張修明，胡鐵成

摘要：近年來(lái)，多數(shù)高校注重理工科教學(xué)，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，忽視學(xué)生的人文素質(zhì)與文化素養(yǎng)的培養(yǎng)， 而大學(xué)語(yǔ)文課在培養(yǎng)學(xué)生感性思維的同時(shí)完善了學(xué)生的思維方式，同時(shí)起到文化的引領(lǐng)和傳承作用。本文提出大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的幾點(diǎn)看法，以探索大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；課程建設(shè)；教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-4107（2012）09-0030-02

如何讓大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革方向朝著更加適合目前文化境遇且有利于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的方向發(fā)展，已成為廣大高校教育工作者不斷深思、探索的熱門(mén)話題。高校作為文化育人和文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，承擔(dān)著光榮而艱巨的歷史使命。大學(xué)語(yǔ)文是高等教育的基礎(chǔ)學(xué)科，高校校園文化是當(dāng)代社會(huì)文化的主旋律。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)高校校園文化建設(shè)有著巨大的促進(jìn)作用。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）課程本身的地位、性質(zhì)偏低

作為一名教師，常常會(huì)面對(duì)很多迷惑。在義務(wù)教育階段，語(yǔ)文課程是作為主課課程開(kāi)設(shè)的，學(xué)生們要想考上自己心儀的或者家長(zhǎng)期盼的重點(diǎn)中學(xué)和重點(diǎn)大學(xué)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不容忽視。因此，對(duì)于這樣一門(mén)關(guān)系到學(xué)生前途和命運(yùn)的學(xué)科，引起各級(jí)教育教學(xué)管理部門(mén)、語(yǔ)文教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)的高度重視，他們當(dāng)然會(huì)傾其所有給予保證。然而，到了大學(xué)以后，雖然大多數(shù)高校公共基礎(chǔ)課程中開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課，但因大學(xué)教育專(zhuān)業(yè)化的影響，大學(xué)語(yǔ)文課程的地位已從原來(lái)的中心被擠向邊緣。一些理工科院校和科系的教師也認(rèn)為學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)即可，完全忽視大學(xué)語(yǔ)文在對(duì)學(xué)生素質(zhì)全面培養(yǎng)上所起到的基礎(chǔ)性作用。該課程開(kāi)設(shè)具有極大的隨意性，種種因素的影響，使大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)與改革形成舉步維艱的艱難處境。

（二）課程本身的定位偏低

現(xiàn)在很多高校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的初衷，主要是為應(yīng)對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱的理工科學(xué)生，其課程內(nèi)容主要是工具性的、中學(xué)階段語(yǔ)言層面的。要用短短的幾十個(gè)甚至十幾個(gè)課時(shí)來(lái)解決理工科學(xué)生在義務(wù)教育階段花費(fèi)很多時(shí)間都沒(méi)能學(xué)好的語(yǔ)文學(xué)科，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。大學(xué)語(yǔ)文課程到底教什么？學(xué)生學(xué)什么？強(qiáng)調(diào)的是人文性、工具性，還是人文性和工具性并重？首先，這個(gè)定位不夠明確。經(jīng)過(guò)近些年的探索與研究，多數(shù)研究學(xué)者的觀點(diǎn)已接近一致：大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)應(yīng)該定位在人文性上，以傳播人文思想和文化觀念為主，這一點(diǎn)已形成共識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文課程必須有別于義務(wù)教育階段的語(yǔ)文，必須推陳出新，創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念，更新教學(xué)內(nèi)容和方法。當(dāng)然，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的課程定位也不能太高，目標(biāo)太高實(shí)現(xiàn)不了，反之定位太低，也不稱(chēng)其為大學(xué)語(yǔ)文。如果繼續(xù)沿著義務(wù)教育語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)思路走下去，那么大學(xué)語(yǔ)文課程地位喪失的局面就會(huì)愈演愈烈，這將會(huì)大大推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文邊緣化的進(jìn)程。

（三）師資水平良莠不齊

全國(guó)各大高校凡有中文系的院校，其中大部分教師都希望從事中文專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，只有部分教師從事大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作。在技術(shù)至上、人們頭腦中充斥著實(shí)用主義的今天，從事專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)決定著受重視的程度，當(dāng)然，這也勢(shì)必關(guān)系到該教師今后評(píng)職晉級(jí)和待遇等諸多問(wèn)題的優(yōu)越性。從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師被認(rèn)為是博而不精，在科研經(jīng)費(fèi)投入、晉升職稱(chēng)、待遇等方面將會(huì)處于被邊緣化的狀態(tài)。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定性也就不足為奇，當(dāng)然，水平上就避免不了存在良莠不齊的局面。一方面，新教師缺少駕馭大學(xué)語(yǔ)文課堂的經(jīng)驗(yàn)和能力；另一方面，有經(jīng)驗(yàn)、有水平的教師不安于大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，想向?qū)I(yè)課程發(fā)展；最終的教學(xué)質(zhì)量可想而知。長(zhǎng)此以往，大學(xué)語(yǔ)文課程不得不被邊緣化。

（四）教學(xué)理念落后

大學(xué)語(yǔ)文課程不僅要著眼于世界性文化語(yǔ)境，還要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的教育作用，在提倡與時(shí)俱進(jìn)的今天，為了更好地滿(mǎn)足大學(xué)生的需要，激起他們的學(xué)習(xí)欲望，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要在“推陳出新”的“新”字上做文章，不僅教法要新，形式要新，而且內(nèi)容也要新。

其實(shí)，在各個(gè)高校中，有很多對(duì)大學(xué)語(yǔ)文感興趣和愿意學(xué)的學(xué)生，他們從大學(xué)語(yǔ)文課程中受益，在走上社會(huì)之后充分體會(huì)到大學(xué)語(yǔ)文給予他們的良好文化修養(yǎng)和高尚文化追求。他們是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成功的范例，也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)所追尋的目標(biāo)，作為文化素質(zhì)教育的核心課程，大學(xué)語(yǔ)文任重道遠(yuǎn)。

二、大學(xué)語(yǔ)文是文化傳承和引領(lǐng)的有效載體

以儒學(xué)為代表的一些傳統(tǒng)文化，在很大程度上起到文化引領(lǐng)和傳承的作用。大學(xué)語(yǔ)文課程是文化傳承和引領(lǐng)的有效載體。

我國(guó)大學(xué)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)、中國(guó)特色學(xué)術(shù)體系的創(chuàng)建、人才的培養(yǎng)和思想引領(lǐng)，始終立于社會(huì)文化發(fā)展的潮頭，并在中華文化的傳承、近代中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步乃至現(xiàn)代社會(huì)的文化發(fā)展中發(fā)揮無(wú)可替代的引領(lǐng)作用。

大學(xué)語(yǔ)文課程在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)方面有著獨(dú)到的不可低估的功能。在教學(xué)中，可以滲透進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育、人生觀教育、合作精神教育、奮斗精神教育、審美教育。大學(xué)語(yǔ)文可以促進(jìn)學(xué)生的自我完善。大學(xué)語(yǔ)文的選材涵蓋了古今中外優(yōu)秀人文精神的精華。對(duì)高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)既是學(xué)生涵泳語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程，也是學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)視野、培養(yǎng)自身人文素質(zhì)的過(guò)程。

（一）大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)、陶冶情操、塑造人格的重要課程

大學(xué)語(yǔ)文不同于中學(xué)語(yǔ)文。大學(xué)語(yǔ)文課引不起大學(xué)生興趣的主要癥結(jié)在于沒(méi)有跳出中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的框架。大學(xué)語(yǔ)文不是中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的延續(xù)，這二者之間存在著質(zhì)的差別。大學(xué)語(yǔ)文不同于中學(xué)語(yǔ)文，它的綜合任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)、陶冶情操、塑造健康的人格，進(jìn)一步提升大學(xué)生的審美能力。從這些方面來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文課程的重要作用是無(wú)可替代的。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志中不斷報(bào)道大學(xué)生人文精神缺失、道德素質(zhì)下降。特別是大多用人單位對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)提出強(qiáng)烈質(zhì)疑與不滿(mǎn)，他們覺(jué)得當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生怕吃苦，缺乏奉獻(xiàn)精神，這讓大學(xué)生在就業(yè)上吃了不少苦。然而，這些最基本的人文道德正是大學(xué)語(yǔ)文教材所選作品的精華所在。而大學(xué)語(yǔ)文課程中所提煉的一些作品正是中外歷史的文化積淀。它們或是家喻戶(hù)曉，或是感人肺腑，或是千古的絕唱，其內(nèi)容博大精深，散發(fā)著思想的光輝。這些精彩的故事、名言警句都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生精神品格的提升和綜合素質(zhì)的提高產(chǎn)生不可替代的影響。《論語(yǔ)》中“知之為知之，不知為不知，是知也”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“三人行，必有我?guī)熝伞边@些膾炙人口的語(yǔ)句無(wú)一不體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的最好載體。屈原的 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，鄭燮的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的慷慨激昂，激勵(lì)無(wú)數(shù)優(yōu)秀中華兒女的斗爭(zhēng)精神。“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”蘇軾逍遙的自信，樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度更值得當(dāng)代大學(xué)生效仿與推崇。因此，大學(xué)語(yǔ)文必須走自己的路，確定好自己的目標(biāo)，更新教學(xué)理念，更新教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與意識(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文活在教師和學(xué)生心中。

（二）大學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)技能的載體

文學(xué)是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的，當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入新媒體時(shí)代、數(shù)字化時(shí)代、圖像化時(shí)代，文學(xué)的存在空間受到嚴(yán)重?cái)D壓。但文學(xué)是永遠(yuǎn)不會(huì)消亡的，因?yàn)樗钦Z(yǔ)言的藝術(shù)，任何時(shí)候人們都需要從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。因此，大學(xué)語(yǔ)文作為文學(xué)的重要載體在悄然發(fā)生著變化。于是名著中兵家勝敗不再重要，爾虞我詐不再可恥，人們所關(guān)注的其中處事技巧、為人方式，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中如何處于不敗之地。而在我們眼中撲朔迷離的《聊齋志異》、體現(xiàn)凄美愛(ài)情的《紅樓夢(mèng)》、再現(xiàn)巾幗紅顏的《花木蘭》都已不再是小說(shuō)，它們體現(xiàn)的是中國(guó)的園林藝術(shù)、服裝設(shè)計(jì)、茶文化、中醫(yī)學(xué)甚至是美學(xué)體系。因此，大學(xué)語(yǔ)文這一載體不容忽視。

三、對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考

（一）注重培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)

近幾年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，但人們的人文修養(yǎng)、思想道德素質(zhì)并沒(méi)有相應(yīng)隨之提高，這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。大學(xué)語(yǔ)文有著博大精深的文化內(nèi)涵，在培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)過(guò)程中起到非常重要的作用。“大學(xué)語(yǔ)文”中所選篇目絕大部分是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓 ，不僅涵蓋豐富 ，語(yǔ)言?xún)?yōu)美 ，而且思想性極強(qiáng)，每篇文章都是真善美的結(jié)合體。教師在教授大學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)，不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文常識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的榮辱觀、使命感、自信心和自立自強(qiáng)的精神 ，從而激勵(lì)學(xué)生求真、求善、求美，以助于形成完美人格，達(dá)到了培養(yǎng)并提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的作用。

（二）注重工具性、人文性和美育性的統(tǒng)一

無(wú)論是義務(wù)教育階段，還是高校的語(yǔ)文課程，其基本特點(diǎn)都是工具性和人文性的統(tǒng)一?！按髮W(xué)語(yǔ)文”雖不能與物質(zhì)食糧相提并論，但可以是學(xué)生的精神食糧。而現(xiàn)在大學(xué)教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才是整個(gè)中華民族素質(zhì)的集中體現(xiàn)，民族的素質(zhì)廣義上說(shuō)就是文化素質(zhì)，它融合工具性與人文性?xún)蓚€(gè)方面，而工具性文化素質(zhì)和觀念性文化素質(zhì) ，這兩點(diǎn)與大學(xué)語(yǔ)文的兩個(gè)基本特征相互照應(yīng)。因而，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的工具性、人文性和美育性的和諧統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的必經(jīng)之路。

（三）應(yīng)樹(shù)立學(xué)生終身學(xué)習(xí)的觀念

大學(xué)語(yǔ)文課在很多高校只學(xué)習(xí)一到兩年，大多學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后，必將課本束之高閣，不聞不問(wèn)。所以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有責(zé)任樹(shù)立學(xué)生終身學(xué)習(xí)的觀念。從義務(wù)教育階段到大學(xué)階段的十幾年中大多數(shù)學(xué)生掌握了基本的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、常識(shí)，了解很多國(guó)家、作家的作品，具備基本的寫(xiě)作能力，到了大學(xué)階段的語(yǔ)文課教學(xué)就不單純是要把語(yǔ)文知識(shí)擴(kuò)大化，還要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生做到“溫故而知新”，把大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科貫穿到生活中，讓學(xué)生感到大學(xué)語(yǔ)文是終身學(xué)習(xí)、終身受用的學(xué)科。