陳瑤 楊昆普

【摘要】體育文化作為人類精神文明的重要成果之一，在我國社會主義建設中發(fā)揮著日益重要的作用。體育作為社會情緒的導流閥，它是人在社會轉型的精神沖突中尋求的積極向上自我教育和正確的精神價值導向具有重要影響作用。本文從精神、行為及美學三個方面具體闡述體育文化社會存在及作用。以引導人們對體育文化有一個正確的認識。

【關鍵詞】體育文化；精神；行為；美

通常情況下，人們對體育文化的理解僅僅局限于技術視野范圍之內，把體育理解為一種工具、技藝，甚至是增強體質的一種簡單手段而已，而忽視了體育文化的社會人文功能。眾所周知，促進人的全面發(fā)展過程就是促進體力與智力統(tǒng)一作用的過程。是人克服內在矛盾的表現，即個體克服動物性趨向文化性的進化過程，包括發(fā)展思維、獨創(chuàng)和自由發(fā)展的能力以及適應不斷變遷的外部社會條件能力。體育文化作為人類精神文明的組成部分，對人的教育意義不僅僅是增強體質，而更應該是對人的思想品質、個性行為及智體力的全面提升。

一、體育文化體現在精神層面

體育是一種精神文化，具體表現在：體育是一種親和作用獨特的文化。在學校，體育對于培養(yǎng)學生的合作精神，集體情懷和愛國情操有重要作用；現代體育對于培養(yǎng)學生健康意識、全面提高學生的素質、引導學生積極參與體育活動有著重要的意義。同時體育是一種超越意味豐富的文化?，F代體育能培養(yǎng)學生遵守規(guī)則、學會公正、公平的觀念，遠離弄虛作假，形成誠實的品格，體育精神是一種強力的冶煉，是一種冒險精神的培養(yǎng)，是一種運動習慣的形成。費孝通認為體育精神就是人類精神，就是“公平競爭”和“運動家風度”，還可以再補充一個“團隊精神”。

體育運動作為一種文化，對人文精神的養(yǎng)成和發(fā)展具有重要的意義，體育運動不是簡單的強體操練，不是純生物的身體改造過程，“在體育運動中，我們仍發(fā)現和感覺到某種畢竟是偉大的東西彌漫于這個事業(yè)上。運動不僅是游戲，不僅是心靈的創(chuàng)造，也同樣是一種升華，也是一種精神上的恢復。體育精神“是體育的整體面貌、水平、特色及凝聚力、感染力、號召力的反映，是體育的理想、信念、精神及體育知識、體育道德、體育審美水平的標志，是體育的支柱和靈魂”。奧利匹克主義講求體育運動與文化和教育相融合，創(chuàng)造出一種奮斗為樂、發(fā)展良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎的生活方式?！皧W林匹克的宗旨是使體育運動為人的和諧發(fā)展服務，以促進一個維護人的尊嚴的和平社會?！眾W林匹克精神可以歸納為四個主要點：和平友誼的宗旨；以人為本，大眾參與的體育實質；更高、更快、更強的進取精神；公開、公正、公平的法制原則。

總之，體育不僅要重視身體的健康，也要重視人格的教育，將人格教育精神融于體育活動，并落實于生活之中，個人方面諸如進取的精神、運動的風度、民主的精神的培養(yǎng)，都離不開體育。體育精神的文化教育意義遠遠超出了競賽的意義，已成為提高人的素質，促進人的身心和諧發(fā)展的理想和追求。

二、體育文化體現在行為層面

體育文化既是一種精神文化，也是一種行為文化。行為是指人們如何行動，特別是人們之間合作的有關運動。如在平時訓練中體育教師或教練員的言行給運動學員的教育，賽場運動員的行為舉止對觀眾和社會文明的影響，以及運動明星的生活行為對追星一族的價值觀的引導等。體育作為人的一種行為文化承擔了改善人的身心健康的重要責任。在學校教育中的體育活動成為了培養(yǎng)青少年生活價值觀的重要手段，例如通過體育競賽的形式鍛煉學生的毅力和協作精神，培養(yǎng)他們的團隊意識和集體主義觀念，形成不畏困苦的拼搏精神。同時，體育物質層面的文化（體育設施、場館、器材、運動服裝等）在各個社會領域也發(fā)揮著積極地文化建設作用。體育運動對人的社會生活、人際關系有著調節(jié)、控制引導的功能，他在人和社會的關系中起到協調、穩(wěn)定的作用。因此只要學生對運動感興趣，時而習之，并獲得他人贊賞，日久當獲得一種良好的體育道德效果”。隨著奧林匹克運動的普及，現代體育已成為現代主流文化的的具體文化。它對道德和法律規(guī)范之外的人們的社會生活和行為的調節(jié)、控制和導向作用是十分重要的。它能使不同價值觀、道德觀的人，甚至是不同意識形態(tài)的人匯集到一個共同的理想、共同的體育價值觀念之下，實現社會矛盾的緩和和協調。運動場是道德的一面鏡子，在這里，勇猛與懦弱，果敢與遲疑，堅毅與氣餒，積極與被動，粗野與文明……都能得到充分的體現，競爭與合作，沉著與機智，同情與關懷諸多品質也得到培養(yǎng)。在體育運動中，不講門第、不弄虛作假、不徇私情，最講法制、最講民主，從而能培養(yǎng)人們坦蕩開放、光明磊落的道德情操和協作精神，以及頑強的品質、集體的觀念、愛國情懷、公平原則、精神修養(yǎng)，使體育成為德性養(yǎng)成的重要途徑。

三、體育文化體現在美學層面

美，是指人的“美感”。人對美的追求和需要也是作為主體的人的內在規(guī)定之一。馬克思這樣理解：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處把內在尺度運用到對象上去，因此，人也按照美的規(guī)律來建造。”而真正的歐洲藝術傳統(tǒng)，特別是以希臘藝術為根源的歐洲藝術，它們與體育是息息相關的。是體育孕育了偉大的希臘藝術，是奧運會啟迪了藝術家的匠心。人類為了健身而創(chuàng)造了體育，為了審美而使其藝術化，這是體育發(fā)展的一個飛躍。而體育的美育功能，是指體育所具有的一種培養(yǎng)人的高尚而又健康的審美觀點、審美情趣，以及提高人的審美能力和創(chuàng)造美的能力的特性。從本質上來說，體育應該是一種藝術的形態(tài)，應該在美的層次上得到理解。

人體的美和偉大只有和精神連在一起時才可能呈現的，因為只有在精神的充分幫助下，肉體才能去忍耐、去超越。顧拜旦復興奧林匹克運動其目的就是要給法國青少年注入活力，使他們振奮起來，體育不僅僅是肉體，而且也為精神提供活力和生命力，以喚起人們對人的存在意義和價值的追求。在學校體育中，我們應當把引導學生進入到體育世界，培養(yǎng)他們對美的感受能力、鑒賞能力、表現能力和創(chuàng)造能力，把體育的美育功能淋漓盡致的表現出來。

四、結束語

體育作為一種文化形態(tài)，即體育文化，不僅僅只是無自主性文化品質的一種傳承工具，也不僅僅是為政治、社會服務的一種工具，而應是一種具有自律自主的構建性文化。它重視的是通過體育“引發(fā)”人的生理的、心理的素質，使人的原始的豐富的素質表現出來；追求的是生命的自由與解放，而不是對外在文化的盲從與追隨；凸顯的是體育豐富的文化內涵，體育文化功能，讓人在體育活動中感受體育之豐富，領略體育之魅力，身心得到陶冶，整體素質得到提高，通過體育使每一個人得到最適宜、最充分、最全面的發(fā)展

參考文獻：

[1] 劉靖南 王家林體育文化與健康教程[M]

[2] 唐軍中國傳統(tǒng)體育文化與體育教育《教學與管理》2008，6 [J]

[3] 戴小紅高校欣賞性體育教學模式研究[D]