存亡高度增強(qiáng)人們的文化安全意識(shí)。一方面，在繼承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大力加強(qiáng)馬克思主義理論教育，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量、基本的道德規(guī)范；另一方面，要利用各種渠道向全國(guó)各族人民展示我國(guó)在馬克思主義指導(dǎo)下取得的主要成就，展示中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化方面產(chǎn)生的理論成果，爭(zhēng)取在多民族文化的交流中讓全國(guó)各族人民更多地了解整個(gè)中華民族的文化和核心價(jià)值觀，努力營(yíng)造發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的良好環(huán)境，同時(shí)也增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族的文化認(rèn)同感。

第八，加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各種社會(huì)思潮、各種利益訴求的集散地，成為意識(shí)形態(tài)較量的一個(gè)重要戰(zhàn)場(chǎng)。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播無國(guó)界、隱匿

性和交互性強(qiáng)、傳播速度快、傳播面廣等特點(diǎn)，我們必須從維護(hù)全民族思想穩(wěn)定的高度，抓住信息化的歷史機(jī)遇，善于運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)傳播先進(jìn)文化，積極發(fā)展中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化。要加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律，使互聯(lián)網(wǎng)成為維護(hù)思想穩(wěn)定和意識(shí)形態(tài)安全的前沿陣地。

第九，繼續(xù)加強(qiáng)思想政治工作的隊(duì)伍建設(shè)，為增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同提供有力的人才支撐。要按照政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正派的要求，造就一批用馬克思主義武裝起來，立足中國(guó)、面向世界、學(xué)貫中西的思想家和理論家，造就一批敢于追求真理、反對(duì)謬誤，歌頌美善、反對(duì)丑惡，崇尚科學(xué)、反對(duì)愚昧，堅(jiān)持創(chuàng)新、反對(duì)守舊的從事思想政治工作的骨干力量，造就一批理論功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的思想政治工作者。

第十，加強(qiáng)黨和國(guó)家對(duì)思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)，建立政治思想穩(wěn)定機(jī)制。“在中國(guó)這樣的大國(guó)，要把幾億人口的思想和力量統(tǒng)一起來建設(shè)社會(huì)主義，沒有一個(gè)由具有高度覺悟性、紀(jì)律性和自我犧牲精神的黨員組成的能夠真正代表和團(tuán)結(jié)人民群眾的黨，沒有這樣一個(gè)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是不可能設(shè)想的，那就只會(huì)四分五裂，一事無成?！币虼耍诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，一方面，我們黨要不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，保持黨的思想穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；另一方面，全黨要明確：“黨的思想政治工作，是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。”各級(jí)黨委的主要負(fù)責(zé)人更要帶頭研究意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特別是思想政治工作中的新情況、新問題，對(duì)思想政治工作部門給予具體的指導(dǎo)與支持，真正使黨對(duì)思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)落到實(shí)處。

總之，在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型帶來的人們思想文化裂變的情況下，在多元文化并存競(jìng)爭(zhēng)的文化發(fā)展格局下，增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，維護(hù)人們的思想穩(wěn)定，是比發(fā)展經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)更為艱巨的任務(wù)。在這方面，我們既需要理論創(chuàng)新，也需要制度創(chuàng)新和體制創(chuàng)新。

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[責(zé)任編輯李文苓]