范煒煒

摘要：張賢亮的小說(shuō)在塑造女性形象上在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作具有的獨(dú)特之處和爭(zhēng)議之處，在于他這些的小說(shuō)與同時(shí)代小說(shuō)的差異性特征上。張賢亮將作品的大部分篇幅獻(xiàn)給了女性，描繪了多姿多彩的女性形象。越來(lái)越復(fù)雜的女性形象內(nèi)涵，越來(lái)越以男主人公為主而構(gòu)建的男女主人公之間的關(guān)系，越來(lái)越濃厚的“白日夢(mèng)”敘事特征，既凸顯了他的小說(shuō)的與眾不同，同時(shí)也體現(xiàn)了他的小說(shuō)創(chuàng)作的局限和對(duì)時(shí)代內(nèi)涵一定程度上的遮蔽和淹沒(méi)。

關(guān)鍵詞：張賢亮；女性形象；審美特征

在張賢亮的小說(shuō)中，始終貫穿著一個(gè)形象群體——女性，作者著意于刻畫(huà)女性形象群體，就好似具有一種創(chuàng)作情結(jié)，類(lèi)似于沈從文的湘西情結(jié)、孫犁的荷花淀情結(jié)，我們可以稱(chēng)之為女性情結(jié)。整體上看，這些女性形象匯聚了張賢亮小說(shuō)表現(xiàn)女性的母性、柔美、善良、堅(jiān)韌、淫蕩、開(kāi)放、大膽等多重內(nèi)涵的復(fù)雜敘事。

1作者渲染的女性形象特征分析

張賢亮的作品中大都是以其自身的“苦難經(jīng)歷”為素材創(chuàng)作的，作品中男主人公就或多或少的帶有著自傳色彩，同時(shí)又都具有一種“不振奮”的軟弱的文人特征，身心上都在承受著社會(huì)的不公帶來(lái)的痛苦與磨難。在這種苦難的背景下，正如有人指出的：“張的女性系列似乎皆有如下柔美氣質(zhì)：近乎母性的憐憫、施舍和愛(ài)；而且她們對(duì)男人的寬恕，并非出自深究原委后的通達(dá)，更多的是近乎溺愛(ài)的遷就，夾著憐愛(ài)的姑息?！?1］

2女性形象與男主公關(guān)系

女性形象在文學(xué)作品中的出現(xiàn)可以說(shuō)都不是孤立的，大都是和男性形象相伴出現(xiàn)的，二者相互關(guān)聯(lián)，二者的關(guān)系也往往隱藏著作家創(chuàng)作的潛意識(shí)。張賢亮小說(shuō)中的女性形象絕不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中某幾類(lèi)女性的寫(xiě)照與升華，更被作家突出了敘事學(xué)理論中的“角色”和“功能”的功用。她們是作者幻想的“女神”——滿足男主人公生理和心理需要甚至“拯救”男主人公靈魂的化身。

2.1生理上的“救世主”

在張賢亮的作品中存在著這樣一種古典文學(xué)模式，即公子落難，下層女子相救，這是張賢亮的作品中男女主人公之間的關(guān)系之一。這些女性形象大都以潑辣、勤勞、善良而又癡情的形象示人，在與男主人公的相處中在某種程度上來(lái)講是扮演的“救世主”的角色。她們用自己堅(jiān)韌的生命力、靈魂美和執(zhí)著動(dòng)人的愛(ài)情，撫慰了那些在西北貧瘠的土地上經(jīng)受著饑餓、性的饑渴和精神困頓的落難知識(shí)分子，拯救了他們?yōu)l臨崩潰的生命，給予了他們超越苦難的力量。

2.2心靈溝通上的“局外人”

盡管那些善良潑辣的勞動(dòng)女性在生理上拯救了他們，給予了他們生存下去的資本和戰(zhàn)勝苦難的力量，然而她們卻永遠(yuǎn)無(wú)法走進(jìn)他們的內(nèi)心，他們只是那些知識(shí)分子心靈生活的“局外人”，正如張賢亮自己說(shuō)的“女人永遠(yuǎn)得不到她所創(chuàng)造的男人”。［2］

2.3“工具化”了的犧牲者

張賢亮筆下的女性男性關(guān)系成為了救贖與被救贖的關(guān)系，“從中涌現(xiàn)出了不少對(duì)女性的動(dòng)人的溫情印象，但也涌現(xiàn)出了更多的關(guān)于背叛的陰暗記憶”【3】。因此，這些女性雖然在關(guān)鍵時(shí)刻拯救過(guò)落難的知識(shí)分子，撫慰過(guò)他們的心靈，但充當(dāng)?shù)膮s無(wú)非是男權(quán)話語(yǔ)下的犧牲者，是被“工具化”了形象。她們的“工具化”最直接的體現(xiàn)就是要用自己的愛(ài)情和善良拯救或者說(shuō)彌補(bǔ)男主人公的需求，填補(bǔ)他們的精神生理空白。［3］

3張賢亮小說(shuō)女性形象特征的成因

在張賢亮的小說(shuō)中存在的女性形象作為他所傾心刻畫(huà)的意象群體，具有復(fù)雜的形象內(nèi)涵，同時(shí)又在與男主人公的關(guān)系中，展示出了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。一方面他們用近乎完美的品質(zhì)撫慰著知識(shí)分子，另一方面卻又要充當(dāng)男權(quán)下的工具化了的角色。正如有人總結(jié)的：“張賢亮的小說(shuō)一開(kāi)始就表現(xiàn)出與‘傷痕文學(xué)、‘反思文學(xué)的不同，沒(méi)有‘傷痕的細(xì)描，也沒(méi)有直接的歷史反思，而是將筆觸側(cè)重到女性形象的塑造，而這些女性形象的塑造卻烘托出了一個(gè)男性主人公的鮮明的形象。”［4］

3.1“苦難”的排解與生命力的宣揚(yáng)

知識(shí)分子的苦難在于，高度的專(zhuān)政和超負(fù)荷的體力勞動(dòng)帶來(lái)的雙重痛苦，在精神上被剝奪了思考的權(quán)利，得不到應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)和對(duì)時(shí)代和社會(huì)的思考權(quán)，在這種重壓之下，他們感到的是被“閹割”的不完整的人。對(duì)待勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，“右派”知識(shí)分子的感情比較復(fù)雜。按照“被改造”的政治要求，一方面必須要虛心接受勞動(dòng)的鍛煉和勞動(dòng)人民的再教育來(lái)達(dá)到改造的目的，另一方面卻又自認(rèn)為凌駕于他們之上，在知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)水平上高于勞動(dòng)人民，于是他們會(huì)經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)人民的鄙夷和尊重的交替。張賢亮正是將這樣的知識(shí)分子心態(tài)以及在特殊時(shí)期的苦難心境及其排解轉(zhuǎn)化到小說(shuō)的虛構(gòu)之中，轉(zhuǎn)化到對(duì)小說(shuō)中的人物形象尤其是女性形象的塑造之中。

3.2“苦難”的轉(zhuǎn)移和作家的“白日夢(mèng)”

弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)：“精神活動(dòng)是與當(dāng)時(shí)的印象與當(dāng)時(shí)的某種足以產(chǎn)生一種重大愿望的誘發(fā)性的場(chǎng)合相關(guān)聯(lián)的。從那里回溯到早年經(jīng)歷的事情（通常是兒時(shí)的事情），從中實(shí)現(xiàn)這一愿望；這種精神活動(dòng)現(xiàn)在創(chuàng)造了一種未來(lái)的情景，代表著愿望的實(shí)現(xiàn)。它這樣創(chuàng)造出來(lái)的就是一種白日夢(mèng)，或稱(chēng)作幻想?！?/p>

根據(jù)這一理論，張賢亮的“白日夢(mèng)”創(chuàng)作可以理解為，他把自身的苦難經(jīng)歷轉(zhuǎn)移到了章永璘等男主人公身上，通過(guò)對(duì)女性形象的塑造，實(shí)現(xiàn)了苦難的轉(zhuǎn)移，因而帶上了濃厚的白日夢(mèng)性質(zhì)。張賢亮的小說(shuō)對(duì)“右派”知識(shí)分子在農(nóng)村生活中的種種尷尬和精神痛苦做出了特殊化的處理：不以知識(shí)分子物質(zhì)生活中的苦難為主要描寫(xiě)對(duì)象，而是以其在農(nóng)村苦修馬克思原著為精神支撐；對(duì)農(nóng)村婦女形象表現(xiàn)出一種男人欲望的“白日夢(mèng)”表達(dá)特點(diǎn)，突出了男作家或者男主人公幻想女性成為他所想象塑造的完美女性。

參考文獻(xiàn)：

［1］汪冬梅.“喚取紅巾翠袖，搵英雄淚”——論張賢亮小說(shuō)的女性意識(shí)、苦難意識(shí)及其“類(lèi)士大夫”氣質(zhì)［J］.文學(xué)研究.

［2］王曉明.所羅門(mén)的瓶子——論張賢亮的小說(shuō)創(chuàng)作［J］.上海文學(xué)，1986（2）.

［3］石世明.作為犧牲者的女性魅力——再論張賢亮的創(chuàng)作［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004：95.

［4］弗洛伊德（奧）.作家與白日夢(mèng).弗洛伊德論美文選［M］.上海：知識(shí)出版社，1987：20.