吳華敏

只有以“公民文化”、“公民精神”為紐帶的民族才是“現代新型民族”

現代國家是“公民國家”，以“公民文化”、“公民精神”及其升華的“現代國家精神”為基本團結紐帶?，F代國家意識形態(tài)的制度屬性千差萬別，但都以塑造公民文化、公民精神、現代國家精神為基本目的。

在現代全球化的社會大背景下，那些“特殊主義”的傳統(tǒng)民族意識、宗教意識、宗法意識仍然占主導地位的國家和地區(qū)必然動蕩，那些以“普遍主義”的“公民文化”、“公民精神”、“現代國家精神”為主導的國家和地區(qū)持續(xù)穩(wěn)定。實現由“傳統(tǒng)國家團結精神紐帶”向“現代國家團結精神紐帶”的轉型是“國家和國民精神現代化”的基本內容之一。

我國的社會主義現代化建設無疑包含建設“社會主義公民國家”的內容。新疆地區(qū)現代化建設也應包括建設“社會主義公民社會”的內容。應當用現代“公民性”去統(tǒng)合“民族性”、“宗教性”、“血緣性”、“地緣性”，使國家性、民族性、國民性得到有效協(xié)調。

血緣民族、傳統(tǒng)文化民族都在過去歷史形成并在現代持久延續(xù)，只有以“公民文化”、“公民精神”為紐帶的民族才是“現代新型民族”?，F代化不僅包括科技、產業(yè)、社會等的現代化，也包括“共同體團結精神紐帶的現代化”。只有完成了由“傳統(tǒng)文化民族”到“現代公民文化民族”轉換的國家和地區(qū)，才是真正實現了“團結精神紐帶現代化”的國家和地區(qū)。

信息化、全球化對國家團結力有漸近、巨大的“離散作用”，哪個社會存在“重大文化隔離”，這種“精神裂縫”就會在全球化、信息化離散作用下漸漸變大。沒有強大的公民精神、國家精神統(tǒng)合的社會，多民族、多宗教、多語言、多文化就會導致“一個社會的精神分裂”。一個“精神文化隔離、分裂的社會”，發(fā)展、變遷越快，“精神的裂痕”越大，社會的動蕩就可能加大。

上個世紀九十年代以來，人們逐步認識到了“以傳統(tǒng)民族文化、宗教文化、宗族文化為基礎的團結”與“以現代公民文化為基礎的團結”的區(qū)別，世界多數國家都開展“公民意識”、“公民精神”、“公民團結”教育，以此融化、協(xié)調“傳統(tǒng)族群差異在現代社會的沖突性”。

“多民族、多文化”是好事，但“多”當中要有統(tǒng)領，“多”當中要有豐厚的共性作為根基

現代心理學研究表明，人特有的最深最強的社會心理需求是人格需求，人格需求的核心是自我認同，自我認同實現的途徑是由于自己與他人的共性而獲得他人的認同以及自己對他人身上與自己相同的東西的認同。人格的基本特點是共同性產生理解性、理解性產生認同性、認同產生心理親和、心理親和產生團結。這種“心理親和團結”與“功利利益團結”構成團結的兩大基本內容。根據這個原理，人們在與他人搞好關系的時候，都要“尋找共同點”、“產生共鳴情”。人際關系是這樣，族際關系也是這樣。所以，當今世界絕大數國家普遍重視綜合運用文化、教育、政策、法制等手段大力塑造“公民人格”，使有著不同地域、不同民族、不同宗教信仰等等差異的人們首先彼此以“共性的公民身份”“同事同仁”對待，而不首先以地域、民族、宗教這種“差異的身份”劃線和對待。

基于此，應當把建設公民文化、公民精神、國家精神并以此統(tǒng)合地域文化、民族文化、宗教文化作為意識形態(tài)工作、思想道德建設工作、文化工作的重要目標，把挖掘和放大各民族之間族源、文化和實際生活的共性作為意識形態(tài)工作、思想道德建設工作、文化工作的重要內容，把倡導正確對待和處理差異性、多樣性的包容精神作為意識形態(tài)工作、思想道德建設工作、文化工作的重要方面。

“多民族、多文化”是好事，但“多”當中要有統(tǒng)領，“多”當中要有豐厚的共性作為根基，“多”之間要聯(lián)通、吸收、互包互容，這樣的“多”才構成整體“既活力又和諧”。建設“新時代的新的精神認同”，從而有效地協(xié)調“多”，這應當成為邊疆少數民族地區(qū)意識形態(tài)工作、思想道德建設工作、文化工作的重要追求。

每個民族都只有實現“傳統(tǒng)民族性”向“現代民族性”的轉型，才能真正地保持“民族性的生命力”

傳統(tǒng)性是神秘型、情感型文化主導的，現代性是科學、市場、法制等理性主義文化主導的；傳統(tǒng)性是更傾向于按區(qū)別親疏遠近的特殊主義思維處理人際關系的，現代性是更傾向于按公民普遍主義思維處理人際關系的；傳統(tǒng)性是相對封閉的，現代性是不開放無以存在的；傳統(tǒng)性是傾向于從過去尋找解決問題的答案的，現代性是奉行創(chuàng)新進步主義的。這些都是傳統(tǒng)民族性與現代性之間的巨大的一般差異。

在由傳統(tǒng)性向現代性轉型過程中，多民族之間既非單向的趨同、也非單向的趨異，而是在相互開放、吸收的基礎上，在共同的現代生產、生活方式基礎上，在人的個性更加充分發(fā)展的基礎上，共同性與多樣性都增加。健康的現代性是共同性和多樣性都得到發(fā)展。民族性有“傳統(tǒng)民族性”和“現代民族性”的區(qū)別，每個民族都只有實現“傳統(tǒng)民族性”向“現代民族性”的轉型，才能真正地保持“民族性的生命力”。那些“機械地保守傳統(tǒng)民族性”的民族，注定被淘汰；那些“機械地全面模仿的民族”，民族性會逐步減淡；只有那些創(chuàng)造性地實現“民族性轉型”的民族，才會在未來長久地彰顯自己“發(fā)展著的特點與價值”。

新疆的多民族在共同邁向現代化的過程中，共性與個性都得到發(fā)展才是正常的，把一切共性的增加都當作對民族性的威脅是錯誤的。相互開放、協(xié)調、和諧、共生、共濟的差異性、多樣性、豐富性是寶貴的。產生離心傾向的、相互排斥和沖突的差異是有害的。

在邁向現代化過程中，各民族都要考慮各自民族性與國家性之間的關系、各自民族性相互之間的關系、民族的傳統(tǒng)性與現代性之間的關系、以及民族性與個性發(fā)展之間的關系?，F代文化是人本的、理性的、開放的、進步的文化。應當把這些基本的道理，向各民族的干部、知識分子、其他民眾、尤其是青少年直截了當地講透徹。

（作者為中共新疆哈密地委委員、宣傳部長）

責編/劉廣為美編/石玉